地狱捷径（上）─或称怎样才可以下地狱 基督徒报第十三、十四期
计有五个下地狱的法子
我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：‘引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。’在这里，我们好像看见有一个地方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为门宽，所以什么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你就是中间的一个！听啊，不要想：‘地狱无门人自来。’地狱是有门的。不要想：地狱是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路，虽然和别人不同，但是你和别人所到的地方，恐怕都是一处！不管你是从那一条路而来，你的路若是向地狱而去，你就危险了。
今天坐在这里的，最少有一千人以上。我不知道：你们想什么？你们心里所存的意思，是我所测不透的。但是，我看你平日的行为，和你对主耶稣基督的态度，我想，你们是爱下地狱的─爱沉沦、爱灭亡，爱到那永远痛苦、黑暗、哀哭切齿、与撒但同在的火湖。不然的话，你们的行为，必不如此之坏；不然的话，你们必不这样冷淡的对待主耶稣和祂的恩典。所以，我相信你们是爱下地狱的！或者是立志要下地狱的！我不知道：你们到底知道不知道，圣经曾说到许多下地狱的法子，所以，我今天要对你们说下地狱的五个法子，好叫爱下地狱的人，照着这个法子实行！叫他保险、定规下地狱！好叫不爱下地狱的人，知道用什么法子，可以逃避。哦，我何等的愿意你们不下地狱，但是你们如果真爱下地狱，谁有法子会叫你们改变呢？
第一个下地狱的法子就是自杀
自杀是到地狱的捷径。没有一条引到地狱的路，比自杀更快的。我们读一节圣经：‘犹大已经…往自己的地方去了。’（徒一25）。犹大始终没有信耶稣基督。他虽然在外头装作主耶稣的门徒，但到底他是沉沦之子，没有得过救恩的。他死了，就到他自己的地方去。他自己的地方，是什么地方呢？就是灭亡、沉沦的地方，就是地狱。犹大死了，下地狱。他用什么法子到地狱呢？他自杀。他自己缢死。
你如果要下地狱，自杀是一个很便当的法子。一把剃刀、一条带子、一杯毒药，都能很快的把你的灵魂送到永苦的地方！本来地狱离开你还是很远，也许应当经过几年、几十年，你才能确实的下地狱。你如果自杀，你就缩短你在世上的时候，叫你赶快到永远沉沦的地方。有一次，有一个不信主的主人，问一个信主的汽车夫说，那一条路下地狱是最近的呢？那个时候，他们的汽车还在街道上奔驰。那个汽车夫就把车门开起，对他的主人说，你跳下去，你就立刻到那个地方。你不信主，你一跌死，就必会下地狱！真的，要下地狱的人，最容易的法子，就是自尽。你如果要在几点钟内下地狱，你可以去买一大杯的大烟，生吃下去，你就必定到你的目的地。你如果要在几分钟内下地狱，你可以去买一服砒霜，你也就可以达到你的目的地。你如果想这些法子太慢，要在一分钟里到地狱去，就你可以拿一枝手枪，把你的脑浆打出来，你就必定下地狱。还有许多法子：你可以饿死，你可以去跳海，你可以躺在火车的轨道上，让火车把你轧作两段。自杀的人，要下地狱。所以，要下地狱的人，请你自杀。
自杀就是定规人再没有得救的盼望。所以他下地狱是定规的。他如果活在世上，他或者还可听见主耶稣替死的福音，或者还可以相信得救。但是他自杀，破坏、隔绝、拆毁他所有听道得救的机会。请你听啊，得救和沉沦，是在今生就决定的。你若不相信主耶稣，你到了死的时候，就没有机会可以再叫你听福音得救。自杀，生命就完了。生命一完，就再没有机会可以得救。所以，自杀的人要沉沦。自杀者的血，就是他下地狱入场券的印证！
