第十四篇 同工聚会（十二）——钱财与职业
讲时：一九四八年四月十九日早上六时半
讲地：上海哈同路
扎实的奉献——交给教会
我们相信奉献的关键，其中许多是在乎神；但是奉献有两个条件，如果不包括这两个条件，这个奉献迟早会变作不扎实。奉献头一个成分与教会发生关系。奉献不只是把自己交给主，也是把自己交给教会。奉献当然是把自己交给主，但是这样的奉献什么时候出事，什么时候收回，没有人知道。奉献乃是作在教会的权柄之下才扎实，才能蒙保守。一个人奉献而不交给教会，这个奉献不扎实。
彻底的奉献——摸着钱财与职业
与奉献有关的第二件事是：奉献必须摸着钱财和职业。奉献不交给教会，不扎实；奉献不摸到钱财和职业，不彻底。这两个题目是需要特别题起的，就是钱财与职业。
关于钱财
神和万物，并万物与钱财的关系
神是怎样看钱财？这里我们需要认识两种的关系。第一是神与万物的关系，第二是万物和钱财的关系。神是从一本创造万物，你脚所踏的、手所摸的，都是神所造的。神不只从一本创造万物，神也是万物之主。撒但是神的对头，但是他无法对付神自己。因着他不能对付神自己，所以他就对付从神出来的万物。撒但不能破坏神自己，所以他要破坏神的工作。如果撒但能够把神的造物拉出神的手，神就失败了。撒但要破坏神的工作，所以就拉住神的造物。
神从一本造出万有，撒但借钱财将万有归一
今天我愿意给你们看见万物和钱财的关系、并受造之物与神的关系。撒但要得着万物，但他不能每一件都得着，因为他不能应付万有那么大。要得着万有太麻烦，万物包括牛、羊、木、石。用千万句话来说万物，都说不完。神由一本造出万物，撒但就把万物整理归一。这一个一就是钱财。世界上没有买不到的东西；有了钱就有万物。所以钱被称为‘通货。’一块石头、木头不能说两块，一张椅子、桌子不能说两张。撒但创造钱财乃是他归一万物的结果；他把万物整理得变成简单。世界是由一本变成形形式式的万物，而撒但乃是把形形式式的万物借着钱财归一。今天所见的万物都可以用钱算出来。所以钱就是统一万有的结果。万物都是神造的，只有钱不是神造的，它乃是从该撒来的。人问基督要不要纳税，主说你拿一块钱来给我看，然后祂说，该撒的物当归给该撒（太二二21）。祂没有从自己的口袋里拿出钱来，不然别人就能对主说，你口袋里也有该撒。
钱财乃是撒但造的，为要叫万物归一。万物能够用钱算出来。地是神造的，但是今天人可以用钱把地的价值算出来。若能作得到，人连月亮也会算，太阳里面的氢也会算，今天人什么都可以买，时间可以买，连人口也可以买。一位弟兄在邮政局工作数十年，就是邮政局把他这个人口买去了。雅各的财产里面包括牛羊，也包括人口。启示录十八章告诉我们，人口是一件可以贩卖的东西（12～13）。神从一本造万物，撒但是把万物归于一。
撒但借玛门与神对抗，夺取人对神的敬拜
我们得着神就得着万有，撒但得着钱也就得着万有。钱是万能的，万物都可以用钱买来。我们买木头、石头、或者其他心爱的东西，都需要玛门。所以玛门变成能力，成为人敬拜的中心。人到底是拜神呢，或者是拜玛门？这乃是宇宙争执的中心。对神的敬拜是在万物的这一边，对撒但的敬拜是在万物的那一边。神的对面就是玛门。为何玛门能够与主对抗，因为只有它能使万有归一。贪财不但是万恶之根（提前六10），贪财简直就是拜偶像，财就是偶像。圣经说贪财与拜偶像是一样的罪（弗五5）。一个人得救后，如果钱财不弄清楚，就不能完全得救。一个信主的人，如果家中还摆着木石偶像，我们能够接受他受浸么？但是，有多少人得救以后，钱财还没有对付清楚。我们说今天的印度是偶像之国，在那里人口还不如偶像口多，但是今天拜玛门的人比拜偶像的人不知多多少。从亚洲到非洲，从科学家到最迷信的人都拜玛门。玛门乃是最普遍受人敬拜的。
脱离玛门才能事奉神
