圣灵的水流
——一次同工谈话聚会的记录——
有一个水流，我们在神面前称它作‘圣灵的水流。’神在每一个时代，叫这一个水流没有断，是一直有、一直进步的。圣灵的水流，今天在教会里是进步的。我有一次读了卫斯理讲道集之后，我感谢神，今天圣灵的水流是进步了。你今天回头去看卫斯理的时候，他们在神面前的工作是非常之大，他们的生活也许我们还赶不上，但圣灵的水流今天仍是进步的。
在这里，有一个基本的原则：就是你作神在那一个时代所要作的，就得着圣灵的水流。如果你一直保守你的已往，要神来作你所重视的，你所希望的，就得不着圣灵的水流。在十六世纪作路德马丁是对的；在一九五○年只作路德马丁就不够。在中世纪作盖恩是对的；在一九五○年只作盖恩就不够。在十八世纪作卫斯理是对的；在一九五○年只作卫斯理就不够。在一八二八年作达秘是对的；在一九五○年只作达秘就不够。因为神是一直往前去的。因为每一个工具，都是为着教会各尽其职。圣灵在教会中的水流，是一直朝前去的。
在这里，有许多人，有一个基本的缺点，就是不认识圣灵在教会中的水流。教会中有许多的伟人，有许多属灵的东西，我们今天是承受他们的遗产。像路德马丁，像盖恩，像达秘，像罗伯斯，像宾路易，都有属灵的遗产给我们。这是我们不能感激得够，不能赞美得够的。但是，在今天，你就是成功作一个路德马丁，你就是成功作一个盖恩，作一个达秘，作一个罗伯斯，作一个宾路易，你还是一个失败的人。因为你根本没有看见中心的圣灵的水流。
每一个时代，是挂在一个水流上的。你必须承认，圣经从创世记起，一直到启示录，是一直进步的。神是一个时代过一个时代，逐渐的启示出来，一直进步的启示出来。
在香港，有一个弟兄问我以希伯来书的意义。我就问说，使徒行传和希伯来书有什么分别？使徒行传这一卷书，自己是进步的。走到第八章，就不能回到第二章。主已经走到撒玛利亚了，若回到耶路撒冷，就怎么能走到地极？主在那里走，那里有路。圣灵要走到罗马，圣灵要走到地极。到撒玛利亚是头一步，到撒玛利亚是预备走到地极。产生外邦的使徒是对的，是进步的。出去了又想停留在耶路撒冷是错的。外邦的使徒要一直走到罗马去。
希伯来书给我们看见一种资格的人，就是或是作犹太人，或是作基督徒。使徒行传给我们看见双重资格的人，又是犹太人，又是基督徒。在使徒行传里有圣殿。当时的基督徒，一面也去圣殿，一面也在聚会中祷告说，主，我把自己献给你。他们觉得有罪，一面自己祷告，一面请祭司。这个时候，基督徒是兼差的，也作犹太人，也作基督徒。两个祭，两个赦免，两个赎罪祭（有十字架，有动物的羔羊）。希伯来书是对基督徒而作犹太人的说，你是作基督徒呢，你是作犹太人呢？使徒行传是兼的。希伯来书是不可得兼，你只能拣选一个：只能有一个赎罪的羔羊，只能有一个祭司，只能有一个圣殿。所以到了十章说，‘不可停止聚会。’（25）。如果你在基督里的聚会一停止，就再没有赎罪祭了（26）。所以希伯来书基本的概念只有一个，就是进步。你们必须进步。圣灵的水流，是一直进步的。
因为圣灵的水流是一直进步的，所以在耶路撒冷作的事，在罗马就不够。在该撒利亚作的事，在今天就不够。进步，是圣灵整个水流的进步。神何以必须让提多毁灭耶路撒冷？因为神只许可一个耶路撒冷存在。当教会在地上得着建立的时候，神就把另一个毁灭了。耶路撒冷毁灭了，祭就停止了。犹太人今日虽然还守逾越节，但没有羊羔。这就是进步。神把那一个毁了。使徒行传能作两个人。到希伯来书，只能作一个人。话是非常重——赎罪的祭就再没有了。