有一次我在漳州开会，我也是讲到今天的题目。那天晚上大概有一千四百多人聚集。里头的男女中学生很不少。当我讲到这里的时候，我心里就想：我将这些话对他们说，是没有用处的；因为恐怕他们没有自杀的意思罢。但是主的灵在我心中作工，叫我不能不说。所以我就很直的对他们说，他们如果要下地狱，他们就应当自杀。他们如果自杀，他们就必定下地狱。我讲完了以后，那天晚上，就有一个教员来见我。他是从大学出来的，并且他是很聪明的，很有学问的。他对我说，他本来觉得人的生命，是最没有味道的。人生的生活都是单调的。所以他多次想要自杀，到底因着前面的黑暗，他不敢下手！他现在知道：他如果自杀，他就是没有盼望可以得救，所以他就不敢作了。过几天，又有一位中学生来见我，说到他人生观的消极，也不知道多少次想要自杀；但是总未得着机会。那天听道以后，就不敢再有这个念头了。
还有一次我在厦门开会的时候，我也说到这个题目。我也说人若自杀，就要下地狱。后来有一个女医生就告诉我说，她有一个女看护，常常打算自杀，但是她常拦阻她。那天晚上，听我讲道以后，她就不敢再有这样的打算了。现在这几位，已经都相信主耶稣基督，作他们的救主，他们现在不只是不敢自杀，乃是不必自杀。他们已经得着基督，他们已经得救，基督已经安慰他们的心，改变他们的生活，叫他们没有自杀的意思。我不知道：今天坐在这里的，有多少人是有这个意思的？基督也要满足你的心。你何必自杀、沉沦、下地狱呢？
有一次，我在南京某大学里作几天的工。到了最末了一夜，在会后的谈道会里，就有一位和我同乡的大学生，过来和我个人谈话。他的学费是常有着落的。他的家里的景况，也不算坏。他在学堂里，也不真是每天都有得着零分的危险的。但他对于人生真是悲观。人从哪里来呢？人要到那去呢？他从中学起，就是这样的。他对于人生，真是觉得没有兴趣，觉得非常冷淡。他总觉得世界没有一件东西，能够满足他的心。他总觉得在他的心灵中，有一个需要，有一个要求，有一个缺乏，是世界上任何的事物，所不能满足、安慰的。他是最消极的。在什么事上，都是消极的，在他看来，人生不过是一个重担，活在世上是最没有意思的一件事。人活着越久，他所受的苦恼也越多。除了单调、痛苦以外，人生简直是没有别的兴味。他常常孤独，自己默想，过他枯寂的生活，但是越想越乱，越入非非。在暗中摸索，到底得不着一线的光明。在他看来，这样累赘的生命，是越早解决越好！这个苦恼，他是不愿意再受了。所以，他打算在寒假回家，搭船过宁波的时候，要把他的身体，向汪洋大海里一跳，好与世长辞，解脱这苦恼的生命。但是，他听了几天的福音，他知道主耶稣基督是替众人死的，又活著作众人的朋友。他又何必死呢？所以在谈道的时候，他就接受主耶稣作他的救主。当他立志接受主以后，我就对他说，我们现在把这件事告诉神好不好？我就和他一同祷告。祷告后，他又问我，到底他明天早晨一起来，应当作什么事？我就告诉他应当寻找一个机会，用默想和祈祷的工夫，来读圣经，培养他的灵命。后来我们就离开。过了几天，我问他的朋友说，他现在怎样？他的朋友说，他现在与前不同，是一个很快乐的人。再过几天，我又遇见他的朋友，我又问到他。我又得着同样的答覆。他现在已经得着主耶稣了，所以他现在不必自杀了。
朋友们啊，你们何必求死呢？我知道你对于人生不满意。我知道你常常觉得孤单、枯寂。我知道你的生命是单调的。我知道你常是长嘘短叹的。你觉得人生真是苦恼。眼泪的生活是你所常有的。你虽然得着许多世界事物，但到底这些不能满足你的心；你总觉得在你心的最深处，有一个需要，有一个要求，要得着一件你所不知道的东西，来补满你的缺乏。真的，我们的生活，除了悲伤和苦恼以外，真是没有别的滋味，所以常爱自杀。但是，你何必呢？耶稣基督就是来救苦恼的众人，祂已经安慰了多少人的心，祂已经满足多少人的意，祂已经改变了多少人的生命，祂已经拭干了多少人的眼泪，祂也要这样的帮助你，叫你苦恼的人生变为快乐的。祂是我们阴霾天中的太阳；祂是我们黑夜时候的诗歌。有了祂，我们的心灵就要得着安慰喜乐。我们何必死呢？何必自杀以至于下地狱呢？悲伤苦恼的人哪，今天请你听福音，主耶稣能（也要）拯救你。接受祂作你的救主和主，什么人生的问题就都解决了。
第二个下地狱的法子就是不肯除罪
我们现在要读几节圣经。从马可九章四十三节起，到四十八节止：‘倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来；你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的，火是不灭的。’
