有些人总以为说，自己作基督徒就好了，什么教会都不加入。或者说，基督，我要；教会，我不要。我一个人祷告、读经就好了；要加入教会，和别人来往，这是麻烦的事。因之有好些作基督徒的，都不加入教会。这种想法，在一个基督徒的信仰上是不健全的，也是不正确的。一个人一信主之后，不光消极的与世界分别，还当积极的加入教会（加入教会这四个字不顶好，姑且用它）。
是全部分中的一部分
如果凭神的话来看，我们作基督徒，是有团体一方面的讲究的。
第一，我们是生在神的家里，在神家里作儿女的。神的家是个大家庭，我们要和许多其他的人一同作神的儿女。第二，我们所有得救了的人，是成功作一所房屋，好给神居住，让神为家。第三，我们合起来又是基督的身体，我们每个人，乃是这身体上的一个肢体，并且我们互相作肢体，联络起来成功作一个身体。
所以无论就着那方面来看，我们每一个基督徒，不过是全部分中的一部分。若是我们只单独的作基督徒，而和别人不连在一起的话，是不成样子的，也是不能持久，又不能长进的。这样的基督徒，定规摸不着神那个丰富，也发不出那个明亮的生命之光来。
生在最大的家庭里
就着神有许多的儿女来说，我并不是这个家庭的独生子。如果神只有我这一个儿子，那我可以不必和其他的弟兄往来，因为我没有弟兄。但是如果我的家在我之外，还有五个弟兄姊妹，我就不能说，我只作父亲的儿子，其他五个弟兄姊妹不要来麻烦我，我和你们没有关系！这怎么行呢！
现在，我们重生了，作了基督徒，就要知道我们是生在全世界最大的家庭里。在这个最大的家庭里，我们还有千千万万的弟兄姊妹。在我们生命的要求里，是要和我们的弟兄姊妹来往、交通。如果你里面没有一个意思要看看其他的弟兄姊妹，没有意思要伸出手来，拉着其他神的儿女，我就怀疑你是不是真的重生了。
看其他的基督徒是自己的弟兄姊妹，这一个愿望是从神的生命而来的，里面是充满了爱的。神生命的这一个性质，叫我们不能单独作基督徒，也不光独善其身就可以了，乃是叫我们与其他千千万万神的儿女来往交通，活在这个爱的家庭中，就是神的教会里。
建造起来的活石头
新约以弗所书中，有许多个大的启示，是关乎教会的。在第二章中，给我们一个大启示，就是说教会是神的居所。神一直所要得着的，乃是一个居所，或者说神要得着一所居住的房子。以弗所二章就启示给我们，神的居所乃是教会。
教会能成为神的居所，是因为我们每一个基督徒都是一块活的石头（彼前二5）。这一块块活的石头，如果不建造在一起，仍旧不能成为神的居所。一个单独的基督徒，可能他不会成为死石，仍旧是活石，但是他不过是一块孤立的石头。在神的居所上，一块没有用处的石头，并不能叫神居住的。
何况我们的新生命，叫我们觉得必须和别的石头建造在一起，成功作一所灵宫，让神居住，这样才觉得安适，才觉得自己不是一块废材。我是用在神的房屋上，神的居所因有我而没有露出一个洞。因着我被建造在其上，我才能有分于这所房屋的华美、伟大。
身体上的肢体
以弗所四章里，又告诉我们这些基督徒，乃是基督的身体。而且又告诉我们，“身体只有一个，”（4），宇宙中只有一个教会。林前十二章里说，“身子是一个，却有许多肢体（12）。”这里就更给我们看见说，我们不能孤立，也不能独立。
我是一个基督徒，我蒙了主完全的救赎，也得到神全部的恩典，毫无疑问，我是神的儿女。可是在这个大身体上，我乃是一个肢体。即或我是个大肢体，有很大的用处，但我仍不过是一个肢体，是这个身体上的一部分而已，我必须靠着其他的肢体，一同成功作身体。
比如说我身体上有眼、有口、有手、有脚，这都是一个个的肢体。我的眼在我头上就有用，放在家里就没有用。我的手在我膀臂上就有用，锁在箱子里就没有用。肢体绝不能离开身体，离开了就没有用，这是一个非常厉害的关系。
离开了身体的肢体非但没有用，而且很难看。若是这个桌子底下有一条腿，或是你走在路上拣到一只手，那怎么得了呢？所以你要从身体上分开，是不可能的。肢体要独立是不可能的，是非合在一起不可的！
彼此倚靠的生命
所以我们要知道，我们所得到的生命，是完美的，但不是完全的。神并没有给你一个完全的生命。我们所有的生命，乃是靠着别人的生命的。我们从基督所受的生命，乃是彼此倚靠的生命，并不是独立的生命，是我靠着你，你靠着他，彼此相依为命的，所以我们需要教会。
有的机关叫作附属机关，有的学校是附属学校，我们基督徒也都是附属著作基督徒，是附属在其他基督徒身上生活的。所以从头一天起，我们就要学习不单独，加入教会，和其他神的儿女一同生活。
所以加入教会，不是指外教人来入教说的，乃是专指已经成为基督徒的，不可单独作，总要加入教会中，与别人一同作基督徒。
一个复杂的问题
要加入那一个教会？
在从前，这不是一个大问题，因为全世界只有一个教会。但是在今天，这个问题变得非常复杂。现在，光是有系统、有规模的教会名称，就有一千五百多个。有的城市，一下子就可以找出百多个称为教会的团体。所以一个基督徒，能不受介绍人的影响，不是介绍人说对我也说对，而是要在这一千五百多个中拣一个，倒是一件不容易的事。
神的话中有路
拣选加入那一个教会，虽然因为情形太混乱了，非常不容易。但是你若凭着神的话，从神的话中来看，还是有路。神的话对于这一点，有很明确的指示，叫我们看见那一个教会，是我们所该加入的。