在使徒行传的时候，保罗还是许愿（十八18）。你们不要以基督教绝对的启示来衡量某一个时代的人。你我今天要跟随圣灵的水流才行。圣灵走到那里，你我也要走到那里。保罗剪发，进圣殿行洁净的礼（二一26），并不是错，因为圣灵的水流只走到那里。但是希伯来书，把整个犹太教拆光。希伯来书是说那完全的来到之后，摩西就了了。神有进步，道理的进步，圣灵水流的进步。
在教会近二千年的历史中，神的灵是一直进步的。行传二十八章后，神的灵是一直朝前去没有了的。使徒行传这一卷书是没有结局的。除非有人愚昧，以为圣灵是离开了教会。实在每一个时代神都兴起人来。每一个时代，教会都在那里进步。一路一路，一直往前进，一直进步到今天。
只有神所喜悦的才有后代。米甲没有后代（撒下六23），拔示巴——就是所罗门的母亲——反而有儿子（十二24）。什么叫作有后代？圣灵的这一条线，一直传下去，这就是我所说的圣灵的水流。我们是承受列祖列宗一切的恩典，接受属灵的遗产。今天神的路是从我们一直进步出去呢，或者是从另外的人身上出去呢？这一个就是我所说的圣灵的权柄。如果我们错，圣灵第二步的工作，定规要从另外的人身上出去。圣灵的权柄是像树干一直进步的。圣灵的印记在那里，神的路就在那里。
这一条线断了怎么办？我们读教会的历史，去看神的踪迹，在历史中，在教会中，去看神的踪迹。今天去看路德马丁的时候，有许多的缺点。但在路德的时候，是圣灵工作的最高点。我们今天也是路德工作的结果。我们没有这么长的寿命能支配这条线。
教会好像一条溪流中一块一块踏脚的石头。圣灵在我们身上，要我们像一块踏脚的石头，让祂借着我们往前去。这是我们最大的荣耀。如果祂从我们身上走不过去了，祂就另选一块石头走过去。祂若不借着我们走出去，这就是我们最大的损失。圣灵的印记现在是摆在什么地方，再过十年，又不知道祂是摆在什么地方。圣灵是一天一天，一批一批的把人淘汰，把人搁在一边。所以我们要在圣灵的那一条路上。许多的人好像是被圣灵用尽了，圣灵无法再借着他有所作为。所以只好从新在另一人身上起头。这是何等的严肃！
我们总要走在积极的路上。史百克弟兄，二十年来，一直注意身体的事奉。前一百三十年就有人说起，但这一条路一直没有走。真理的恢复和走上真理的路不一样。是到了史百克的时候，属灵的实际才起首显出来。我们现在是该走全面事奉的路的时候。什么都是为着福音。读书是为着福音，生产是为着福音。神在教会中所恢复的路，神在另外一个范围里也显明。主在教会中有个举动，主在世界中也有个举动。我们要作到全体配搭事奉，什么都是为着福音的地步。教会全面事奉的时候，就是主再来近了。不只是道理出去，圣灵也出去了。教会动，是圣灵已经动了。圣灵一动，大家都说阿们。圣灵走在前头，我们是跟在这水流里走。你我的话语，你我属灵的感觉，都要跟得上圣灵的水流——声。
一九五○年四月四日
神的启示是进步的
读圣经，就会读出神的启示是进步的。如果读圣经只注意绝对的，而看不见启示是进步的，就赶不上神的路。神的启示是进步的。像创世记里的祭，比出埃及记里的祭浅；利未记里的祭，比出埃及记里的祭深，就是一个例子。所有圣灵的启示，都是进步的。把整个进步合在一起，就变作完全。圣经的绝对，是把所有的进步合在一起而成的（选）
