第十一篇 谁是我们的同工和谁是使徒
今天，有两个问题我们要解决，一个是谁是我们的同工，一个是谁是使徒。
一个大的误会
我想，这一个问题，在神的儿女中是受很大的误会。虽然我们从起头就说过，可是到了今天，这个误会还是继续存在。许多人以为说，同工的条件，乃是根据在经济上。谁是同工呢？就是有一班人丢下他的职业，完全仰望神的人。如果这是真的话，保罗就不是我们的同工。因为保罗没有丢下他的职业（参徒十八3）。
许多人想，谁是使徒呢？就是有人，没有其他的进项，没有其他的收入，把自己所有的时间都摆在他的工作上，这一个人就是使徒了。如果不是这样，他就不是使徒。这一个思想如果是对的，那保罗定规不是使徒。因为保罗没有摆下他所有的职业，保罗还带手作织帐棚的事。如果按着今天神儿女的看法，就保罗不是使徒，也不是工人。因为保罗没有把一天二十四小时都花在工作上。有的时候他花在织帐棚上。也不管这一个帐棚是为着什么而织，也不管这一个织帐棚的收入是为着什么而用，只要有这一个织帐棚，保罗就可以失去他作工人的资格，也可以失去他作使徒的资格。但是，请你们记得，这乃是基本的错误。
所以，我盼望弟兄们，你们自己对于这一件事要彻底的清楚，到底神在祂的话语里给我们看见，谁是使徒？谁是一个作工的人？使徒是不是根据于他的丢弃职业？作工的人是不是根据于他的没有职业？或者说，一个在神面前作使徒的人，要有他另外的根据？今天在教会这一种遗传里，这一种习惯里，你明显的看见，人总以为说，使徒这一种的人乃是根据于他职业问题。职业的问题不解决，经济的问题不解决，他就不是使徒，他就不是作工的人。我不知道你们看见这一种的情形么？这是今天的情形。人总是认为说，一个使徒应该把所有的职业都放下，一个使徒应该把所有的时间都放下，都摆在工作里。我愿意弟兄姊妹们看见，这一个错误并不是没有理由的错误。你不能说它是一个错误，你只能说它是一个误会。许多人没有在神面前彻底的看见什么叫作工人，什么叫作使徒，所以弄错了。
使徒的确需要丢弃职业
我们知道，约翰和雅各被召的时候，他们是在那里补网。主的确对他们说，你们要丢弃你们的网，你们要丢弃你们的船来跟从我。我们也看见，彼得蒙召的时候，是在那里打鱼。主对他说，你要丢弃你的船，你要丢弃你的鱼，来跟从我。马太在税关上作事，主呼召他的时候，的确是对他说，你离开你的职务来跟从我。所以，让我们在神面前清楚的看见，一个作使徒的人，是一个需要脱离他的职业的人。在神的话语中，神所要求的工人，是必须在神面前蒙祂的呼召而把职业放弃的人。他们的确是要把所有的时间都摆在主的手里。
这一个是事实。因为一个人在地上有一个另外的职业，他要作使徒就很困难。因为使徒是需要奉差遣到各地去的。就是像耶路撒冷那样的地方，使徒还应该离开耶路撒冷到撒玛利亚，到该撒利亚去。所以，如果有一个职业，就很不容易离开，他的工作就只能限于一地。
因此，长老就没有丢弃职业的要求，但是使徒的确有丢弃职业的榜样。有的长老，也需要教会的供给。因为在一个地方教会里，他把他的时间大部分都摆在教会的事情上，或者全部都摆在教会的事情上，没有收入。在那一个时候，作长老的人的确要受加倍的敬奉。其中有一部分的敬奉，是财物方面的。但是，对于长老要求他丢弃职业，这是例外的事。圣经里没有这一种的命令，也没有这一种的榜样。
