第七十二篇 基督的死与复活（二）
讲时：一九三七年八月五日
讲地：新加坡
读经：
罗马书七章十七节，二十节：‘既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。…若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。’
六章六节，十一节：‘因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；…这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。’
昨天我们已经看见，基督的死有四方面：第一，血，是祂为我死，叫我免死，这是为了赎罪；第二，钉十字架，对付旧人；第三，肉，祂钉死叫人得生命，借死释放生命；第四，背十字架，对付己。
血是叫人的罪得赦，肉是叫人得生命，钉十字架是对付罪，背十字架是对付己。所以基督钉死的各方面，是叫人得完全的救恩。我们昨天已经看见，血在神前怎样赎罪；今晚就来看看，钉十字架怎样对付罪，对付我们里头的罪，就是我们肉体的问题。
在神面前的罪与在人里面的罪
圣经里给我们看见，罪有两种：一种是在神前的，这一种罪在原文是多数的；一种是在我们里面的，这一种罪在原文或英文是单数的。在神前有各种的罪，是我们犯出来的，是一一可数的；在我们里面的罪，是一种能力迫人去犯罪，迫人作出好多罪的事来。你必须分别在神前和在人里头的罪。大卫说，‘我向你犯罪，唯独得罪了你。’（诗五一4）。这就是在神前的罪。保罗说，‘在我里头的罪，’（罗七20），这个罪就是另一问题。圣经里头的罪有两方面，所以得拯救的救法也得有两方面。在神前的罪是用血赎去，在里头的罪是用另一种方法去拯救的。
现在来看看，神前的罪和人里面的罪有什么分别。比方一个小孩子晚上不喜欢早睡，每天都要玩到十点才就寝。起先他父母不说什么，但因他身体一直软弱下去，有一天他父母就叫他一定要在八点睡。那一天到了晚上八点，因为父母叫他睡，他没有办法，不能再到外头玩；但是他进了房间，把门关起来，又在那里玩到十点才睡。起先他的父母没有命令，他不睡，他在父母前并没有罪。这一天他的父母命令他睡，他不睡，他在父母前就有了罪，就是违背父母命令的罪。这罪是从他里头不喜欢睡的心发出来的。这样有一段日子，小孩子天天在八点时，关到房间去，在里面一直玩到十点才睡。起先父母还不知道，但是后来看见他还是没有精神，就在他进房间后，在外面查看，查知他还是不睡。第二天早上，他父母把他责骂一顿，小孩子就认错了，他父母也就赦免了他，叫他以后要好好的睡。这样，他在父母之前的罪就得了赦免。但是小孩子的心是否就变成喜欢早睡呢？我告诉你，晚上八点过后，他躺在床上长吁短叹，还是不喜欢睡。
所以请你记得，罪得了赦免，不能叫你变作好人，变作不犯罪的人。好像一个骄傲的人，他知道骄傲是罪，求神赦免；但是赦免以后，不能立即变作谦卑的人。又好像一个有欠债的瘾的人，一直的向人家借钱，借到欠人几千万块。他有一位好朋友帮助他，代他还清欠债。但是把已往的债还了之后，他会否就变作一个不借钱的人呢？我告诉你，今后瘾一来，他还是照样向人借的。所以外面的罪虽然得了赦免，里头的罪还要受对付。
今天发脾气是好多基督徒的通病。基督徒发了脾气，知道自己不对，就求神赦免。但会不会因神赦免了之故，今后就成了一个忍耐的人呢？我告诉你，一次忍耐，二次忍耐，三次忍耐，但最后忍不住，就一齐发出来了。所以，外头的罪因主的血得了赦免，里头的罪还是一个问题，还要得拯救，还须受对付。假使不受对付，你虽然得救重生，但是并不比世人强。不信的人发脾气，你也发；不信的人挂虑，你也挂虑；不信的人骄傲，你也骄傲。你和世人一点没有分别。
人里头的罪是一种律
什么是里头的罪呢？保罗说，里头的罪乃是肉体中的一个律（罗七23）。什么是律呢？律就是一直这样，永远这样的。比方国家订的法律，杀人应当偿命；无论什么人，若是杀人，就要偿命。你今年杀人要偿命，明年杀人还是要偿命；这法律订了就不改。再比方地心吸力是个律，你一把东西放手，它立刻掉到地上去。不论你走到北平、天津、上海、英国、美国，你把手里的东西放开，它永远是掉到地上去。这就是律。凡是一直这样不改变的，就叫作律。我们里头的罪，保罗把它称作罪的律。