通问
主所量的境界（甘肃）
我们看见这些日子神在各地得着出口，好像江河涌流的光景，真叫我们的心满了欢喜。唯愿祂在临夏也走通祂的道路，好叫祂不停在我们身上，不但蒙祂在我们中间居住，也蒙祂在我们中间来往，借着我们自由的出去，阿们！
‘抓住机会’的信息，叫我们由衷心真切回应阿们！因为我们回顾已往，真叫我们痛心疾首！不是说神没有向我们施恩，乃是因为我们没有知道祂眷顾我们的时候！我们在这里真不知道怎么说才好。已往我们为了要顾全自己的缘故，我们是太保守了，以致神教会的前途被我们断送了！现在只有痛哭，现在只好后悔。
最近恰好神也叫我们看见，达到丰富唯一的道路，就是要向邻舍借空器皿来。并说是‘不要少借！’我们几时说没有空器皿了，油就要停止了！为此我们请求你们以后将出版的报，每种给我们多寄下一些，多则二十分，至少请给十五分。因为我们现下聚会的人数，由过去的十人，已增加到二十三人了，并且我们多半是由公会转过来的，特别需要真理的养育。还有一两位在别地的弟兄姊妹，也需要酌情供应。
请你们在祷告和福音移民等事上顾念我们。我们也愿意在此提醒你们，我们这里是福音被传到藏民和回民中去的一个进口。并且主是早已把你们的境界量到了这里，并非你们是构不到这里阿。
请把我们放在你们的祷告中，愿神多多怜悯我们！
主内小肢王国景
一九五○年十月三日
通讯处：甘肃临夏景云书店。
诚然是苦极了！
我的身体，据德葆弟兄云，还需休息一个时期，现在活动有些早。若兄长认为我有去永康的需要，我相信主是会保守扶持的。候兄长函示。
我回金华事，未悉兄长看为何时合式。我总感觉个人在主面前的情形，里外都是极其不堪的！我这次从华来杭，一直的向下去，里外都是黑暗得很，个人的和主的交通一点也摸不着。有时在那里想：我一生属灵的路，也许到此就是终点了，不会再有起来的盼望了？不知道为什么像犯了什么大罪似的。从前以为没有了的东西（在旧造里面的东西），都依然在我里面。我以为有的东西（在新造里），都无踪迹可寻了，不知道跑到那里去了。有时我甚至灰心失望，自己厌恶自己，我这算个什么人！属灵的实际一点没有，事奉的路一点摸不着，自己什么都不行，还满了骄傲。别人作得好又妒忌。一句话语，一个态度，都受不住。里面的软弱和可怜，实在难以形容！有时实在受不住，态度上就不自然！诚然是苦极了！
为着这些情形，在主面前要祷告都没有话语，要哭也没有眼泪。为此对回金华的事实在是害怕。从前我以为自己很会办事，也会解决弟兄姊妹们的难处。现在我连自己的难处都不能解决了。但是，不回金华，在杭州又有什么用处呢？有时我觉得把我摆在什么地方都没有用处，像失了味的盐一样。有时在那里自问说，既是如此，就不必事奉了！但又不甘心退下去。在这种情形中，我自己实在不会受引导该在那里，我也不必需去受引导了，请兄长看把我摆在那里都可以。你觉得需要我回金华，我就回金华。我总觉得什么都不能作。如果要我回金华，盼望兄长能给我一点时间把眼科再学一学，未悉兄长以为可否？