神要在我们身上得着我们，玛门也要在我们身上得着我们。神的子民如果不脱离玛门的势力，就没有见证，也不能好好的作基督徒。一个人两边都要拉住，就不能好好的事奉主。主为什么那样厉害的要求那少年的官，要他变卖所有的呢？那个青年人很好，也守律法。但主说，他还缺少一件；那一件乃是最重要的一件，就是玛门（路十八18～23）。撒该悔改时，他把他所有的一半送给穷人，那个原则也是一样（十九8）。到了行传四章门徒们把田产、财物卖掉，没有一个人说是自己的，原则也是一样。到保罗的书信，他就说，多收的没有余，少收的也没有缺（林后八15）。
胜过玛门的能力，才有属灵的能力
在教会历史里，摩尔维亚教会是最有力的差会，他们的发起人新生铎夫把自己家业全部奉献给主。依凡姊妹（Sister Eva）也是把一切都摆上的。前几十年有七位英国人到中国来传福音，他们被称为剑桥七杰（Cambridge Seven），其中有史达德（C.T.Studd）是英国板球健将。他所得到的遗产有二十五万英镑，就是一百二十万美金。他将全部遗产送出去。他告诉英国领事馆，他要到中国去，领事希奇他的奉献，不敢接受他的申请。过一个礼拜以后，史达德毫不改变主意，将他全部遗产送出去。神能够大用史达德，因为他胜过了玛门。玛门乃是站在神的对面。所以每一个神的儿女都得胜过玛门的能力。若不胜过玛门的能力，就没有属灵的能力。玛门的能力不在乎玛门的多少；它在穷人身上的能力，也许比在有钱人的身上更厉害。
作事只为维生，不为赚钱
为这缘故，没有一个基督徒能去赚钱。人以为用不义的法子赚钱是不可的，用公义的法子赚钱就可以了。但是玛门本身就是不义的。神如何是义的，玛门也如何是不义的。路加十六章说用‘不义的钱财’交朋友（9）。钱财基本上是不义的，因为它的性质和神相反。我们要看清楚钱财的地位。否则我们作基督徒就相当困难。世人的钱，基督徒不能赚。我们赚，就失去了基督徒的身分。我们说我们的父是超过一切的，我们是神的儿子。但是像你这样的人还想去赚拉车夫的钱，从拉车夫身上赚一万、两万，这是说不过去的。世界上只有两等人，第一是不信的人，第二是弟兄。我们既然不能赚不信的人的钱，那赚弟兄的钱怎么样呢？你好意思去赚弟兄的钱么？所以关于钱的事，没有一个人能不好好的解决。作基督徒不能赚钱，作基督徒只能作事来维持生活。
关于职业
劳力的职业乃是神所命定的
职业是第二个问题。神要的职业是什么种的职业？神对人的命定乃是要人劳苦终日，汗流满面，才得糊口（创三19）。旧约里，神要亚当种地，要亚伯看羊；亚伯拉罕、雅各都是牧羊人；创世记第四章说到铜匠。这些都是劳力的职业。在新约里，使徒们是打鱼的，保罗是作手工织帐棚的（徒十八3）。这些也都是劳力的职业。
保罗说作工的得工价是应该的（罗四4）。卖工夫的职业，没有赚钱的成分在里面，所以是对的。因为那是增加价值，把价值提高。这个不是赚钱，乃是卖劳力。世界那么大，假如本来只有一万条牛，因着我去牧养，就变为一万一千，我的劳力就叫世界多了一千条牛。本来只有一粒麦种，因着我去耕种，就变成三十株麦子，或者一百倍，一百株麦子。这个乃是增加价值。我为什么得到钱？乃是因为我叫世界上多了九十九株麦子。保罗把布买回来，晚上缝了，第二天卖出去，所得的钱是缝的手工加上去的。但是如果你把布买进五匹，等价钱高时再卖出去，布本身一寸也没有加增，你就赚了钱，这种事我们不能作。所有不增价值的职业需要变换。我们需要把我们的思想改过来。有许多思想是往钱去的，不是往价值去的。
拒绝不增加价值的职业
不增价值的职业我们不能作，只有凭劳力所得的工价才是对的。不增价值的职业在神面前、在撒但面前都没有见证，并且会败坏我们的心。
