讲时：一九四○年十二月二十日
讲地：上海
圣经是话，但不是人的话，乃是神的话，不过借人发表出来罢了。圣经里提到但以理说话，以赛亚说话，保罗说话。这就表明是但以理、以赛亚、保罗在那里代表神说话。不仅是指神借但以理、以赛亚、保罗说话，也是指明这些话乃是但以理、以赛亚、保罗所说的话。
问题不在于人能记得多少神的话，引用多少神的话，或者对神的话有多少程度的认识和熟悉，以及引用得错不错。问题乃在于说话的人能不能代表神说话。我们都知道，哥林多前后书是保罗说的话。然而，他在书中曾说，有些话竟然不是主所命令他说的（林前七25）。因着他已经与基督合而为一了，我们可以说，他说话就是主说话。这样的说话不是灵感的，乃是组成的。这样的说话，不是出于灵感，乃是出于保罗已经与基督合而为一了。所以保罗说话，就是主说话。
灵感的话，启示的话，是一时之间就可以得到的。但是让基督组织、成形在我们里面，乃是需要经过过程的。这一个经过，就不是短时间能完成的，乃是需要长久的、一点一点组成的。它需要你不断与主有隐密的交通，产生出来的。
说到引用神的话，就得注意一个问题。并不是说，摩西在古时为神所说的话，在今天你能不能用；而是说，今天你在引用这些话时，你能不能为神说出神今天所要你说的话。古时，摩西为神说了那时神所要向人说的话。也许是同样的话，但今天你能不能说，这样的话是神今时所要向人说的话，而不光只是一个引用而已。
我曾经有一段时间很注重解经，和熟记主的话。但是今天，我不过以这些为一种工具，来达到神的目的。实在说来，今天我对同工们甚感失望。许多我所已经摆脱掉的，有的人竟然还去把它捡回来；许多我所已经不追求的，有的人还在那里紧握不放的追求。我们要知道，圣经乃是一个最好的测量表，能测量出我们真实的情形。就着今天许多人的情形看来，他们真是不配听神的话。就我们而言，我们不光要有神已经说出来的话（劳高斯），就是白纸黑字的话；我们更需要神将这些已经说出来的话，在我们灵里重新发亮，成为应时的话（雷玛），再向我们说出。
就如许多人都能重复的解释该隐与亚伯的故事，问题不是你能否在他们的故事里，再产生出一个解释，是别人所没有讲过，所没有听过的；问题乃是你能否借这解释，说出神向人现今所要说出的话语。