这里，从这个礼拜一起，每早晨有少数弟兄们在一起有祷告，谅赵兄已有信奉告兄长了。头两次是压得厉害，都不得释放，也摸不着该如何祷告。只有认罪，和为着自己不堪的情形，有点祷告，一点也摸不着灵，里面也爬不起来。各人都是在那里看自己现在这种可怜的光景。这样越祷告，越沉重，越受压！第三天早晨，几乎连祷告都没有了。压到一个时候，赵弟兄有一个祷告，内中有几句的话，是说到信心一方面的，意思就是我来到神面前是因着‘信。’到这里，大家里头就开了，由此都转到赞美上去了，赞美基督所成功的一切，我们不再看自己，我们要看基督！祂是我们的一切！我们到神面前蒙悦纳不是凭着自己，向着仇敌夸胜不是凭着自己，胜过肉体不是凭着自己。在这里就有一些摸着灵的赞美。今天早晨又转到对付‘己’的方面去。主就给我们看见人的败坏，人心的诡诈，受不起神的使用。这样就求主给我们深的对付。请兄长在祷告中记念，用祷告给我们保护。
吴、桂两姊去长乐，约二十天可回杭（现已回杭——编者）。
主内弟建邦
一九五○年九月二十八日
通讯处：杭州缸儿巷四十八号转。
又幼小又软弱（嘉兴）
感谢主，在嘉兴，第一次的受浸聚会，蒙福平安。有十七位弟兄姊妹受浸归入主的教会。神怜悯了一直懒惰，一直软弱，一直惧怕，白占了嘉兴地土数年的我，因此我更觉得希奇，更觉得难过。我只有一面流泪，一面竭力赞美神，感谢神。在那一天，全教会也都在空前喜乐中赞美神！
我们仰望神怜悯我们，带领这一班初受浸的新鲜活泼的弟兄姊妹们，好好走前面的道路。我们是又幼小、又软弱，真会弄坏事情。望年长的弟兄们能常来指教我们。
主内小弟王文江
一九五○年八月二十六日
通讯处：浙江嘉兴贤昌街四十号。
首先受了造就
弟已经接见蒙赐给的初信造就的书册，感谢主！不但初信弟兄们得着造就，更使弟首先受了造就。弟虽然信主这些年，里头实在满了软弱、贫穷、可怜！没有基本的栽培和学习，就是一生一世，也寻找不出这样的光来。感谢主，祂实在怜悯我这不配的人！弟渴望鼓岭第三期开始。常屈膝仰望神的怜悯！弟于二十六日回陕坝。俞、朱二兄二十五日离开西安去临晋、郑州、徐州三处再返申。
主内弟赵旭东
一九五○年九月二十五日
通讯处：绥远陕坝解放路二十九号。
（俞、朱两位弟兄到徐州后，因在济南的教会恳切的邀请，遂去济南。十月二十一日，已由济南平安返沪。我们是盼望两位弟兄能把他们这几个月看望西北一带，及津浦路一带众教会的光景多多交通给我们——编者）。
请求交通（嵊县）
我们近来对于基督身体的分辨，略有认识。事奉神、奉献、教会传福音，已有好多位弟兄看见是重要了。我们过去对传福音，实在亏欠。现准备学习作见证（对外人），每天读经、祷告，每主日各人照着进项抽出来奉献。多有弟兄肯靠主恩学习。敬请代祷，使弟等能忠心的事奉神。并请为我们向杭州聚会处的弟兄介绍，俾便交通。
主内弟 嵩生 尹宗明
一九五○年八月十三日
通讯处：浙江嵊县里板。
在宁波的教会，蒙主安排，已租到战船街十四号五楼五底楼房二进。待整理就绪，聚会就要迁移过去。请在主前多多为我们代祷。
张鹤年、王见真同启
一九五○年九月十二日
通讯处：宁波江北岸后马路四○六号。
在鼓岭的事奉（福建）