对于使徒就不一样。主明明告诉他说，你离开这一个，你来跟从我。你撇下这一个，你来跟从我。你丢弃这一个，你来跟从我。这就明显给我们看见，一个人要作使徒，就是一个接受主的命令到各地去的人。这一个人的确应该放下职业，不然的话，这一个人也许可以作长老，不能作使徒。不然的话，的确不便去旅行，为着主周游各地去事奉祂。因此，十二个使徒有这一种的呼召，也有这一种的跟从，也有这一种的丢弃，也有这一种的仰望，需要主来供给他们肉身的需用。这就自然而然的看见说，这是唯一的路。我们在这里明显的看见，在十二个人之中，主的确是叫他们完全出来。在保罗身上，主也的确是叫他完全出来。和保罗在一起的路加，也的确是完全出来。
但保罗是织帐棚的
不过，我愿意在这里特别的指出一件事，不只保罗是织帐棚的，亚居拉、百基拉也是织帐棚的。路加还是医生（西四14）。圣经里给我们看见，人脱离职业之后，圣经再不用这一个名字。路加是医生，但圣经还是用这一个名字，所以他是继续他的职分。彼得是渔夫，在他丢弃他渔夫的职业之后，没有再称他作渔夫彼得。马太是税吏，在他丢弃他的税吏之后，没有再称他作税吏马太。路加是医生，你们看见如果他完全不行医，圣经就只能称他作路加，不能说医生路加。你们看见么？路加在那里行医，保罗在那里织帐棚。亚居拉、百基拉也是在那里织帐棚。所以，这一件事，我们必须相当小心的在那里看，到底是什么意思。
这一个意义乃是这样。保罗织帐棚，使徒行传里曾有记载。使徒行传给我们看见说，保罗和亚居拉、百基拉都是织帐棚的，因为他们行业相同，所以住在一起。当保罗在米利都和以弗所的长老道别的时候，他说，看哪，这两只手！（二十34）。我告诉你们，这乃是圣经里说得最伤痛的地方。再过几天，我要对你们说到读圣经要摸到圣经里面的灵，就是为着这个缘故。他的手为着织帐棚的缘故，也许破了许多，伤了许多，皮去了许多。所以，那个时候，许多监督在一起的时候，许多弟兄在一起的时候，他说，看哪，这两只手！这两只手必定有可看的地方。这两只手定规有它和别的地方不同的。这两只手是经过试炼、经过摩擦，有伤口、有创痕的。保罗在那里不是说我这两只手作许多事，供给了许多人。他是先说，看哪，这两只手！后来才说供给了许多人。先说这两只手。这两只手和普通没有作工的懒惰的手不一样。所以，他能够说，看哪，这两只手！这是两只与普通人不同的手。
后来他到哥林多的时候，保罗又注重这一件事，他是亲手作工来供给同人的需用。
保罗的职业是使徒，不是织帐棚
在这里，我盼望弟兄姊妹们能够看见，一个使徒对于他经济的来源和他职业的关系到底是如何。你把彼得和他的一班人，与保罗和他的一班人合在一起看的时候，你就看见一条正直的路。你如果是在福音书里看，你就看不见正直的路，因为只有一半。因为后来在教会里，接着下去，保罗所作的事有一点不一样，或者说更进步。你在这里看见说，一个使徒非完全离弃他的职业不可，请你们记得，在这一件事情上，保罗和彼得一样，保罗也是一个完全离弃职业的人。你在使徒行传里，读使徒行传那十几章的时候，谁能够疑惑保罗是织帐棚的？我告诉你们说，我读使徒行传的时候，我的印象，保罗是作使徒的。我读使徒行传的时候，我没有印象说，保罗是作帐棚的。也许作帐棚的人以为说，保罗是作帐棚的。但我承认说，保罗是使徒，不是作帐棚的。只有作帐棚的人，心在帐棚里的人，想在帐棚里赚钱的人，住在帐棚里的人，注意帐棚的，他所有的眼光，所有的看法，那就自然而然要以为说，保罗是一个作帐棚的人。但是我想，就是一个非常简单的信徒，相当普通的信徒，他在那里读使徒行传的时候，他只有一个印象说，保罗是神所设立的使徒。你不会有一个印象说，保罗是一个作帐棚的工匠。你在那里不会注意到，保罗是工匠的一部分。你是清清楚楚的看见，他是神的工人。