主耶稣在这里，很清楚的对我们说，我们到底可以用什么法子下地狱。手叫我们跌倒，就是说手叫我们犯罪。我们应当把手砍断，并不是说真将我们肉体的手砍断，乃是将我们手里的罪恶，手里的情欲除掉，好像把手砍断一样。砍断手，是很痛的，是我们所不爱作的、不愿意的；照样，除去手里的情欲，和手里的罪恶，也是很痛的，也是与我们天然的意思相反的。虽然如此，我们若顾惜我们的手（就是代表手里的情欲和罪恶的），我们就要遇见大灾祸！犯罪的不单只是手，我们的脚也犯罪，我们的眼也犯罪，我们的全身都犯罪。手脚和眼睛，不过就是表明我们全身的几部分而已。
我们的手是何等的常犯罪呢！多少的事是我们所不应当作的，我们却到底作了。多少的事是我们所应当作的，但是我们忽略了。大家啊，请你都把你的右手举起来。请你都把你右手放在你的面前。请你看你的手罢！请你看罢！请你注目看罢！请你当你看手的时候，安静的问你自己，安静的默想到你手所作的。这只手到底犯了多少罪呢？这只手到底作过多少抵挡神的事呢？这只手到底作过多少害人的事呢？这只手到底作过多少得罪自己的事呢？大家啊，请你看你的手罢！请你想到你的手从前所作的事罢！我盼望你在这个时候，为着你的罪悲伤，为着你的罪流泪；你不应当再欢喜，你不应当再随便，你应当为着你的手从前所作过许多的罪恶来伤心、痛哭，好叫你愿意除去你的罪，来相信主耶稣得救。
请你在这个时候，也想到你脚所走的路罢！你的脚有多少次带领你到多少你所不应当到的地方；你的脚犯过多少的罪呢？你现在的脚，是不是站在灭亡的路上，向灭亡的门而去呢？你现在是不是越趋越下，要直等到你没有盼望可以回头的时候呢？罪人啊，你回头罢！何必要沉沦呢？你何必这样的走罪恶的道路呢？这个并不是平安的道路，你在上面走，也是最苦恼的。为什么不在今天，除去你们的罪恶，来归服主耶稣呢？我劝你回头，请你另外走一条生命的路。
我们的眼睛呢？眼睛是我们里头的世界，和外头的世界接触的最大机关。借着眼睛，我们把外头一切的事物，转印到我们的心里去。到底我们的眼睛所运进来的是什么东西呢？我们的眼睛已经犯罪了。眼睛叫我们犯罪。我们借着眼睛去看许多不应当看的书报、和图画。明爱读小说，偏要说羡慕文学。明爱看淫画，偏要说鉴赏美术。我们的眼睛，何等的爱看许多激动私欲的景物呢！嗳哟！眼睛所犯的罪，是我们所想不到的！夏娃因为看禁果的可爱，就犯悖逆的罪。大卫因为看拔示巴的沐浴，就犯奸淫的罪。你的眼睛有没有犯罪呢？你知道！神也知道！
除去手里的罪，真是一件难事。难处并不是在不能除去（因为在主耶稣这里有救法），乃是在不愿除去（因为除去，心里实在觉得难过）。我们何等爱我们罪恶的脚呢？我们的脚走在罪恶的道路上，是何等的自然，是何等的舒服呢？如不照旧行事为人就何等的闷呢？没有什么可以消遣，真是转眼不看污秽的事物，心里就觉得何等的不愿意呢？看一看，注目一下，叫私欲得以满足，心里就觉得何等的舒服呢！你说除去眼睛手脚的罪，真是不容易（其实，是因你不愿意）。好，谁也不能勉强你，谁也不能压制你，叫你除去你的罪。但神的定规，总是定规的。祂说没有重生的人，不能进入神的国，没有重生的人，就真不能进入神的国。你可以宝贵你手里的罪，脚里的罪，眼睛里的罪─你所有的罪。你可以不愿意除去，你可以怀抱你的罪在你的胸怀里。但是，有一件事是定规的，有罪的人是不能进入神的国的！有罪的人是不能得永生的！
你不是忍受一时的痛苦，愿意割断你的罪，来得着永生，进入神的国；就是带着你的罪，叫你天天在世界上都是觉得舒服、快乐的，而后进入地狱，受虫咬、受火烧。不是除罪得救，就是带罪沉沦。要进入生命，总要除去罪恶。要进入地狱，那就不必你操心，你可以仍旧犯罪，仍旧享罪恶的快乐，仍旧在罪恶中舒服。天堂里是没有罪的，所以要进去的人，不要盼望把罪带进去。罪恶不是留在各各他山上，就是要带进地狱的。天堂只能让得救的罪人进来；但是，罪人啊，你千万不要盼望：你自己进去了，也把你的罪带去。你不是把罪留在外面，自己进去；就是你和你的罪，一同在外面不能进去！地狱的门是宽的，所以门禁也是宽的。