感谢神，安排我们几个人在鼓岭。虽然我们只有五个人（郭建良弟兄、程强弟兄、孩真姊妹、壁夏姊妹及我）。可是我们是同心合意的为着福音，为着事奉。虽然我们是这样软弱及幼稚，不过我们都肯拚上的。诊所、学校、教会及执事之家的事务，忙真是忙，整天自早至晚没有空。不过我们都感谢神，非常的喜乐。全体出动为着福音，也与本地几个负责的弟兄配搭着在教会中事奉。我们在山上的人数有四十五人，大半都是病人、孩子及师母。还有几个原来是在执事之家作粗工的弟兄姊妹。他们现在都是与我们一同配搭着事奉神。不要工价（自动的）、很喜乐的在这里事奉。负责的只有我们五人。请姊常常记念我们。
妹左弗如
一九五○年九月二十四日
通讯处：福州海关巷新十四号转交鼓岭执事之家。
一年半以来（余姚）
我们于一九四八年十一月，才开始有祷告的聚会。有一段时期，也有传福音的聚会。只是因着光的不够多，不能起首正式的聚会。一九四九年十二月，在宁海有一较长时间的特别聚会，我们中间有一位弟兄去参加。回来以后，觉得有起首主日聚会的负担。蒙主的怜悯，于一九五○年一月二十九日起，开始有聚会。当时聚会人数约二十人。以后有过二次特别的聚会，是在宁波的弟兄来带领。有三十余位弟兄姊妹受浸。于六月十八日（主日）起，已开始设立了主的桌子，开始擘饼记念主。
回忆过去蒙主的怜悯，蒙主带领我们直到今天，我们不能不将颂赞荣耀归与我们的神！我们真觉得软弱幼稚，真需要各地兄姊们代祷的供应。与我们较近的教会有特别聚会时，盼望你们通知我们。
通讯处：余姚小安街基督徒聚会处。
渐渐在里头发亮
这一年多，在教会的配搭中，学习事奉神，多蒙神的怜悯。一面仍然在清华大学读书。在鼓岭领受的话，渐渐在里头发亮，慢慢有了一点经历。想起来就觉得这是主的大怜悯！现在学校中有二十多位弟兄姊妹，并且有祷告、交通、初信造就，不定期传福音等聚会。难处虽多，但越发带来了神的恩典。对于初信造就，越来越觉重要。这基本的东西如果学习不好，就没有前途。所以同着弟兄们一个一个去对付，求主使我们进入属灵的实际。同时也看见主的祝福。比如在讲了早起以后，接着早晨去叫弟兄们起床，并且多多勉励，但还不行。后来在祷告聚会时，特别为这件事祷告，求主拯救我们。大家便认罪悔改，求主施怜悯，第二天起床，大家就有了大的转机。这实在是主的祝福。
最近迦勒弟兄叫我学习耕种、畜牧的知识，以及较方便的技术，准备到西北去。主若引导，愿意到人口多，有福音的前途，属灵的地位重要的地方去。如果出去，初信造就更是服事弟兄姊妹重要的东西。假如一个地方教会有办法，也是必不可少的东西。初信造就在鼓岭时听了一多半，其余也补齐了。但笔记太不完全。不知在鼓岭印发的初信造就可否赐给一分？
小肢孙凯
一九五○年八月三日
通讯处：北京安内宽街九号转。
战兢诚恳的请求（新昌）
我们蒙慈爱神的怜悯，先是有一二位弟兄与在嵊县的教会有交通，也常从他们得帮助。今春有华天民、佘非吾两位弟兄借着奇妙的带领，到了新昌城中（原系在方口聚会被押解来城，我们得知后，当天保出），给我们些真理的供应。接着又有俞成华弟兄多次谈话聚会，给予我们不少宝贵亮光。因此我们就在五月里开始奉主名聚会，从此得在神的家里和祂的众儿女一同走事奉的路。七月间又有主特别恩爱的打发许达微弟兄来新昌，有四天谈话，兄姊们得能看见主的自己。于九月二十四日这个主日，设立桌子，开始擘饼记念主。连新近受浸的九位兄姊在内，共是二十七位（现在陆续参加的有好几位兄姊）。处处地方，都叫我们看见祂的同在和荣耀的光照。但我们是何等幼稚软弱！故此我们战兢的、诚恳的发出这封信，是要向同蒙恩的，在前面的神的众教会和众圣徒，发出最大的呼声，请求你们用祷告托住我们，并不时的给予我们既深且长的交通，使我们得以和你们同被建立，成为神的居所，而彼此互相为肢体，显明主身体合一的见证。但愿尊贵、荣耀、权柄永远归于祂的名！阿们。