所以，在这里让我们看见，在使徒的事奉上，人需要脱离他的职业。可是呢，这一个乃是指着以打鱼为一个职业来说的人。人需要脱离税吏的职业，这是指着以税吏是一个职业来说的人。人也需要脱离帐棚的工匠，这是指着以帐棚是一个职业来说的人。如果帐棚是一个职业的话，就这一个职业非脱离不可，不脱离，不能作使徒，因为使徒的事奉在你身上相当困难。为着什么神要求人脱离职业才能作使徒？因为使徒是一个职业，一个人不能有两个职业。特别像使徒这一个职业，乃是完全不许可他兼差的。保罗说，我们是基督的大使（林后五20）。作大使就没有法子兼差，就没有法子有另外的职业。我们所有的时间都是为著作使徒，我们没有工夫花在别的事情上。
所以保罗的织帐棚不是一个职业，百基拉、亚居拉的织帐棚不是一个职业，连路加的作医生也不是一个职业。
当日的情形不一样
你在这里所看见的是什么呢？在这里乃是看见说，他奉圣灵的差遣从安提阿出来，一路周游去作工。我告诉你们说，今日的情形和那一日的情形有一样大不相同，就是交通的问题。在那一个时候，安提阿的弟兄，如果有一点钱，有一点财物要送给保罗，不能到邮局去汇钱，也没有银行，也没有快递航空信，也没有电报。在新约里有好几件馈送的事，都是人亲自送去的。保罗自己在安提阿的时候就作过这样的事（徒十一29～30）。他第一次出去不是为着传福音，乃是送钱到耶路撒冷去。我常常想，这样的事是可以高升的，先是送钱，后来出去传福音。他第一次是送钱到耶路撒冷，不过是作教会的使者。后来你看见保罗得着馈送的时候，是各教会派人送来的。你看见这是何等的困难，没有信，没有电报，没有飞机。而一切为着福音出去的人，向着外邦人是一无所取（约参7）。所以这一个使徒，和耶路撒冷的使徒们不一样。
从耶路撒冷出去，期间短，路程也短，一下子就回来，没有经济上的困难。因为可以带够多的钱到撒玛利亚去，也可以带够多的钱到该撒利亚去，过一段时间就回来，不必向外邦人有所取。并且该撒利亚和撒玛利亚都是有教会的地方，这是一件相当容易的事。但后来保罗的工作，从安提阿出发，是神给他另外一条路。在这条路上，是要往外邦人那里去，向外邦人是不能有所取的；而同时又是一路出去的，不是一下就回来，像耶路撒冷的使徒一样。他乃是一地过一地的一直出去。所以，你在这里就看见说，供给的问题非常困难，你不能带够多的钱出去，你也不能向外邦人有所取。
这一点和福音书时候的传福音也不一样。福音书的时候，乃是往城里去，住在那好人的家，不用带拐杖，不用带钱囊。但是，等到主快要离世的时候，祂说，没有拐杖的要带拐杖，没有钱囊的要预备钱囊，没有衣服的要预备衣服（太十9～10，路二二35～36）。那个时候，情形两样。那个时候，福音不是向着犹太人传，乃是向着外邦人传，约翰说得很清楚，向着外邦人，不能有所取。所以那个时候，你们看见保罗的担子是何等的重，不只是为着他自己，也为着和他同在一起的弟兄们。
从安提阿出去的时候，只有巴拿巴和保罗两人。后来出去的时候，你就看见有别人一同去，提多是其中的一个。在路上又加上提摩太，等一等又加上路加，后来又加上西拉在一起。你看见，沿途越走团体越大，越走人越多。后来百基拉和亚居拉又来在一起。你看见，一路传福音出去，一个地方过一个地方。保罗就是说，他亲手作工，为着供给他和他同人的需用。我告诉你们，这不是职业的问题，他的职业是使徒。但是，在路上有需要的时候，他亲自下手来作工，来得着供给，并供给与他在一起的人。