不过我们也要知道一点教会分歧的情形在那里，好叫我们知道神的话所告诉我们的是什么。我们有了这个辨别，才能照着神的话，找出那个该加入的教会。
地方不同引起派别
造成今天教会的混乱和纷歧的原因，归纳起来，有以下几个大点：
（一）是因着地方不同，而分出不同的派别。比如说安立甘会（在中国叫作圣公会），安立甘的意思是英国的，是说这是英国的教会。以后它传到美国，立了会，可是仍旧叫作安立甘会，意思是美国的英国会。以后它传到中国来，就叫作中国的英国会。美国的英国会也传到中国来，就再立一个会，叫作中国的美国英国会。
再比如罗马教（中国名叫天主教），传到中国后，在上海有罗马教，在福州也有罗马教。这就是罗马乱到上海，乱到福州。许多以地方起源为宗的派别，就在世界各地把教会混乱起来。
先后不同的派别
（二）是因着时候先后而有的混乱。比如在中国，唐朝时传来的叫作景教。明朝时，罗马教又传进来，但是只设立自己的教派，与景教不关连。清朝的时候，又有各种不同的教派传进来，可是与以前传进来的又各不关连。即使它们都传到上海来，只是因为前后时间不同，彼此又不关连，所以在上海就出现了许多不同的基督教会。
人事不同的派别
（三）因人事不同，而成立不同的会。卫斯理先生创立的会以后发展成为全球性的卫理会，有它独立的系统，在各地分立了许多的会。再如路德马丁过世以后，路德宗出来了，就有世界各地的路德会。这些都是凭着人而分的。在此以外还有很多因人事不同，而成立的各种不同的会。
着重不同的派别
（四）因着所着重的真理不同，所以也分了会。注重因信称义的，就成立了信义会。注重圣灵的，就成立五旬节会，或者灵恩会。注重使徒神迹的成立使徒信心会……。
有一些会注重教会的行政方式。如一个个堂会独立的，叫公理会。注重长老治理的，叫长老会。注重说监督是继承使徒的，就成立监理会，实行一个监督管理一个教会。注重全身要浸在水里，与滴水在头上的有别，就叫浸信会……。
一千五百多个派别，就这样成立了起来。每一派都有它自己的历史好讲，也有它的道理主张好说。光听那些道理主张，就很难找出一条道路来走。今天你如果在上海，或是在福州，要去找一个会来加入，也许是一件相当难的事。
一个地方一个教会
但是在圣经里，对于教会这个问题，说得最清楚、最简单，一点也不乱。若是你读使徒行传，读书信各卷起头的话，读启示录一章，你可以看见圣经是怎样来说到教会，是称作在罗马的教会，在耶路撒冷的教会，在哥林多的教会，在腓立比的教会，在以弗所的教会，在歌罗西的教会等等。在启示录一章里，有分在七个地方的七个教会。
我们可以看出来，圣经中对教会是有分别的，但是分别法只有一种，没有第二种分别法。罗马是一个地方的名字，哥林多也是一个地方的名字。以弗所、歌罗西、腓立比……都是一个一个地方的名字，而教会就以那个地方的名字来分别。除了以地方的不同来分别外，再不能以任何其他的不同来分。教会是以地方来作单位的，除了以这个单位来分以外，圣经中看不出以其他单位来分的。
不可大于地方或小于地方
所以教会不论大或小，都是以地方为单位。比地方小的不能成为教会的单位，比地方大的也不能成为教会的单位。
什么叫作比地方小呢？
林前一章给我们看得很清楚，哥林多这个地方，只有一个教会。若是其中有一部分人说，我们是属保罗的，因有一部分人说，我们是属亚波罗的，再有一部分人说，我们是属矶法的，还有一部分人说，我们是属基督的。那么，这一个教会就分作四分了，而每一分也都比地方范围为小。圣经就说，这叫作分门别类，顺着肉体而行，这种分法就是一个派别，是神所不许可的。
但是教会比地方大也不行。
圣经给我们看见，像加拉太，是一个省，里面有好多地方，所以圣经称那里的教会为在加拉太的众教会。
又如在亚西亚，这个地区也有好些地方，圣经就称作在亚西亚的七个教会。注意这里不是一个联合会，乃是七个地方教会。
以福州来说，神的定规只有一个在福州的教会，不能有福州的某几个教会。福建是一个省，神也没有定规一个福建教会。比地方大，比地方小，都不可成为教会的单位。
不可再加名字
而且教会的名字，也只有当地地方的名字，不可有其他的名字，圣经中这一点也清楚得很。教会之上没有人的名字，没有制度的名字，没有国家的名字，没有来源的名字，也没有标榜的某一点……，单单纯纯的就是所在之地方的名字。
所以不可能有在上海的罗马教会，或是在福州的英国教会。连中华基督教会这个名字，也都不是圣经里的东西。在那个地方，就是那个地方的教会。你要换一个教会，就得换一个地方。
生在教会中
一个人，一蒙了神的怜悯，信了耶稣基督，得蒙救赎，也重生得着了新生命，同时也要知道，神已经把你加在教会里了。这就好像一个肢体，当人一出世的时候，自然就长在身体上了。我们用“加入教会”这个辞，是不准确的，因为你实际是已经生在教会里了，不必再特为加入一次。但是为着其他弟兄姊妹的认识，好和他们相交，所以你当找一处站在地方立场的教会，对他们说，我是一个基督徒，我来和大家相交，在基督的身体里，和其他的肢体一同尽功用。这样，你在基督徒的路程上，就走得正直，也会有飞快的长进。