你若要下地狱，什么罪恶都可以带去！骄傲、嫉妒、分争、奸淫、污秽，还有千万说不胜说的罪，你都可以随便带去。地狱不怕罪恶太多，只怕没有罪恶减色！你若要下地狱，你就可以犯罪。地狱必不因着你罪犯太多，把你赶出来的。地狱是专门收留罪大恶极的人的。要进去的人，它从来没有挡过驾的！谁愿意来，它都欢迎。你如果要到那里去受永苦，去得着神怒气的刑罚，我对你说，你可以随便去犯罪，可以作尽你心中所喜爱的事。不然的话，就请你除罪，来信靠主耶稣。手里的罪应当除去，脚里的罪应当除去，眼睛里的罪也应当除去。恶人啊，你今天愿意不愿意停止犯罪呢？或者，在此有人这一点钟坐在这里，还是打算下一点钟离开这个会所以后，就要去犯他所预定要犯的罪呢？让我警告你，你要小心！应当小心！不然的话，你要下地狱！罪人若离开罪途，来归向耶和华，耶和华就必定收留他。
有一次有一栋房子被火烧了，这个房子建造得很好。栋梁都是用很长很大的石头作成的。当房子发火烧的时候，其中有一个人，因为知道得迟；所以，等到火烧很大的时候，才下楼，打算逃命。刚好当他逃到楼下，从一个大厅跑过的时候，有一根的石梁，因着火烧的缘故，就折断坠下来。这一根的石梁，就把这个人打倒在地上，把他的一只手压住了。这个人打算起来，但是，那个石头是很重的；他的一只手压在底下，不能转动，也不能拔出来！他就喊叫，求人救他，但是也没有人能来救他。火烧到了！现在要怎么作呢？现在若不逃，就要被火烧死，永远没有逃的机会。所以他就很出力打算挪移那块石头。但是，千斤的石头，是他所推移不动的。他就打算把他的手勉强拔出来。但是千斤的石头，压在上面，叫他没有法子能够拔出手来。火烧到了！现在不逃，等下再没有机会！他应当怎样办呢？他看见在旁边有栋梁落下来时所破碎的石片，散在那里。他就用另外那只自由的手，拣选一块特别快利的石片，就用这一块石片，先割断压在石下的手的袖子。后来，就慢慢的割开他的肉。血流很多：痛也是很痛的！但是，他要救他自己的命，所以他不得已这样作！生命真是要紧，一只手算得什么呢？若不忍痛一时，就要因着一肢的缘故，失去全体。最末后，他就用石头把自己的手骨也砍断了。他就用他无伤的手，扶着他砍断的手，跑出去。一到外面，他就晕过去，倒在地上。人家就把他送到医院里。过了几个月以后，他的手就好了。一只手被压，叫他不能自由。割断这只被压的手，就叫他能为他的生命逃走。失去一只手，保全一条生命！
大家啊，地狱的火快烧到了！你现在陷在绝境。你的手被罪恶压住。虽然你不全身犯罪，只有一个肢体犯罪；但是，你那个肢体的罪，够叫你全身不自由，够叫你失去你的生命，烧死在火场里。地狱的火快烧到了！现在的时候，是最末后的五分钟。现在的机会，是千载一时的机会。转眼之间，就要失去。所以，你应当立刻逃命，不然就要沉沦。你为何因着你的罪，你一个肢体的罪，叫你全身下地狱呢？为着你全身的缘故，你应当忍一时痛苦，除去你的罪恶，来信靠主耶稣。你就要进入生命。不然，让我对你说一句直话，你要有两只手，但要全身烧死。要下地狱的人哪，你可以不受割手的痛苦，但是，你要全身下地狱！
第三个下地狱的法子就是骄傲
我们现在要读数节的圣经。第一节就是路加十八章十四节，里头是主耶稣对我们说出一个法利赛人，和一个税吏故事的结局。这个法利赛人是一个最有道德的人，对于宗教也是最热心的，这个税吏是一个最不道德的人，并且他对于神的事情，也是没有什么滋味的。在这一章圣经里，主耶稣是说到他们两个都上殿里去祷告。这个好的法利赛人，不肯自卑，承认他自己是一个罪人，来求神施恩。这个坏的税吏，他自知无义可以邀神的青眼，他就自承其罪，谦卑的在神面前，求神为他赎罪。所以主耶稣就在这节的圣经中，说出他们俩不同的结局：‘我告诉你们，这人（就是税吏）回家去，比那人（就是法利赛人）倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。’主耶稣是在这里，说这个最有道德的法利赛人，是不能得著称义的；那个最不遵法的税吏，反倒得著称义。称义的意思，就是说，不只蒙赦免，因为赦罪就是说，有罪得着赦免。称义的意思是说，宣告无罪。所以在这里，我们是看见一个自以为无罪的人，被神定了罪。