我告诉你们，这是非常好的事。阿福德（Alford）告诉我们说，在那个时候，织帐棚要用一种的颜料，把棚布染过。但是这样的颜料，是相当厉害的，颜色不容易退，手受这种颜料侵蚀，皮肤会受伤。所以保罗能够当着以弗所长老的面说，看哪，这两只手！这是一个非常大的问题。所以我盼望弟兄们能够看见，什么叫作使徒们经济的问题。就是说，如果各教会能够有供给送来，感谢神！如果各教会没有供给送来，不是说我们另外去作事，不是说把使徒的职业改了。这就是今天的问题。我们的职业是使徒。但是今天为着要叫我有这个职业的缘故，我织帐棚。今天为着要叫我和与我在一起的弟兄能作使徒的缘故，我织帐棚。织帐棚不是保罗的职业，保罗的职业没有改变过，从大马色蒙召起，他的职业没有改变过。为着要叫和他在一起的年轻人得着供给的缘故，他织帐棚。提摩太、提多、西拉、路加，这一班人和他在一起的时候，因为他会织帐棚的缘故，所以他下手织帐棚来供给他们的需用。看哪，这两只手！
织帐棚是为着叫他能作使徒
所以，你在这里看见说，使徒的确需要脱离自己的职业，使徒也的确需要只能有一个职业，就是以使徒为职业。但是，我愿意把保罗带进来成全这一个。这不是说他就不能去赚一点钱。保罗是使徒，他一直作使徒。我们读使徒行传，我们连梦想都不会想到保罗会改行。保罗到以弗所织帐棚，他还是使徒，并且他在以弗所帐棚织得特别多，叫他知道什么叫作教会。织帐棚也好，行医也好，都是为着叫他能够作使徒，不是叫他不能作使徒。也许不织帐棚，就不能作使徒，这一点你们在神面前要看清楚。许多时候，神让保罗在这里作了一点事，是叫保罗更能作使徒。
你们看见了么？这一个和职业完全是两件事，这一个和普通所说的职业完全不一样。今天，如果马太回去作税吏，我们要说马太找职业去了。但是，今天保罗去织帐棚，我们不说保罗去找职业。今天马太不能说，我要作税吏，我才能够作使徒。但是，保罗可以说，看哪，这两只手！没有它们，好像我不能作使徒。这织帐棚是叫他更能作使徒。他的目的是使徒，他的生活是使徒，他的工作是使徒，他的生命是使徒，他的一切是为著作使徒。这两只手是帮助他叫他能够作使徒。这两只手不是打岔他叫他不能作使徒。弟兄们！清楚么？这一条路是清楚的。
副业的问题
有一位弟兄，前一两个月问我，我们如果要为着主出去传福音，作使徒的工作，我们是不是要完全丢弃职业？将来可以不可以有一个副业？我告诉你们，这个就是我今天的答案。每一个要作使徒的人，都需要把他的职业摔掉，就是把人所说的职业摔掉。而另一面我们要注意说，当你在那里学习为着福音在四围奔跑的时候，与其像有的人，因为自己缺少信心，而埋怨教会缺少爱心，倒不如带手作一点副业，叫你能够作使徒。与其信心软弱，在外表上要维持对于神的仰望，而在实际上是对于人、对于弟兄盼望，倒不如像保罗说，看哪！这两只手！倒不如在那一个时候，我们自己带手作一点，叫自己能够供给自己，也能够叫自己供给别人。我想，我相信最不荣耀神的，就是仰望教会的爱心过于在神面前有信心。我想，我也相信最不荣耀神的，乃是对人有埋怨，而对于主不能信。我想，更不荣耀神的，乃是人在那里，外表是仰望神，而在事实上眼睛不是看天，乃是看周围、看四面。这乃是更不荣耀神的。
看哪这两只手的原则