有两位读商科的学生，后来都不读商了，因为商叫人的念头跑到钱上去了。我们总得在神面前，从钱财里出来。我们的职业总得是增加价值，或者是加工的。只有在职业上干净的人，事奉神才有用处。如果有一班人是从钱里面出来的，钱的得失对他们没有影响，神在他们身上就有路。当初在烟台的弟兄，首先是先把低下职业的弟兄们送出去，这些弟兄们的职业都是增加价值的。有些职业是只作买卖，弟兄姊妹要放下这样的职业。今天同工的安排是绝对的，弟兄们的职业也应该是绝对的。同工们不能挑选地方，弟兄姊妹们也不能挑选职业。在职业里需要有配搭，如同在工作上需要有配搭一样。只有干净的钱才能为神所用。今天的需要太大，我们不能降低神的标准。
职业与神的见证有关
张弟兄的职业不太好，因为与政府、政治发生关系。邮政局的工作没有政治的问题。海关的工作也不太好，因为能够向人收钱。所有的职业都与神的见证有关，在这里就有许多的代价需要摆上。
要将自己和职业献给神
我们的眼光需要放大，一个人不能一面说学习事奉神，另一面又抓住钱财。主没有意思叫我们作赚钱的事业来事奉祂。我盼望我们能够把自己，和自己的职业，都献给神来成功神的目的。
长期、平常的作法——顾到家人，并受教会安排
教会复兴的时候需要有临时的作法，这些作法与长期的作法不同。复兴的时候要随从圣灵的引导，但是长期的作法需要有教会的安排。在复兴的时候，亚拿尼亚就不能保留任何财物为自己。他有任何的保留，就是撒谎，就是得罪圣灵（徒五1～5）。但保罗在书信里说，信徒要照顾自己家里的人，并且要照顾在我们当中无依无靠的寡妇（提前五8，16）。我们不盼望教会复兴时所作的，与平常所作的一样。在复兴的时候不拿出来，我们受不了；在平常、长期里，我们需要照顾自己的家，特别是家里孩子小的时候，更需要照顾。
教会长期对付钱财的路，与在复兴时所走的道路不同。教会复兴时我们不能销灭圣灵的感动，但在长期的路上，需要有教会的安排。在当初的教会中有安排；弟兄姊妹需要在神面前有安排，为自己留下生活所需的，其余的拨出来为流动金。这样，弟兄姊妹的赚钱也是为着福音。所以每一个人自己要在神面前斟酌、酌量。有些事个人办不到的，就要请弟兄姊妹帮助解决。教会不愿意背所有的重担，因此，所有的亲戚需要弟兄姊妹自己先照顾。
全体配搭，同为神旨
无论如何，我们的职业总是要凭着劳力得来的，是要增加价值的。今天多收的无罪，有余的有罪；多收的没有错，有余的有错。自己的生活要更拉紧，省出钱来为别人。给过别人的人，才能够知道施比受更为有福（徒二十35）。
增加银行里的存款，就是零零零零的增加，不会叫你喜乐；只有为神节省，为神劳苦，增加价值，这样的人心中才能有真正的喜乐。我们若真能这样去实行，就能把全中国打下来，甚至整个南洋都打下来。我们可以在最好的组织办法下来作。过去这几年同工当中没有配搭，弟兄姊妹的职业也没有配搭，所以两面都作得不好。今天弟兄姊妹的职业需要配搭起来，同工的工作也需要配搭起来。如果配搭得结实，配搭得好，所有在职业上的弟兄姊妹都会成为我们真正的同工。
主如果早来，我们都要回去；主如果迟来一百年、两百年，下面的人都要看我们今天如何作。我们相信神已经把路很直的摆在这里。这一次的聚会对神的事、教会的工作、神全盘的旨意有极大的关系。这个不是个人作生意赚钱的问题。
烟台教会复兴的见证
李常受弟兄：到一九四二年年底我就很清楚看见，钱的问题不解决，神的福音就没有办法好好的出去。神的福音由外国人送来中国已经有一百年了，但是福音却不能往内地去。这一百多年来，都是用欧美的钱，而这些钱都用在沿海地区。有的弟兄姊妹因信主而发了财，弟兄姊妹不能动，因为钱把他们钉住了。因此，钱无法进入内地。
我们看见，钱一天没有从弟兄姊妹身上出去，人就一天没有办法得到实在的复兴。一九四二年十二月十三日，主在我们当中作工，那一天下午我本来准备传关乎生命的信息。我们讲生命的道已经有两三年了，但是那一天下午信息忽然转了弯。我们从那一天开始看见，钱的事不解决，神的福音没有办法出去。