一个自以为有罪的人，反被神宣告他无罪。为什么缘故，这样有道德的法利赛人，竟然被定罪呢？为什么缘故，这样不道德的税吏，反得著称义呢？这无他，就是‘凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。’我们如果要说平一点：称义的意思就是说上天堂；不称义的意思就是说下地狱。所以，在这里，我们看见一个骄傲的人下地狱。骄傲的人要下地狱！骄傲的人必下地狱！所以，骄傲的人啊，你应当小心。我们现在还有三节圣经要读。箴言十五章二十五节说，‘耶和华必拆毁骄傲人的家。’十六章五节说，‘凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；…他必不免受罚。’以赛亚二章十二节说，‘必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的，都必降为卑。’这几节圣经明明告欣我们：骄傲的人要受刑罚，要在神审判人的日子受刑罚─下地狱受永远的痛苦。圣经对于这一点，是常常说的，骄傲的人是要下地狱的。所以你们如果要下地狱，就请你们骄傲。因为这样，你们就有法子可以达到你们所羡慕的目的地，就是地狱！
到底什么叫作骄傲呢？骄傲的意思，就是高抬自己，把自己放在自己所没有达到的地位。名过其实是骄傲。主耶稣已经在路加十八章里，把这一点说得很明白了。那个法利赛人，主耶稣说他自高，说他骄傲；到底他在什么地方自高骄傲呢？他的道德真是有可取的地方。但是，他在神的面前，在神的亮光中，不肯承认自己是一个罪人，他在神的面前，就是报告自己的好处，并没有题到自己的软弱、失败、跌倒、犯罪的事。他不肯承认他自己是一个罪人，他要在神前，表明他自己的义；这就是他的骄傲。他骄傲，因为他在神的面前，并不是义人，乃是一个罪人；但是他不肯承认他是罪人。他偏要在神的面前，敷衍说他自己是个义人。神并不干涉他的骄傲！神也让他自称为义！神让他自满自足，也不和他辩驳！但是神不称他为义，而让他沉沦，下地狱受苦！
所以，骄傲的真意就是说，人不肯在神的面前自卑，承认自己是个罪人，来接受主耶稣流血替死的功劳，叫他可以得救。骄傲的人沉沦，并不是因着骄傲的缘故；乃是因为骄傲拦阻他来得救；骄傲不过是一个罪。主耶稣已经替人所有的罪死了，祂已经担当我们一切罪所应当受的刑罚。骄傲不过是我们罪恶中的一个罪。这个罪已经在十字架上受刑罚了。不过，我们若不除去骄傲，我们就不能相信主耶稣的替死，以致叫我们得永生。骄傲的人沉沦，因为骄傲拦阻他得救。
人若不是自己承认有罪，站立在罪人的地位上，他就必定不肯接受主耶稣作他的救主。我是一个传福音的人，一直到今天，我还没有见过一个不肯自承有罪的人，肯相信主耶稣的替死而得救的。得救总要谦卑，总要承认自己是罪人。我记得有一次，我在一个地方传道；有一天晚上，我和一位中学教员个人谈道。他问我许许多多基督教和各宗教的问题。我们的谈话已经久了，但是，他的问题还是源源不绝。我就对他说，这些的问题，都不是根本的问题。人要不要信主耶稣作他的救主，都不在乎许多的问题解决了没有。我对他说，有一个问题是最要紧的，是相信基督头一个的条件，就是自认为罪人。你若不承认自己是罪人，无论你知道多少难题的答案，都不能帮助你相信基督。你若承认你自己是一个罪人，你觉得你自己在罪恶中，受罪恶的辖制，怕受罪恶的刑罚，你就自然的要寻找一位救主。但是，他对于罪是很迷糊的。有时他承认他自己是有罪的；但是，有时他又不觉得自己是有罪的。后来，我就对他说，你如果不知道，不确实的知道，你自己是一个罪人，就没有法子叫你明白圣经中赎罪的要道。我们谈到快十二点，仍是没有什么结局。我最末了，就对他说一句话：‘请你多想到你自己的罪恶罢！如果这样，就有许多问题要迎刃而解。’过了几天以后，那个人真知道他自己的罪，也就真相信那位独一无二替罪的救主耶稣基督。请你在这个时候，也多想到你的罪罢！你若肯自卑，承认你是一个罪人，你就得救。你若不肯承认，还是骄傲，你的骄傲就要叫你下地狱。所以爱下地狱的人哪，你可以随便自欺，随便骄傲，随便不承认你是个罪人，因为你要下地狱。在地狱里面，并用不着谦卑阿！