不过，在这里有一件事，我必须尽我所有的力量在这里着重的，就是说：‘看哪！这两只手’的原则，乃是说，我这两只手要叫我更能作使徒。有许多人这两只手不用去打鱼了。看见么？我们非在神面前着重的维持不可，你们到底所作的是什么事？你们自己要知道：我到底活在地上是为着什么事？我在神面前到底是什么种的人？你们要记得，你在神面前是神所呼召的使徒；因为你是使徒，你必须离开你所有的职业。从今以后，你就是再下手作，也不是为着职业，乃是为着供应你和你同人的需用。怎样会有需用呢？因为作使徒。因为作使徒才有需用。作了使徒，所以就有需用，所以要下手。我的弟兄在这里有需用，所以我要下手，叫他们能作使徒。不因着经济缺少的缘故，受了拦阻，走错了路，所以我下手，盼望我能够维持我自己和我同工的需用。
所以，在这里，我盼望弟兄姊妹能够看见，这一条路不一样。不是职业的更改，乃是以职业来维持使徒的职分。不是说从使徒的职分改变作织帐棚的职业，乃是说从织帐棚的工作来维持使徒的职分。
打鱼与织帐棚是两件事
如果有弟兄以为我事情作不来，经济因难，所以我教书去，我打鱼去。我告诉你们说，主死的时候，的确有许多人去打鱼。但是，在主死的时候，你能不能说，我们的主是永远活在天上？只有失望的人才去打鱼！但是，在这里有一个人不失望而去织帐棚，完全不失望而去织帐棚。这是两件事。
彼得的打鱼和保罗的织帐棚，完全是两件事。彼得的打鱼是没有路走，完了。彼得的打鱼，是认为主死了，完了，了了，什么事情都没有盼望了。我自己是失败的人，主已经死了，所以去打鱼。所以，弟兄们！你们要注意说，保罗的织帐棚不是职业。保罗是认准说，主是活着的，使徒是不能不作的。舒服也要作使徒，受苦也要作使徒。收得到钱要作使徒，收不到钱也要作使徒。有弟兄的供给是要作使徒，没有弟兄的供给也要作使徒，这与彼得的打鱼完全是两件事。生也是作使徒，死也是作使徒。拚也要拚作使徒。在那里两只手摆进去，在一切工作之外，在各种劳碌之外，愿意再作一件事，总不让使徒的工作坍了。这是保罗。不只对于他自己是如此，并且对于他的同人也是如此，把他自己两只手所作的，供给他自己，也供给他的同人。这一个就是保罗所走的路。
不是改行，是再拚上
今天弟兄姊妹们要看见这一个基本的原则：一切出去的人，出去传福音的人，被主呼召来在福音上完全事奉主的人，作使徒的人，弟兄是这样，姊妹也是这样，你们要把你们所有的职业都扔掉，这应该是正当的路，你们要把一切都扔出去，都扔掉来作使徒。但是，另一方面，如果有需要的时候，你如果受得起加倍的劳碌，而能够短期作，不像作税吏的人一天到晚在税关上的话，就可以作。一点没有那一个需要，就不必。若教会没有法子供给，或者说教会没有供给，就如以色列人不献祭的时候，利未人就饿了；所以当以色列人不献祭的日子，你可以带手作一点，帮助你自己，也帮助你的同工，而同时是在那里作使徒。请你们记得，这一种织帐棚的原则，不只不是分心的，乃是专心的，并且要叫你更专心。不只不是拦阻，并且是帮助。不只不是改行，乃是这样作，叫这一行作得更好。弟兄姊妹们！这就是说，要再拚上。主所分派我的工作，主所交给我的责任，我不能不负。为着想要负的缘故，就用尽方法来负。你如果这样作，在这一条路上出去工作，乃是对的事。这一个我是特别指着使徒说的。
同工的范围比使徒大
对于同工呢？你们知道，同工的范围，实在说起来，比使徒更大。百基拉、亚居拉是同工，非比是同工，各教会负责的长老和执事都是同工。
要求所有的人的职业都是副业