今天神不能出去，因为福音不能出去；福音不能出去，因为钱不能出去。我知道有个地方，某个公会里有几个有钱的人，他们盖了礼拜堂，但是还去讨债，而且增加利息。这样难道神能够借着他们出去么？到那一天，有一些烟台的弟兄已经一年多没有职业，有些姊妹作绣花的工作，需要细细的绣，钱赚得不多。这样在奉献箱里就没有多少收入。有六个月之久，奉献箱没有拿出一包为着同工姊妹的。但是，那一天一次的奉献就有天地之别；收到的奉献包也很多。那一天的奉献根本不是受我讲道的影响。二十日，就是隔周主日，我又上讲台，那次唱诗歌三百四十九首，多人流泪，因为他们把钱扣住，所以福音出不去。再过一个主日，二十七日，主作工更强，所以我们不能不天天有聚会。从一九四三年一月一日开始放假，我们就有特别聚会，从早上十点一直聚到下午六点。有位弟兄生病晚上睡不着，主摸着他，叫他要奉献，他胜不过主，最终索性把一切都放手。就像这样，六七百人都把所有的全奉献；有奉献契约的，有奉献股票的，并且有许多人奉献自己为着西北的工作。这样有三个半月，一百多天，天天聚会。有一天我说，谁要为着福音到西北，几乎全体都站起来。许多人愿意全家带人带钱出去，一同出去为着福音。第一批出去的是低阶层的工人、种田的、劳力的；第二批出去的是有高级职业的，有护士、医生、和有资产的人；第三批出去的是传道人、同工。第一批出去就震动了烟台，外面的人打定主意说，我们是不能出去的。
这样复兴的时间过了三个月，我们就闯下了大祸，这不是我们乐意闯祸。弟兄姊妹一切都奉献，现在我们如何安排呢？弟兄姊妹心都挖出来了，东西也拿出来了，有的笑着，有的哭着，把财物都拿来了。有两天晚上，我们一直到半夜等候再等候，谈论再谈论，到三月十四日，又是主日，我们擘饼以后就说，奉献以后应该怎样出去。在这段时间，弟兄姊妹都在复兴里，许多人回家，连衣服都不敢摸，一摸主就要他奉献；不拿出来就不平安，拿出来才平安。
我们看见教会不能经营。然而，教会就是弟兄姊妹，所以我们照着大概的情形，分配弟兄姊妹去经营。不正当的事业我们取消。田产不归教会，也不能把它分，所以暂时就记在原主身上。假如需要钱用，也可以把地卖掉。
我们那时所作的，没有一点叫我懊悔。不过，唯一缺的是祷告不够，所以叫日本人有机可乘。当时我们没有看见，撒但是尽一切力量作打岔的工作。那时因为弟兄姊妹所有的都奉献了，所有的时间都拿出来了，什么都拿出来了，所以教会就需要重新有安排，而我在那个时候也落到试炼当中。我病倒了，就与工作分开，因此也就脱离了日本人的手。经过已过五年，我看见那时所作的乃是主的路。
在职的与同工两面配搭
今天我们要看见，我们人不是自己的，财物也不是自己的。有的人应当摆在福音上，有的人应当摆在职业上，两方面的配搭都是需要的。表面上职业乃是你自己去经营，在属灵的实际上，这些都是为教会作的。我认为只有这样的配搭才是彻底的。今天如果同工出去有缺乏，那是在职业里的人的亏欠。另外，有的地方财物多，但是工作不多，这个是同工们的亏欠。你们要看见，这两个配搭起来出去的力量有多么大。如果我们看见这个原则，我们就会得到自由，我们配搭的时候也就能相信弟兄。假如你赚一万块，你把一万块都用光，你不需要教会来定你的罪，你自己就会定你的罪。不会有人去告你，但是你自己会定你自己的罪。假若你说这样有人就要把奉献收回，不再奉献了，那怎么办？我们不怕人收回，他能够作就让他作罢。
在财物上作主精明的家宰
倪柝声弟兄：我们把我们所有的钱奉献，以后从主那里再拿回来，这个钱就与以前大大两样。从前是作老板，现在是作家宰。如果我们是家宰，却随便用主人的钱，主引的比方很对，的确就会有人来告发（路十六1），说我们浪费主人的财物。今天我们生活程度不一样，但是原则是尽量的省钱。