代表在新昌聚会的弟兄 吴欢听 俞成荣 吕廷桢
一九五○年十月一日
通讯处：新昌保黎诊所。
同心传福音（嵊县）
嵊县教会情形，自兄长离嵊后，有心事奉神者，因得见光而更形坚固，不若已往之易受影响与牵制。我们同心对外传福音后，慕道者增至二十余人。下主日有十余人行将受浸。不接受光反倒恨光者，乃随伙毁谤。跌倒与兴起，皆因真光之照耀，一若主在世时之光景。弟兄们只能默然以对。我们是盼望得救的人数加增。
此后我们愿常将我们不堪的情形告兄，盼兄常赐主言，以为儆勉。
弟周恩赐八月二十六日
通讯处：浙江嵊县西前街基督徒聚会处。
移民之路
——从浙江萧山移到江西弋阳的童家——
主带领我们走移民的路，叫我们在祂恩典中有分，兹特将经过略告一二于后：
在夹灶湾的弟兄姊妹，报名移民后，经教会印证的，共一百余人。后来减至七十名之谱。定规就有二十三家，计大小人口共七十三名。时在去年旧历十一月分，实行变卖，打迁出证。一面托冯弟兄在湖方买田。但是时候越过越难变卖，而且越便宜也越无人要。按经济来说，照变卖所得，除川资外，无所多余的。但是里面的感觉越过越紧。若要顾到后来，再预算一下，根本就不能动了。弟兄姊妹觉得要凭信心，因为移民本是信心的路。因此就竭力祷告，求主安排。后来变卖虽贱，但较容易。冯弟兄亦来信谓在湖方田已买好。现在只等候迁出证了。
有的弟兄姊妹连住的草舍也卖了，只等迁出证。但迁出证遥遥无期，心里有点着急。我们就同心合意的禁食祷告一个上午，祂就启示祂自己的话在一个弟兄的心里说，不要惧怕，只管站住（出十四13）。我们一面还是恳切流泪的为福音移民祷告。末了又有神的话说，为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走（15）。我们就知道祂不要我们祷告，乃要我们往前走。有三四位弟兄再祷告说，我们怎样走呢？我们要有迁出证堂堂皇皇的走。午后，就有人来帮我们的忙。那时是三月九日，当夜打迁出证。第二日我们就安排船、车、行李等事。第三日半夜就起身，至翌日下午二点，我们就平安到了弋阳。
我们到弋阳后，知道湖方的田，因是地主田，未能成交。感谢主，祂要我们学习新功课。我们以为要田先买好，出产好点，地方市镇也近点。岂知祂要我们无倚无靠的完全跟随祂，忍耐着等候祂自己为我们安排。我们人多，决定暂到第一农场聚会处等候神的安排。
我们在那里祷告，等候了十天之谱，就到弋阳童家，看看有没有可作农场的地方。待弟兄们回来觉得地方足可作农场。我们经过祷告后，并与冯弟兄一同商量，决定先买田几十亩。起头打发能作开头工作的弟兄姊妹到田边，先搭三间小舍，预备天雨避雨，和夜间住宿。那知这里上半年雨很多，差不多没有三四天好晴。雨大时，在那荒山中，四顾无邻，地铺下面要湿，上面要漏，只有主同在。有时撑着伞坐过夜。真的是新功课。弟兄们见此情形，拚命的割草的割草，锯树的锯树，木作的木作。因着主爱的激励和赐恩，我们就盖好了五间大的住舍，将所有弟兄姊妹集在一起，以资节省。一面继续买田盖舍，耕田进料等等，到目前为止，已稍有头绪。