第四个下地狱的法子就是奸淫
我们先读一节圣经：‘又如所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。’（犹7）。在这里，我们看见，有一等的人受永火的刑罚。他们受这刑罚的缘故，就是因为犯奸淫。犯奸淫的人，要下地狱；因为换一句话说，永火的刑罚，就是地狱的刑罚。因为地狱里面的火，是永远不灭的。所以，如果有人爱下地狱，他就可以犯奸淫。因为地狱里头不怕奸淫是太污秽、太羞耻，地狱欢迎犯奸淫的人。你若要不下地狱，就应当除去奸淫。
奸淫的罪，是何等的普通呢？现在世风日下，所谓的礼义廉耻，以及旧道德的贞洁，已经次第破坏。大家可以看报纸，请你拿起笔来，记看一天中间有几件奸淫的事。请你去看法院的揭示牌，看看一个月中，有多少奸淫的案件。现在的淫书淫画，就是违禁犯法的作品，已经日趋普遍。我不知道，今天坐在这里的，有多少是已经犯过奸淫的人？我不知道，这里未嫁娶的男女，有多少还是贞男处女？你们可以自己答应自己。你们所犯的罪，你们知道，神也知道！你不要想犯奸淫是很快乐的。犯奸淫的人，唯独有一个结局，就是下地狱。你不要想，这是一件不要紧的事。我告诉你，犯奸淫的人，要下地狱。我再告诉你，犯奸淫的人定要下地狱。站在别人夫妻爱情中间的男女，乃是世界上最可恨恶的人！你为什么缘故，夺去别人的丈夫，叫他的妻子在家里哀哭、悲伤，无以安慰呢？你为什么缘故，夺去别人的妻子，叫她生二心，不忠心于她自己的丈夫呢？奸淫也不知道破坏了多少家庭的平安；多少的母亲，多少的丈夫、妻子、和儿女，因为奸淫的缘故，分散、心碎、没有人安慰！坐在这里的人哪，你有没有干过这样的事呢？你今天应当回头，因为不然的话，你要下地狱。
如果我们再进一步说，照着主耶稣对于奸淫的定义，就恐怕这世界上，很少的人没有犯过奸淫的：‘只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。’（太五28）。心思上犯奸淫的人，真是多呢！在想像上，在脑子的图画上，犯奸淫的人，岂不多么？你为什么存着这一种的思念，来得罪一个贞洁的妇女呢？她和你没有什么，为什么你用这样污秽的思想，想到她呢？你真是得罪她。她如果是一个同意犯，那就没有话说，她既然不是共同犯，你为什么将这样污秽的事加在她的身上呢？你们作妇女的，也不要以为犯这样罪的，都是男人。为什么他们看见你们，就动起淫念呢？如果，因为看见你们而动淫念的，应当受刑罚；那么，你们给他有可动淫念之机的人，岂不也是应当受刑罚么？你们的衣服，你们的装饰，你们的态度，你们的笑话，如果都是激动男人动淫念的，就他们既因着动淫念而受刑罚，而你们这些叫人动淫念的，就反不必受刑罚么？
世界真是充满了奸淫！但是，你们不要想，某地某地，是最坏的。世上任何地方奸夫淫妇之多，总赶不上地狱呢！你如果到了地狱，你就看见里头充满了奸夫和淫妇。因为地狱是古今所有犯奸淫者的总拘留所！我是传道的人，我不怕人怪。让我老实的告诉你，你若是一个犯奸淫的人，你的结局就是下地狱。但是，在主耶稣这里有救恩！祂代替我们一切的罪死。凡肯接受祂作救主的，都要免沉沦，而得永生。奸淫叫你下地狱。但是你下地狱，并不是因着奸淫的缘故。因为有许多奸淫的人，已经得救，不下地狱了。奸淫会把你送到地狱去；但是你到地狱，并不是因为你犯奸淫，所以才到哪里。这怎么说呢？主耶稣的死，原是为罪死的。祂替所有的罪死；所以祂也替奸淫的罪死。我们奸淫所应当得的刑罚，都已经被祂担当了，所以，我们不能因着奸淫的罪的缘故，而下地狱。但是，要得救总要信主耶稣。祂虽然替死，我们若不接受祂作救主，我们还要沉沦。我们虽然不是因着奸淫而下地狱，但是，奸淫却有能力，能拦阻我们，来接受主耶稣作救主。多少的人，他今天沉沦，并不是因着他的罪大；主不能救他，乃是因为他爱罪的心，比爱自己的灵魂，和爱天堂的心更大！所以，他就被拦阻不能到主这里，来得着生命。多少的女人爱她的奸夫，多少的男人爱他的淫妇；他们因为舍不得彼此分开，舍不得割断他们污秽的爱情，所以就不肯相信主耶稣，以致沉沦。让我今天说真话，你不是与你的奸夫或是淫妇，宣告断绝关系，来信主得救，就是与他一同到地狱里去，在里头永远相亲相爱！今天摆在你面前给你拣选的，就是神的救恩，和淫乱的男女。你要拣选天堂呢？或是要拣选与你犯奸淫的人呢？不是割绝你的恋人，就是拒绝天堂。要得着天堂的人，你今天应当弃绝你奸淫的罪；不然，你奸淫的罪，要拦阻你去得着天堂。