钱的问题一解决，你就能够作一个大的人。今天因为各人的心理不一样，所以同一句话在不同的人的思想里，就有不同的想法。假如我说，我请你吃饭，北方人就以为吃大馒头，西方人就以为吃面包，南方人就以为吃白饭，穷人就以为吃粟米饭。照样，今天说到教会的需要，不同的人就会有不同的想法，不同的反应。有的人听见教会的需要，以为地买小一点，屋盖小一点，马虎一点没关系；马虎的人就作马虎的事。我们不能站在自己的立场，我们需要站在神的立场来看。玛门的问题一解决，人就能够变大。一个人不能够事奉两个主；不是事奉主，就是事奉玛门（太六24）。我们之所以不明亮、在黑暗里，乃是因为钱财的关系（21～23）。这件事能解决，许多的事就都可以解决。
福音好像水装在瓶子里，钱就如同塞子。你的钱不出去，水就不出来。你钱不出去，就是连作人都不能作得好。眼盖要打开，眼睛才能够看见主；钱不出去，就不能看见主。
我知道有许多弟兄比别地方的弟兄，在钱财上多一点，在外地有的人连孩子都不能上学。我们可以少，但不能变为小。总不能因为我们的少，就把我们变小了。我们总要给别的弟兄们看见，没有一件东西是我们自己的。
实行上到底应该怎么样安排呢？第一我们需要开出一张清单。我们是应该个别的考虑呢，或者合起来一起考虑？这个问题两种作法都有可能。许多弟兄姊妹得帮助，是因着别人的见证，也有的是要自己到主面前去仰望。现在不是左手不要给右手知道的问题（太六3），现在根本不是我个人的问题，我乃是身体上的肢体。就是你把奖赏丢掉，能够叫一两个弟兄起来也是值得的。将来个人奖赏的得失算了罢。
教会不愿意作一件事是短的。我们盼望有更多的家宰起来。如果我们有人这么作了，就可以在弟兄们面前作见证。
先把自己交出来，再把钱财交出来
我们是先要你，才有你的。我是祭司，我是为神活着的。我们只管交出来的事实；我们不是要人的钱，乃是要帮助人交出来。如果人不交出来，就是收两个钱，也没有什么意思。这样作还不如把钱退还给他，那种的钱神也不喜悦。在神看来，钱不是主要的问题。人把钱交出来，乃是因着他先把自己交出来。你自己比你的钱更要紧。人来了，他的也就一同来了。这些话对普通的弟兄姊妹不能随便说。
你不交出来，我们不说这个话，你交出来，我们也把我们自己交出来，就能够说这个话。我们同工当中二十年没有说的，今天都要说出来。大家是站在同样的地位上，一同作工，一同服事的。大家是同等的人，一同事奉神。
我们要仰望主，看看能否把上海的弟兄姊妹都带进这件事来，不然说了几天的道，不过多一点的奉献，过了五天，又冷下去。这实在是一件重的事。如果能够把弟兄姊妹带进来，不知道下面有多么厉害的事要发生。
付上厉害代价，且在配搭里
过去这么多年，大家受了对付、委屈、难为，也付了代价，但主今天要求我们付更厉害的代价。只有这么厉害的代价，才能产生厉害的结果。主没有意思光是同工受对付，而在职业里的弟兄姊妹不必受对付。同工们的配搭不容易，在职业里的弟兄们的配搭也不容易。两三个弟兄一同作生意，起初都是说荣耀主，末了常常都变成羞辱主。但是，今天如果你交出来就不同了。这不但是把资本合起来，就是人也得配搭起来。在这里，一人只能产生一千，但二人就能产生一万。弟兄们在职业上如果为主忠心、有配搭，结果就有祝福。有这样的目的、中心、立场、目标，就能带进主的祝福。大家有难为时，在配搭里解决。同工不配搭时可以作零工，一有了配搭就没有个人的自由。在职业里的弟兄姊妹原则也是一样。
以我自己说，我实在不愿意作这些事，但是往前头看，主在前面有祂的工作。因此我们必须接受这个麻烦，有这个起头。同工和负责弟兄们，不能避免这样的麻烦。我们作散工，自己可以舒服，但是要主有路，就必须要有配搭。在配搭里，就要接受麻烦。不然，主就难得可以有出路。
过去这四个晚上，我们的话好像把水龙头开了；开了就不去想关。这样水一直冲下去，不知道要冲到多远。叫我讲这四题道，不是一件容易的事。其他的道就是讲四十题也没有这么难。
一九四二年我们一直祷告，求主在我们当中有路，不知道祷告了多少。虽然祷告那么多，每次总是碰着一个东西挡在那里，因着那个东西就没有办法冲破。现在我们当中的小圆圈已经冲开了，现在要看大圆圈能不能打破。