第四十八篇 如何能在基督里
讲时：一九三六年十月二十一日晚上
讲地：鼓浪屿
读经：
哥林多前书一章三十节：‘但你们得在基督耶稣里，是本乎神。’
约翰福章三章十六节：‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。’
希伯来书十一章一节：‘信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。’
罗马书六章三节，十一节：‘岂不知我们这受浸归作基督耶稣的人，是受浸归入祂的死么？…这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。’
在已过四个晚上，我们看见圣经里‘在基督里’这件事。‘在基督里’的相反就是‘在亚当里。’我们首先论到亚当和基督二大集团的生活及性质；其次论到我们必须由亚当集团进入基督集团里，这就是得救，重新在基督里生活。我们也说到，如何能够由第一个集团进入另一个集团，就是脱离亚当，进入基督里。我们看见，神不在各个人里面作工。其他的宗教都是在个人里面作工，但基督的救恩不是用人自己的方法，乃是神在基督里，在基督身上作成祂的工作。基督徒乃是借圣灵的力量，接在基督里，有分于基督所有的一切。我们自己虽然不好，但我们与基督接在一起，基督的一切就流到我们身上。我们自己不必作什么，神把我们摆在基督里，就使基督成为我们的一切。这就是福音。我们传信息固然需要注重真理，但真理清楚以后，必须将实行的路摆出来。比方说，你告诉我厦门怎么好怎么好，到末了，你还必须告诉我如何能去厦门。今天晚上我们还要来看，我们如何能够在基督里。
我们得在基督里，是本乎神
林前一章三十节上半说，‘你们得在基督耶稣里，是本乎神。’本乎神就是出乎神。主在十字架上死了的时候，我们就已经被放在基督里，这乃是神的工作。第一天晚上我说，像我这样一个五尺十一寸，一百四十磅重的人，乃是普通人，都有能力将粉笔放在筒里，并投在海里，何况创造宇宙的神，岂不更有能力，将我们这班人放在基督里？神作成这事，已经启示在圣经里。祂当时如何作，我们无法领会，但我们只要相信就是了。
我们需要信入基督
我们得在基督耶稣里，是出乎神。这样，我们还需要作什么？上文说，神已将我们放在基督里，但我们如何能得着这祝福呢？新约里有一卷书专门论到我们如何在基督里得生命，那就是约翰福音。约翰福音有一节大家最熟悉的，就是约翰三章十六节。这节说，‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。’在原文里，‘信’字底下还有一个小小的字，就是英文的 into 。在中文里应该译为‘信入’祂的。许多人常问，你们教会里的人不劝人作好，也不讲别的道，只问人信不信。其实圣经不是说信不信，乃说信入不信入基督。圣经不是说，我信某某事，不是像信报纸上所登的事一样；圣经乃是说，人一信，就把自己信入基督里。我们能够借着信，与基督合而为一；我们与基督合而为一，就在基督里。我们得在基督里，一面是神作的，一面也要我们信入祂里面。
信的定义
现在我们要来看什么是信？全本圣经里最重要的乃是信。但也许我们的信并不是圣经所说的信。新旧约里，说到信的地方有数百处，但唯一给信下定义的是希伯来十一章一节。这节圣经说，‘信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。’‘实底’译得不对，在希腊文里并不是名词，乃是由动词转变的名词，就是英文的 substantiating。比方监督，乃是动词变成名词。英文本圣经普通都译为 substance （质），只有达秘（Darby）译为 substantiating 。在中文里我们找不到适合的字来表达。
比方，我们是物质的人，我们如何与物质的世界接触呢？我们乃是用五官接触这物质的世界。人如果缺了五官，就不能知道这物质的世界。这世界满了形形色色的物质，各有其光暗、颜色、形状。而这各种物质，乃是借着我们身上的眼睛，表明出来，传到我们里面，我们才知道有世界上的各种物质。颜色本来在人的外面，人乃是借着眼睛，将外面东西的颜色传到人里面。颜色就是圣经所说的‘质’。眼睛将东西之颜色的质彰显出来；同样的，信心将属灵世界的‘质’彰显出来。你如果对瞎眼的人说到颜色，世界上固然有各种的颜色，但对他们来说，没有颜色。这不是说世界上没有颜色，只是瞎眼的人缺少一种本能，不能够把东西颜色的质彰显出来。
神今天乃是要我们将神在基督里所成功的事，在我们身上变为实在。这就是信心的功用。信心就是一种substantiating，把属灵世界的质在我们身上彰显出来。一个人如果没有信心，你和他谈属灵的事，就好像一个画家与一个盲人讲五颜六色一样，盲人会完全推翻一切。这并不是说世界上没有图画，没有颜色，乃是盲人缺少一种器官，能够把颜色的质彰显出来。今天对你来说，在基督里属灵的事如何呢？我与你谈话，是不是好像画家与盲人谈画呢？但愿不是。