我有一次遇着一个很有钱的人。他在他的本地是很出名的，并且也是很有势力的。他什么都好；但他是一个最淫乱的人，他最少败坏了几十个上流社会妇女的贞洁，但他还是教会中的一个执事！当他听过福音以后，知道来世的实在以后，他就拣选：看他是要永生呢？或者是要许多犯奸淫的妇女呢？感谢神！因为那天他拣选得不错。他和他从前犯奸淫的妇女，一概断绝关系，来得永生，就是天堂永远的福乐。我的朋友们哪，我并不知道你们过去的历史，我也不知道你们在暗中曾作过什么事，犯过什么罪，但是，我相信：坐在这里的，难免有犯过奸淫的人。现在我就是请你拣选：是永生好呢，还是奸淫好呢？请你不要再犯这个罪了！
第五个下地狱的法子就是不听从福音
圣经又告诉我们一个下地狱的法子，这个下地狱的法子，是很清洁的，并不像从前许多法子，那样的污秽。这个法子就是不听从主耶稣的福音。我们可以看这一节的圣经：‘主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂全能的荣光。’（帖后一7下～9）。‘永远沉沦’就是永远下地狱受苦。所以这一处的圣经，是告诉我们一班的人下地狱的缘故。不听从主耶稣福音的人，要下地狱！
什么是主耶稣的福音呢？圣经对于这个，说得很清楚。不是主耶稣来服务，也不是主耶稣来教导；不是主耶稣来传自由、平等、博爱的主义，也不是主耶稣来作好模范、大榜样。神借着使徒告诉我们说，‘我当日所领受又传给你们的（福音），第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。’（林前十五3～4）。照此看来，基督的福音，就是祂的死和复活。祂是为什么缘故死呢？不是为著作榜样，不是为着殉道，不是为着服务，乃是为着‘我们的罪。’这就是代替。这意思就是说基督是没有罪的，但是，那没有罪的竟然替我们成为罪，替我们站立在罪人的地位上，替我们受罪人所应当受的刑罚。罪是我们犯的，基督并没有犯罪；作罪人的是我们，祂并不是罪人；但是，受罪人刑罚的，担当罪的，乃是祂，并不是我们。这叫作什么呢？这叫作代替。无罪的基督，替有罪的罪人死，这就是代替。这就是福音。福音就是说，有一位救主来拯救罪人，代替罪人受所有的刑罚，叫罪人不必再受刑罚。福音并没有劝人去改良、去改造、去悔改、去变好，才能得救。福音是对人说，耶稣基督已经成功了救恩，所以，罪人不必再作什么，不必在这完备的救恩上，再加上什么工夫；罪人所应当作的，不过就是接受神所预备的救恩，就已经够了。
耶稣基督不只为罪人死，叫人的罪得赦免。祂并且为罪人复活，叫罪人得以称义。所以，罗马四章二十五节说，‘耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。’祂的死，是一个消极的工作，除去我们的罪所应当受的刑罚，叫我们不再被定罪。祂的复活，是积极的工作，叫我们在神的面前有一个新的地位，称我们为义，叫神承认我们乃是义人。赦罪意思是说，罪是有的，但这罪是已经赦免了。称义是说，罪已经没有了。不只赦免，并且是站在不必赦免的地位上。完全有义，丝毫无罪；这是耶稣基督的复活为我们成功的。世人都死了，没有一个复活；因为死是罪的工价。耶稣基督也死了，竟然又复活起来，就是表明说，神已经悦纳祂替死的工作，并且承认祂是没有罪的；所以，我们一方面借主耶稣的死得着赦罪，一方面倚靠祂的复活证明我们是得著称义的。称义是根据在赦罪。先赦罪，后称义。因为主耶稣死，我们得着赦罪；因为主耶稣复活，我们得著称义的证实。现在这些都已经成功了。每一个罪人，能在一秒钟中，因着相信主耶稣作救主，立刻得着赦罪和称义。