这里农会主任村长及乡长，对迁出证查看过，表示手续正当周到，甚为满意。并叫我们自说是什么资格。我们说，我们信耶稣，说真话，是贫农。他们表示相信我们的话。准许贫农在这荒山旷野的地方。
在这里，聚会已经起头了两个主日。上午传福音和祈祷会。下午对内，弟兄们有诗歌、祷告，或有弟兄起来交通交通。传福音的结果，有六家老底子有点听过的，新的有七家，共计有十三家接受主。江西本地人，还须主自己继续工作。
最近农场作息时间：早晨五点起身。有祷告聚会。六点早饭。饭后工作，各按各职。有至弋阳出市买米挑物。有木作、有耕种、放牛、割草、背树、煮烧、洗涤等。十一点半午饭。六点半晚饭。
对于伙食，预算尚差一、二月之谱。这里的弟兄姊妹，竭力的俭约，一直以干菜、萝卜干和饭。这样盼望靠主恩够用。感谢主，弟兄姊妹们胃口反而加增。真叫我们记得经上说，‘设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。’（箴十七1）。
对于工业，我们目前农务甚忙，无暇兼顾。姑待部署有当时，再行增加。
移民在弋阳 赵继堂 童家代表 倪加利 倪林棣 同启
一九五○年五月五日
将要出版的要道课程（全一册，二五一面。每本价人民币一万三千五百元。邮费一成。挂号另加）。
——五十二题——
说明
本书共有五十二题。一至十六题，是从一个人作罪人查起，查到他知道自己得救。十七至二十六题，是查看一个信徒在得救以后，就该实行的几件事。二十七至五十二题，是查看一个信徒在得救以后所该知道的，和他所该追求的。
查这些题目的目的，是为叫相信而不清楚救恩者，得以清楚主的救恩；并为已经清楚救恩的信徒，在圣经要道的各方面打一根基。
这些题目里面许多的亮光（有些不是编者首次发现的，乃是神借着祂所使用的人传来，而再光照在编者里面的），都是顶宝贝的，是许多神的儿女所极需要的。
——编者李常受
目录
一，人的光景。二，神的爱。三，基督的救赎。四，圣灵的工作。五，悔改与相信。六，赦免。七，洗净。八，成圣。九，称义。十，与神和好。十一，重生。十二，永生。十三，释放。十四，得救。十五，得救的证实。十六，得救的稳固。十七，顺服生命的感觉。十八，活在生命的交通里。十九，奉献。二十，对付罪。二一，受引导。二二，遵行神的旨意。二三，被圣灵充满。二四，传福音。二五，事奉主。二六，信徒为人的几件事。二七，对于神的认识。二八，神的信实和神的义。二九，神的拣选和预定。三十，神与人的联合。三一，基督的身位。三二，基督的宝血。三三，律法与恩典。三四，在亚当里与在基督里。三五，信徒的两个天性。三六，三个生命四个律。三七，与基督的联合。三八，新约的事奉。三九，信徒与罪。四十，得赏赐。四一，进天国。四二，苦难。四三，教会。四四，天使。四五，魔鬼。四六，世界。四七，罪。四八，死亡与复活。四九，审判。五十，天堂与地狱。五一，信徒与被提。五二，基督再来（全书插图三幅）。
将要出版的歌中的歌
本书正在排印中。全书一二九面。每本价人民币六千五百元。邮费一成。挂号另加。
已经出版的见与闻（传记第二种）
本书共计一一四面。每本价人民币五千六百元。邮费一成。挂号另加。
上海邮箱五○○八号福音书房谨启
一九五○年十月三十日
