在旧约的预言里我们看见，圣灵的意思如何一贯的表明出来。我们现在可以看，新约的预言如何与旧约相合，然后再看我们所要查考的启示录，如何与以前的预言相合。我们可先看我们主耶稣在橄榄山上的预言。不过，照着我们现在的用处，我们不必说到山上所有的预言，我们只道及山上预言之与犹太人有关的，罢了。山上的预言，前部福音多有记载，我们现在以马太二十四章为主，而参看别本福音的记载。二十四章从四节起，到三十一节止，都是说犹太人的事。我们把这一段圣经，和所读但以理的预言合看，我们就顶明白了。
门徒问主耶稣两个问题：一论圣殿，一论主的再临和世代末了有何预兆（3）。第一个论圣殿的问题，自然与我们没有什么相关。这个问题路加（二一）所记主的答应，较为详细，马太则更注重第二个答案。在第二个问题里，门徒将主的再临和世代的末了混在一起。实在此二者是有分别的。然而，在这里我们不必说及，只要知道到三十一节止，都是对犹太人说的就够了。
我们要知道，在第六十九个七和第七十个七中间，隔开一个恩典的时期。到了第七十个七时，殿里的供献和祭祀，必再恢复，直至受敌基督的制止为止。我们的主所讲解的，就是指到此时。祂说，“你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地（读这经的人须要会意）；那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳（15～18）。”因为仇敌就在他们中间，故他们的逃避，是非常急切的；并且圣民是敌基督忿怒的目标，这毁坏的军兵快要来到，所以他们宁可舍弃一点东西，以保全生命。“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了（19）。”因为他们不能跑。“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日（20）。”这明是犹太人的。主耶稣继续说道：“因为那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有（21）。”这一句的话，又是引到但以理的：“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必站起来；并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的；你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救（但十二1）。”这日子是大患难的日子，然而也是神拯救的日子，所以主说，“只是为选民（的缘故），那日子必减少了。”因为“若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的”（22）。我们从但以理书看出来，这日子是三年半。以后主就说到假基督、假先知的预兆。这是旧约所无的：‘那时，若有人对你们说，基督在这里；或说，基督在那里；你们不要信。因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，“看哪，基督在旷野里！”你们不要出去；或说，“看哪，基督在内屋中！”你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。’（23～28）。但以理的见证是主耶稣一再来，所有的苦难就终止了。马太也是这样说，“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来（26～31）。”到这里已经够了。我们看见新约的预言，如何与旧约相合。