罪怎样成为一个律呢？因为我们犯罪是有规律的，是有轨道的。每一次人家骂你，你里面就觉得不快。早上骂你，你不快；晚上骂你，你照样不快；今天骂你，你不快；明天、后天骂你，你照样的不快。一年三百六十五天，永远是这样的不快。人家赞你，你怎样的高兴，三百六十五天都是这样的高兴。三百六十五天都是一律的。我们的罪是一律的。因为每一个罪在身上的工作，都是一样的。我们的罪是专门的。在世界上，什么博士都有，但是我从来没有碰见犯罪的博士。因为一个人只能犯一两样的罪，不能犯各种的罪。希奇！罪不容易有新发明，永远是一两个罪一直来打扰你，制伏你，使你专门的犯它。一个硬的人，他事事都是刚硬的，作事一点也不肯将就。骄傲的人永远是骄傲；发脾气的人，永远是发脾气。罪在我们身上是一个律，一直的来支配我们，叫我们多次犯同样的罪。你很少今天犯一种罪，明天犯一种新的罪，后天又犯别的一种。
弟兄姊妹，总有一样罪是你犯得顶熟的。你二十岁，这样罪跟你二十年。你五十岁，这样罪跟你五十年。假使你不得拯救，它要一生一世的跟着你。这就是保罗所说，里头的罪。这个罪是没法借着赦免得着解决的，因为赦免以后照样又犯。我们可以得救，但得救了之后，罪还是一直的跟着我们。
你看连保罗也有一个罪跟着他，他虽然立志，还是一直的犯；他虽然拒绝，还是不能脱离。后来他说，谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗七24）。‘取死’译得不准，原文是‘已死。’这字在罗马有特别的意思。罗马人有一种刑罚，人如果杀了人，他们就把尸首缚在那凶手的身上，面对面，手对手，足对足。他可以坐，但尸首也坐；他可以走，但尸首跟着他走。他到那里去，那个死尸一直的跟着他，无法脱离。保罗说，他的罪像死尸那么讨厌的跟着他，追随他，附在他的身上。弟兄姊妹，你们有否看见，有一种罪像死尸那样叫你不自由，时时处处的追随你？假使你不觉得，那真没有办法得拯救。神必定要叫你看见你里头那个罪的可恶，像死尸那样的讨厌可恨，不脱离不行，那时才救你。有人犯罪，虽然知道要靠血得赦免，但是他不知道，他里头还有一个罪在鼓动他，迫他作出许多不愿作的来。
十字架对付人里头的罪
圣经中对付罪有两方面：在神前的罪，借着血免去；但在肉体内的罪，要借着十字架的工作。血和十字架在圣经中的功效完全不一样。血是为神的，在外面，乃是客观的；十字架是为人的，在里面，乃是主观的。圣经只叫人与基督同钉十字架，并没有叫人与基督同流血。因为对付外头的罪，只有基督作，人不必作；但是对付里头的罪，应当借着十字架的能力除去旧人（罗六6），就是我们的‘故我。’
罗马六章六节告诉我们三件东西：第一，旧人；第二，罪身，属乎罪的身体；第三，罪奴（就是第一，罪；第二，旧人；第三，身体）。怎样说叫人不作罪奴？因为罪是主，是东家，是有势力的。这个罪在原文和英文，都是单数的。这就是里头的罪，是主动力，在里头鼓动你，推你去犯罪。有的人事奉它几十年，至今不得释放。有时稍为抵抗一下，又失败了。罪是有能力的。虽然这样，我们犯罪还不能怪它，应当怪的只有一个，就是我们的旧人，这旧人是从亚当堕落以后就传下来的。
弟兄姊妹，你可记得你犯罪时，是怎么的情形？当你要犯罪时，你觉得不应当犯，但有一种力量在里头推你，于是你就犯了。比方有人对你说一句不好听的话，你里面就有一件东西，叫你与他大吵起来。这就是罪在里面鼓动你。你是基督徒，吵起来不好看，但是不吵又不行，因你觉得气透不出来。等到和人大吵一顿之后，你的气就通了、好了。在你的里面好像有董事在出主意，有干事在赞成，于是就实行出来了。
罪不过是一种力量，在你里面鼓动你。但是你的旧人是一心一意要犯罪的，因为旧人喜欢犯罪。有一个弟兄告诉我，他假使忍耐下去，他的肚子像是会烂的。你看里面的试探是多厉害。一个主张，一个赞成。一个鼓动，一个实行。身体是实行的器官。因为无论什么罪，没有身体是犯不出来的。身体好像一个傀儡，叫它犯就犯，叫它作就作。圣经说罪身；一切不正当的东西都是从身体出来的。看不正当的，是身体的眼睛看；想不正当的，是身体的头脑想；作不正当的，是身体的手作；走不正当的，是身体的脚走。一切不正当的都是由身体实行出来的。圣经告诉我们说，罪出主张，旧人赞成，身体实行，三者合作，人就犯了罪。
得拯救脱离罪的方法在于把旧人钉死
什么方法可以得拯救呢？圣洁派说，把罪根拔出，就不会犯罪了。中国人说，既然一切不好的事都是身体这个坏东西作的，所以应当刻苦己身，管住这个身体，叫它非礼勿视、勿听、勿言、勿动，把身体绑得规规矩矩的。但是这个办法没有用处。许多人身体虽然规矩，心里一点都不规矩。