本埠可至南阳路一四五号面购。外埠汇款购书，请寄福音书房（勿写个人姓名）。邮局汇票，兑付局名，务请注明：‘静安寺。’
介绍日年历（请直接向福州订购）
敬启者：
我们拟再编印一九五一年信徒日历，以供各地弟兄姊妹属灵上的需要。虽然去年因为环境及其他难处，有许多的缺点，但是盼望今年能尽量修正改善。至于价格、包装、底坯、寄递，各方面力求合乎理想。内容材料，今年向此间及外地并海外同工征稿，谅能供应弟兄姊妹们需要。
除信徒日历外，我们盼望另印年历（即礼拜单）。
信徒日历价格，按款到日折福州折实牌价每本为半单位，寄费在内（以发函日计算，半单位约合人民币三千元）。年历价格系按人民币计算，每张三百元，寄费在内。多还少补。若蒙贵地兄姊订购，希于十月底以前函知预定数目。款额若由邮局汇寄，兑付局名，请注明‘南街局。’附近弟兄姊妹如有需要预订者，亦请代为转知。
福州福音书室谨启
一九五○年十月二日
通讯处：福州津门路新五十八号。
敞开的门（执事报，已并入本刊）
性质 盼望能说出事奉的路，帮助事奉主者及各地教会前进，并解决职事上的困难。
版期 不定期。
价目 不定价。
订阅 凡愿订阅本刊者，请将姓名、地址、分数写清楚，寄交上海邮箱五○○八号福音书房发报部收。
注意（一）订报时，字迹切勿潦草，地址必须清楚（二）外省订者，必须注明省名（三）更改地址，姓名必须前后一律。最好是将包皮纸上的号码寄来。
汇款 神的儿女若愿按神所赐的力量，帮助一切发行的费用，我们也乐意接受。若汇款，请汇上海南阳路一四五号福音书房发报部收。如由邮局汇款，兑付局名，务请注明：静安寺。
请费几分钟一读下面的话
（一）本刊的性质，已如上述。许多话是对和我们有交通、一同学习事奉神的弟兄姊妹说的。有些地方虽然不是我们所熟识的，但诚恳的来要，我们又不得不给。盼望你们读的时候能尽量领会，而不是尽量误会。不然的话，有什么益处呢？
（二）基督徒报及复兴报，出版尚有待。请谅。
（三）见证报第四期，尚有余本，要者函索即寄。唯每人以一分为限，送完为止。
上海福音书房发报部谨启
一九五○年十月
几句迫不得已的话
近来外面有的刊物，责难到我们的见证，并攻击我们的同工倪柝声弟兄。我们对于这样的刊物，一向是抱静默的态度，不乐于争辩。因我们一面愿在主面前学功课，一面也愿让主自己来替我们证明。总之，将来在基督台前，各人的心怀意念都必要显明出来。但愿主怜悯我们，叫我们不敢不敬畏祂！不过对于倪弟兄个人，我们在主面前都能同心见证，他是神的一个忠心的仆人。他虽然经营生产事业，但他的目的从来没有为着他个人的什么。在真理上，在事奉上，在经营生产的事业上，我们和他都是同心合意的。特此敬告凡关切到我们的弟兄姊妹，也请你们为我们代祷。
唐守临 杜忠臣 缪韵春 俞成华 许达微 李渊如 张光荣 朱臣 汪佩真 江守道 张愚之 张耆年 同启
一九五○年十月二十二日
唐醒启事
前‘末世季刊’（现改为‘基督徒丛刊’）的编者，始终是一位在公会里的牧师，自然有他背景的倾向。他平时与醒的确保持相当来往，可是从来没有同走道路过。该刊第四期内，载‘催主快来’一篇，系醒一次友谊的供稿，别无他意。至于该刊编者在篇末介绍的话，醒于事前一无所知。醒对于‘宗派，’凭着神的话，始终是定罪的。兹因各地弟兄姊妹有所询及，特此声明。
唐醒谨启
一九五○年十月十八日