我们要求所有的弟兄姊妹，把所有的职业都变作是副业。你如果在一个地方有法子维持自己，你如果把你自己所有的职业丢掉，就是在这一个地方事奉神，这是好事，是非常好的。如果这一个地方，你在那里事奉神，负地方的责任，有话语的职事，或者在职分上，或者在职事上有分。同时，你在那里作一点事，为着供给你自己，为着供给别人，这也是好事。我不知道你们看见么？在我们中间，没有弟兄、也没有姊妹为着自己活。在我们中间，没有弟兄、也没有姊妹为着自己打鱼。在我们中间，所有的弟兄、所有的姊妹，都是为着他的职分或他的职事来打鱼。如果是这样，这一个职业的问题，非常容易解决。你的职分能够解决，你的职业就也能够解决。你的职分不能解决，你的职事不能解决，我告诉你们，你的职业在神面前根本没有用。
目的是为着事奉
有弟兄问我说，是不是兼作一点事情的好？我那一天答应说，好，可以兼作一点事情。但是问题不在这里。问题是你主要的是作什么事？人在神面前总得有一个意念，有一个意思。保罗说，我的存心，我的要求，或者翻作说我的雄心（ambition），我的志向，乃是讨主的喜悦（林后五9）。他有一个志向，有一个雄心，是什么呢？他说，我要讨主的喜悦。你第一个问题要解决的是，今天为着什么作买卖？要赚钱么？要发财么？有的人是要发财，不是要赚钱。连上海有许多作医生的人都不是要赚钱，乃是为着发财。我们在神面前，目的不是为着要发财，是要赚钱，是要有一点收入，为着供给主的工作。你那一个根基要先立定，你在里面要有一个定规，你到底在主面前要什么。保罗说，我要讨主的喜悦。你要什么？我今天在主面前只有一个目的，我要事奉祂，我要祂的工作能够作得好。
职业是小问题
今天，所有的弟兄姊妹，这一个问题要解决——我要把一切摆上为着事奉主。我告诉你们，如果这样，底下职业的问题是小事情。作什么是小事情。你在主面前的那一个东西不强，事奉神不强，就经不得你抽纱，一抽就是一个洞，一抽就是一个洞。你在主面前事奉主是强的，你如果回去，这条路还是通的。或者我们的弟兄回去作医生，或者回去是作绣花的事、发网的事，但是这一个是你带手作的，为着要维持这一个，所以不发生问题。在职业上不发生问题，因你不在那一个事情的里面。
比方说，这一次我们的弟兄回去，再作一点麻纱的东西，或者绣花的东西，预备在那里卖，用你所有的一切来扶住你的职分在神面前。你的职分在神面前是那样的重，那样的厉害，其余的事是你带著作来帮助你的职分的。还有一个人，他也作发网，他也作绣花，他在那里是一心一意想要发财，他却说，我和某弟兄是一样一式的，我是想要发财的，所以他定规也是想要发财的，我和他没有两样。我告诉你，他在神面前的那一条路不对，他的那一个职分要受捆绑。他的目的是为着发财，我们的目的不是为着发财。这些事情都可以一样一式的去作，但是我们的路乃是为着事奉神。
怎么作都得事奉神
我如果要事奉神，我怎么作都得要事奉神。我告诉你们，你什么都得摆上。我告诉你们，不只不织帐棚是为著作使徒，并且织帐棚也是为著作使徒。不只不打鱼是为著作使徒，并且打鱼也是为著作使徒。所以，我盼望一切作使徒的弟兄，在神面前不要把上下颠倒了。我也盼望一切在地方上事奉神的弟兄，也不要把上下颠倒了。事奉神是我们的职业，基本的职业。我作任何的事是为着事奉神。不赚钱是为着事奉神，赚钱也是为着事奉神。我把一部分的时间拿出来也是为着事奉神。我这样走，走得通，我是事奉神。我这样走，走不通，换一个地方走，也是事奉神。我把我的命都摆上，这样，这一个问题就解决了。
一切为着主的人都是同工