问题不是有没有属灵世界的事，问题乃是有没有一个机关，能够将属灵世界的事表现出来。一个盲人眼睛虽然瞎，但他的耳朵能听，如果我对盲人讲颜色，盲人用耳朵听，就一点用处都没有。你也许要大笑。为什么呢？因为他 substantiating 颜色的机关错了。人身上各种器官、机关都各有其用处。要把属灵的事彰显为实在，只有信心能够作到。你如果以感觉去 substantiating 属灵的事，就错了。
为什么你用信心就可以把属灵的事 substantiating 为实在？因为基督已经作好一切了，神今天把一切都摆在基督里了。在属灵的世界里，神不叫你去创造颜色、形状，祂已经把一切都作好了，祂现在乃是要你用属灵的眼睛，就是用你的信心将一切表明出来。圣经里所说的信心，乃是将属灵的事表明出来的作用。
在实际的经历上，你也许会产生一种问题，比方你也许会对我说，‘你说我已经死了，但我看自己不像死了，反而像还没有死的，我仍有许多罪。我还活得很呢！’请你记得，我们肉体的眼睛只能 substantiating 肉体的事，只有信心才能 substantiating 属灵的事。信心就是神说什么，就是什么。我们如果用肉眼看自己，感觉自己，就只能将亚当里的事 substantiating 出来。为什么你不能把在基督里的一切 substantiating 出来？因为你用错了器官，你用肉体的眼睛看，你用感觉，却不用信心。
相信神的话
你也许要问说，‘你说要信，到底要信什么东西？’在实行方面，信到底如何作用？请你记得，我们乃是相信神的话。相信神的话意思是，神在圣经里说，某件事已经为我们作成了，我们就相信祂所说的已经成了。有一次一个西教士问我说，神的话与神的工作有何不同？当时我用戴着手套的手和他拉手。我就对他说，神的工作好像手，神的话好像手套。你拉住我的手套，就拉住我的手，照样，你拉住神的话，就拉住神的工作。后来他们就明白了。你拉住神的话就足够了，神的工作就在神的话里。如果神的手不在手套里，你拉手套就毫无用处。但神的工作乃在神的话里，你如果对神说，‘神啊，你说这件事已经成功了，我相信就是这样了。’神先说，然后你也说。神说，在基督里，你的罪得赦免了，你就说，在基督里，我的罪得赦免了。神说，在基督里，罪被审判了；你就说，在基督里，罪被审判了。神说，旧人死了，你就说，我的旧人死了。神说，你得着新生命，你就说，我得着新生命了。你如果这样作，一切在基督里的，就都临到你身上。
约翰十五章说，主是葡萄树，基督徒是枝子。这件事外人看来也许顶普通，但在基督徒看来，这乃是惊天动地的事。葡萄树上一切的汁液都流通到枝子里，果子、叶子、枝子的生长都是由干而来。基督徒乃是主这棵葡萄树上的枝子，他们不必自己去奋斗长叶子、结果子，他们只要在这棵葡萄树上就行了。然而许多基督徒看自己不像枝子的时候，就祷告祈求，盼望自己能够作枝子。这种祷告没有一点用处。你已经是枝子了，你不能祷告求作一个枝子，你乃是要看见你就是枝子。你如果看见你就是枝子，你的祷告不是祈求，乃是承认你是枝子。这就是信心。
信神已经作了，不是信神将要作
有一次我病得很厉害，我在神面前祷告说，‘求主医治我，医生没有办法了，求主医治。’我曾多次看见神在圣经里的应许，神借圣经对我说，‘祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。’（太八17）。我起先求主担当我的疾病，后来主给我应许了，但病还没有好，我又求。主就责备我，说我错了。然后祂开我的眼睛，我才看见，神‘已经’担当了我的疾病。后来我就相信了，我不再祷告，只赞美主，赞美祂已经担当了我的疾病。虽然外表上我没有什么不同，虽然病痛仍在我身上。
信心不是信神将要作什么，信心乃是信神已经作了什么。不是我相信神将要医治我，乃是相信神已经医治了。圣经里没有将来的信心，信心乃是相信神在基督里已经作事了。今天我相信神在基督里已经作成的事，我接受祂已经作了，已经完成了的事实，这就是真实的信心。
站立在神的话上
又有一次我生病，我求主医治。神说，圣灵住在你里面，要叫你这必死的身体能活过来（罗八11）。我就知道主已经医治了。那晚我去睡觉，却不能睡，因为热度很高，情形好像比以前更坏。撒但就来对我说，‘你说神医治你了，你看你的热度这么高，又不能睡，你说病已经好了，但你的痛苦更加重。你说神医治你了，没有这件事。’我就想，或许我错了。但是后来我知道这乃是撒但所造的空气，我就不管。我对撒但说，‘神说祂已经医治我了，热度高、疼痛、睡不着，这些情形靠不住。世界上只有神的话是真的，一切的疼痛、困难乃是假的，神所说的话才是真实的。’这样说了以后，我在几分钟内就睡着了。
撒但或许对你说，你看你，你里面是污秽的。你要告诉他：‘不错，我在自己里面是污秽的，但我现今乃是在基督里，我在基督里，一切都洁净了。’你站在神这一边，撒但立刻就失败了。
当你读圣经的时候，你要注意在亚当里和在基督里这两件事。这两者乃是大不相同的事，对于基督徒的生活大有关系，你必须小心对付。当你的生活与圣经所说在基督里的情形相反时，你必须站在神的话这一边。你不可靠感觉，也不可看自己的情形；你必须站立在神的话上，只相信神的话，这样神必领你进入在基督里的丰富。