这就是福音。你听见了么？耶稣基督为你的罪死，为你复活，作你称义的证据。你听见了没有？神现在是命令普天下的人，听从祂的福音，就是恩典的福音，叫每一个罪人都有得救的可能。你愿意不愿意听从这福音呢？你如果要下地狱，那是很容易的！现在，你不必再去犯罪，再去犯奸淫，再去骄傲；我告诉你：你现在不必再去犯什么罪，就是今天坐在这里听我讲道的时候，你已有法子可以下地狱！不听从福音，就够了！何必再犯什么罪呢？拒绝主耶稣替你死，不接受祂作你的救主，就已经够，就已经满够，叫你下地狱！不要想：你应当再犯许多的罪，你才有资格可以下地狱。你的资格已经够了！不必再有别的。只要你不听从福音就够了。
不要想下地狱的人，都是罪大恶极的，实在说来，地狱里头的宗教家、道德家、慈善家、社会服务家，真是不少呢！人可以是最有道德的、最良善的、最慈悲的、最正直的，然而他还是地狱里头的人，他所等候的就是死亡和审判；只因着一个缘故，他不听从福音。世界上没有道德，没有宗教，能以救人。能救人的，唯独神恩惠的福音。拒绝这个福音，就是拒绝独一无二得救的法子。这样，自然是免不了下地狱的。人虽然好，但是，他并不能完全。他总不能说，在一生几十年中间，没有一次，没有一秒钟，犯过罪的。若有一次，若有一秒钟，他犯过罪，他就应当有一位救主。因为他的罪是要叫他受刑罚的。拒绝福音所传给他的救主，就是叫他自己应当受刑罚，下地狱。所以，你不要想：你作好，能够不下地狱。除非你从生到死，没有一秒钟在行事、说话、思想上犯罪方可。不然，无论你作得怎么好，只要你犯一秒钟的罪，而不听从福音，只此一端，已够叫你下地狱了。你从前若没有听见福音，最少，你今天也听过。我劝你，就在这个时候，接受主耶稣作你的救主罢！
主耶稣的死和复活已经将救赎作成功了。现在所传给你的，就是这福音。为什么是福音呢？因为世上的罪人都有得救的可能。主耶稣已经代替所有的罪人死，并且也把罪人所有的罪都钉死在祂里面，叫每一个肯接受祂作救主的人，都免受罪的刑罚，也免被罪压制。人的法子，是自己慢慢的作，尽力修身，积蓄阴德，盼望后来可以得救。这并不是福音，这实是祸音。因为，世上究有几人是会修身，是积有阴德的呢？若要靠着自己所行的好得救，就我们的好，除非纯全无疵、丝毫无玷，才可以；否则，我们所谓的好，已经是我们的罪过了。并且，我们若要倚靠自己的义得救，除非我们的义上通于天，得着神的满意方可。我们自己的良心，当深夜摸心时，已经自讼，以为我们的义行，有不少为己为名，以及其他不正当的意念藏在里面了；就神岂非更不满意么？这样，有几个人能靠着自己的义行得救呢？恐怕没有一个！你能否行义叫神（不是自己，也不是隔壁）满意呢？你既不能，就叫你行义得救，岂非祸音么？感谢赞美神，祂不强人以难（实在不只是难，是不可能）；祂知道我们，所以，祂叫祂的儿子替我们死，担当我们一切罪所当受的刑罚，叫我们不必慢慢去作好，盼望得救，只要一相信祂，一接受祂作我们个人的救主，就立刻有永生。这并不是说，我们这信主耶稣的人不必作好，这乃是说我们不能因著作好而得救，得救乃是完全靠着神的恩典的（弗二8）。不过，我们得救以后，主给我们以一个新生命，那个生命是自然而然会作好的。先得救，后作好；并不是先作好，后得救。
在这里有没有被罪压害的人呢？这里有没有人因为想到死后的光景，而战兢不安呢？你的良心是不是告诉你说，你是一个罪人呢？你是不是很怕死亡和审判的呢？伤心的罪人哪，今天这里有救恩！主耶稣专门拯救罪人。照着你的本相来到祂的面前，祂要拯救你。祂自己说，凡来到我这里的，我不丢弃他。只怕你不来，不怕祂不收。
现在你不能推辞，以为你没有听过福音。你已经听过了。现在只看你听从否。福音将救主摆在你的面前，也告诉你得救的方法，不过就是接受祂。现在只看你听从否。你如果沉沦了，并不是因为你从前所犯的许多罪，乃是因为你不听从福音。你病了，你快死了，有人将一瓶药送给你，那药是包医你病的；但是，你不吃这药。你若死了，并不是因为你有病，乃是因为你不肯吃那会治你病的药。你有罪，不错；但是，这里有一位救主是专门拯救罪人的。你现在若再沉沦，乃是因为你不接受这位罪人的救主，并非因为你是一个罪人阿！今天多少已经沉沦的人，他们沉沦下地狱，并非因为他们犯罪，是因为他们拒绝罪人的救主。所以，你不要让救主对你说，‘你不肯来到我这里，得着生命。’