从前有两个基督徒，住在一起。一个是姑母、一个是侄女。有一天一个人非常无理的把姑母骂一顿。姑母笑笑，一动不动，侄女看见真是佩服。等那人去后，她对姑母说，他虽然骂你，不骂我，但我的头几乎要冒起火来。她姑母说，你想我不冒火么？我的火是冒在里面的。许多人以为不把罪犯出来便是得胜，其实不然。
神并非对付罪身，也并非钉死罪根。神的工作不在身外作，是作在里面，就是对付旧人。这个旧人喜欢作罪奴，神就把旧人钉死。罪引诱、试探、强迫，旧人也喜欢作罪奴，就叫身体去犯罪。保罗说，因为知道我的旧人和祂同钉十字架（罗六6）。你看钉死的是旧人。这里的‘钉十字架’原文是动词，是过去式，是永远成功的。不是旧人要与主同钉，也不是将要钉，乃是已经钉了。当基督钉死时，我们的旧人也包括在内；基督何时死，旧人那时也死了。
比方今晚有一个罪人想得救，他求神说，神啊，可怜我罢！叫主为我流血，为我赎罪。你听见时，一定告诉他，如此祈祷是错的，怎么能求神叫主流血呢？祂的血早已替你流出来了。你只需求神给你相信，一信即可以得救。不是求祂今晚才替你流血，替你在神面前赎罪，乃是信祂的血已经流了，一信即可以叫你称义。对付旧人也是这样。不是求神把你的旧人钉死。主说，旧人早已钉在十字架上了。救赎赦罪怎样是一个过去的事实，旧人钉死照样也是已过的事实。
因信赦罪完全是主自己作的，旧人的钉死也完全因信，主已把你的旧人钉死了。我们若看希腊文或是英文的译本，就知道旧人的钉死是已过的，旧人已经钉死了。只知道不够，还要信。你因信，知道旧人已经死了，就该赞美神说，赞美神，我已经死了。
旧人钉死，肉身就失业
旧人钉死之后，就叫罪身灭绝。‘灭绝’在原文是失业的意思。本来罪身的职业是犯罪，口是骂人的，头脑是想污秽的事。旧人一死，口就不骂，头就不胡思乱想。这样口和头就失业了。虽然罪照样迫你去犯罪，但旧人没有了。里头主的新生命是不会犯罪的，新生命是不爱罪的，因此身体就失业了。
天津有一个人顶喜欢打麻将，他的两只手本来就只是打麻将。但是相信主之后，他的两只手就失业了。保罗说，里头的旧人钉死，叫外头的身体失业，结果就叫人不犯罪，不作罪奴。虽然里头的罪还可以试探，试探还在身上，但死了的人是根本不觉得的，无论如何是不反应的。这就是圣经所说十字架的工作。
十字架和血的工作完全是两样的。血是主独自流出，为我们除去神前的罪，这工作我们自己丝毫无分。与基督同钉不是为罪，是为除去旧人。圣经说，神儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪（约壹一7）。圣经题到基督的血是用以洗净罪，但未说用血来洗旧人、洗自己、洗肉体，因为这些都是用十字架来对付的（加二20，五24）。这些不是用血洗，乃是钉十字架。‘凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。’你看肉体不能用血洗，没有法子洗。外头的的污秽能用血洗，但是肉体和旧人是不能洗的，肉体和旧人只能钉在十字架上（加六14）。
圣经里头每次说到钉十字架，都是指着自己和旧人，并非指着罪。罪需要血洗；旧人需要十字架来对付。弟兄姊妹，你看见完全的救法么？你们知道中国现在正在禁烟，不许人卖鸦片。但是鸦片是从烟厂制造出来的，是烟厂的出产。我们的旧人像鸦片厂，天天有新的出产。鸦片虽除去。但厂内又有新的产品出来。我们外头的罪，靠宝血洗去，但是这罪洗去之后，旧人又把罪犯出来了。所以血是对付犯出来的罪，十字架是除去犯罪的旧人。不是除去每天出来的烟，乃是用一颗炸弹把烟厂炸毁。工厂一被炸坏，就不会再出产鸦片了。十字架一除去旧人，就不会再犯罪了。
十字架是什么意思？你记得犹太人弃绝主时，一齐喊着说，钉祂十字架！（约十九6）。底下又有一句说，除掉祂！（15）。十字架就是一个大的除掉。他们除掉主，用十字架；今天主除去我们的旧人，也用十字架。血是为赎罪，十字架是为除去旧人。旧人除掉了以后，就有完全的得救。血是客观的，为赎去在神前的罪；十字架是主观的，为除去旧人，叫我们从罪得着释放。
所有的问题，只在乎‘信’字。一切的工作，神已经作了。神说，我们已经与基督同钉十字架了（加二20）。也许你没有信心，心里想，恐怕没有这件事罢，我还是我，还不觉得。罪人靠主的血把罪洗去，一信即得救。你记得你以前得救的故事罢？照样现在你一信，立即也就会赞美神说，感谢神，我的旧人已经死了！