凡一切为着主的人，都是我们的同工。弟兄们！你们看见么？因为那一个主要的职分是一样的。所有的弟兄，在神面前都是为着事奉主，我们在主面前就能够说，这是我的同工。像保罗在罗马十六章所说的话，他们是我们的同工。凡是事奉主的人就变作我们的同工。所以，请你们记得，同工的问题，不像我们从前的时候所想的那样。有的人一天把他二十四个钟点都拿出来，可能他不是我们的同工。也照样，在这里有一个人，也许每天晚上只作两个钟点的事，你能够说，这一个弟兄是我的同工。同工不同工的问题，不是在乎有无职业的问题。不是在乎经济的问题。同工不同工的问题，乃是在乎工作在你身上到底有多大的位置的问题。一个人可以去洗衣裳，可以去洗地板，而是我们的同工。一个人可以去织布，可以去缝补，而是我们的同工。不管他所作的事是什么。一个人在火车上作事，在轮船上作事，水和火是不一样的，陆地和海洋也是不一样的，但还是同工。我们的弟兄回去作麻布，我们的弟兄回去行医。如果我们的目的是一样的，我们是为着事奉神，为着要神在中国这一块地上有路，你把你所有的都摆上，我也把我所有的都摆上；你把你的时间都摆上，我也把我所有的时间都摆上；你把你所有的钱都摆上，我也把我所有的钱都摆上，我告诉你们，我们是同工。我们不只彼此作同工，我们和彼得也是同工，和保罗也是同工。这么多年来事奉神的人，我们和他们都是同工。
不是工作相同，乃是目的相同
今天，许多人有一个误会的看法，就是注重在工作上的相同，而不注重在目的上的相同。许多人不注重目的是多强，目的是多厉害，而注重在事情都一样。请你们记得，事情的一样，不是同工。也许我们的弟兄到青岛去的时候，还能够找出五个十个医生来，虽然他们都在一个诊所里面工作，但你不能说他们是同工。事情是一样，但不是同工。只有一件事，我是活在这里为着帮助福音，我所收入的钱是为着福音，我告诉你们，下面所有的问题都解决了。
比方说，医生是高尚的职业，如果在这里有一个姊妹是洗衣裳的，他和她也是同工。一个是读了多少年的书，受了多少年高尚的训练，一个是无知无识的，但二者目的一样，就是同工。也许另外一个基督徒是受同等教育的，却不是同工。
弟兄们，那一个大的、基本的、主要的，乃是说，你什么都要拚上，你就有路。所以弟兄姊妹，我常常觉得说，如果有人是厉害的为着主，什么都摆上，世界无所谓，活在地上都为着主。这样也好，那样也好，总是千谋百计在这里要事奉神。我告诉你们说，不管他在那里作什么事，不管他站在什么地位上，你觉得在这里有人实在有光。
要有千谋百计的事奉
我告诉你们，同工不多，一直不多，求神真是在这个末后的时候，作恢复的事。真是叫许多人能够有这一种千谋百计要事奉主的心。我欢喜保罗的那两只手，就是在此。按着正路，有许多的事不必作，按着规矩，所有工作上的供应应该是教会负责，所有使徒的需用应该是教会负责，但是教会不负责。教会失败不负责的时候，教会只顾他们自己的使用的时候，教会忘记了保罗的供应的时候，并且不只不供应保罗，还在那里批评保罗的时候，保罗就在那里说，看哪！这两只手！所以，我盼望说，你们能够看见他的这一切不只不减少他使徒的职分，并且是建立、扶持、加强他使徒的职分。他使徒的职分乃是靠着他这两只手。换一句话说，这两只例外的手，不应该作事的手，来得着供给，是在教会的正路上所不需要的。但是保罗也肯。所以，我顶直的说，这是千谋百计的事奉。能够事奉就好，总要事奉。
所以，今天我想，这一个问题，我们先把它解决一下，就是谁是同工。我们自然而然有一种误会的思想，以为同工总是在职业上都放掉，在经济上都是从在职业之外有收入的人。请你们记得，没有这件事。同工的意思就是说，在神面前有一个心意、一个志向、一个雄心，大家都在这里事奉神，讨神的喜悦。不管这些人手里作的是什么事，只要目的相同，这些人在主里面就都是同工。