讲时：一九四八年四月二十八日
讲地：上海哈同路
读经：
马太福音六章二十一至二十四节：“因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。眼睛就是身上的灯；你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”
自愿贫穷
脱离玛门，才能事奉神
马太六章给我们看见，我们的眼睛若了亮，全身就光明；我们的眼睛需要专一。讲完这件事以后，下面一节主就提到事奉主的事。在事奉主的事上，人需要专一，一个人不能事奉神，又事奉玛门。上文说到眼睛要专一，下文说事奉要专一。玛门乃是一件厉害的事。一个人若要事奉主，就必须从玛门脱出来。没有从玛门脱出来的人不能事奉神。
专一的眼光，就是一个脱离玛门的眼光，只有这种专一的眼光，才能叫人看见真理。真理乃是绝对的，与人是不发生任何关系的。人不认识神，乃是因为他的眼光污秽、不纯一。人若要认识神，就必须要有一个脱离污秽的眼光。一个不纯一的人，不能看见真理。在污秽人的眼中，凡事都是污秽的；这样的人，不能看见神。
因救恩而自愿贫穷
基督徒对玛门需要看作是害人之物，需要赶快把它扔掉，如同把红煤球从手中扔去一样。基督徒的贫穷乃是自愿的贫穷。有人贫穷是因着环境，有人贫穷是因着祖传，或者是因遇见特别的遭遇。但是有人贫穷，乃是因着遇见了救恩，而自愿贫穷。这两种贫穷大不相同，这就如同有人是被征召当兵的，有人是志愿当兵的一样。
财主难进神的国
为什么需要自愿贫穷？因为圣经里面说财主得救是困难的。财主要进天国，比骆驼穿过针的眼还要困难（太十九23～24）。没有一个财主能够进天国。
玛门就是偶像
玛门就是偶像；贪财的与拜偶像的一样（弗五5，西三5）。假如你在一处上班，人以偶像，或者金牛犊给你当薪水，你要不要？当然不要。但是今天许多人看不见，玛门与偶像是一样的。不管是硬币或软币，只要是玛门就是属于该撒的。
自愿贫穷的见证
在使徒时代，门徒们都是放弃一切来跟随主的。在历史上，Franciscan的修士们数目有几千几万，都是自愿贫穷的。在这事上，我们的思想常常过分小心，惧怕作得太过。其实你一生作过太多过分的事。你如果不误会我的话，今天你不妨多作一次，在奉献上作一个过分的人。摩尔维亚（Moravians）运动的发起人新生铎夫（Zinzendorf）是个有学问的人，他乃是在钱财上摆上一切的。他们所差出去的传教士，在过去几百年中，数字是最多的。弟兄会的人不喜欢作宣传，但是他们当中许多人也是自愿贫穷的。
对付玛门，顾教会需要
旧约里，拉结离开拉班时，带着偶像离开，因此就被定罪（创三一32）。今天基督徒对付玛门要好像对付偶像一样。基督徒在家里不能摆偶像，基督徒在家里也不能积蓄钱财。神的儿女积蓄钱财就如同碰偶像一样。今天教会的需要太大，至少有三方面的需要。第一，工作的需要；第二，贫穷弟兄的需要；第三，常有穷人的需要。主的话说，常有穷人在我们当中（太二六11）。我们需要顾到这三方面的需要。
钱财出去，才能蒙拯救
玛门比偶像还要厉害。教会强的时候，就能站在自愿贫穷的地位上。这样，假弟兄就不敢进到教会里，因为一进教会，就是赔上自己。凡是凭口才、凭头脑、凭智慧来的人，都不能留在教会里面，这样就叫教会能够干净。钱财出去才能拯救自己。你要你自己干净，钱财就得从你身上出去。
在圣经里，主曾两次与钱发生关系。第一次是在纳丁税的事上（太十七24～27）。我们看见主的口袋里是不存钱的。第二次是在主把钱托给犹大的事上（约十二6，十三29），这里我们看见主的口袋里也没有钱。只有犹大才是最合式摸钱的。
多收的没有余，少收的没有缺
保罗所给的原则乃是多收的没有余，少收的没有缺（林后八15）。这乃是在工作上配搭的原则。如果多收的有余，少收的有缺，这个就说明没有配搭。
除了需用，全数奉献
今天我们对于奉献这事，不是十分之一，或二十分之一的问题，乃是每个人都当尽自己所能的节省，除了自己需用的以外，余数全部奉献。事奉主比此更少的，都构不上水准的。不达这个水准的，教会与主都不要。每一个事奉主的人，都需要撇下一切来跟随主。除了个人日常需用的以外，其余的都拿出来。积蓄的人就是事奉玛门的人。
请看事奉偶像的人，要有多少的手续，他们需要跪下、烧香等等。事奉玛门的也是那么复杂。马太福音说，财宝在那里，心就在那里（六21），下文接着就说积存财宝的事。我们要心能够得救，就必须脱离积存财宝的事。没有脱离财宝的人，他的心还没有得救。
周济穷人，脱离玛门的势力
今天有人受世界捆绑，但是受钱财捆绑的，比受世界捆绑的更厉害。为什么要周济穷人？周济穷人不是为着穷人，乃是为着叫你脱离玛门的势力。这样作，就叫钱在你的手中早日解决。有人以为花费钱财给穷人是为着穷人；固然，穷人因你的施舍能够得救是好的，就是他不得救，对你也有益处。一个重钱财的人，到永远里去的时候只有自己一人，并没有人谢谢他；但是为人花费钱财的人，就能有人在天上欢迎他。费力的人必须同时也费财。穷是一件事，但是有一种的穷，保罗说是能够叫许多人富足的（林后六10）。今天我们手上有余多少，就是有罪多少；有余多少，就是有偶像多少。
关于顺服身体的权柄
李常受弟兄问：如何才能看见身体的权柄？
先找出代表权柄
倪柝声弟兄答：有些人的顺服似乎是有拣选的。我们要实行顺服，第一要问什么人在我上面。在世界上作事，第一要问，谁是顶头上司。这个问不清楚，事就作不好。还要受责罚。在公司、在机关，原则都是一样。许多人一坐下，就想自己是主人，这样的人需要厉害学习顺服的功课。顺服乃是人在神面前必须要学的一个功课。我们需要受管教到一个地步，使我们有顺服的性情。所有的弟兄姊妹和同工，每到一个地方，就需要先看看谁是我的权柄。
举例来说，弟兄姊妹住在接待所，就需要顺服那里的权柄。来到聚会，招待领你坐那里，你就要坐那里。你每住一个家，那一个家就有它的权柄。基督徒需要学习找出权柄，顺服权柄。一切冒充作头的人，根本不知道什么叫作身体上元首的地位。
顺服权柄，没有拣选
我从来没有看见一个人认识元首，而不顺服基督代表的权柄。一个认识主的人，绝对不会在顺服的事上有挑选的。就如常受弟兄的儿女，不能挑选要在那一件事上顺服父亲。一个弟兄或姊妹，若是没有想过学习顺服神一切安排的代表权柄，他乃是落在最大的欺骗里。圣经说，所有的权柄都是神所立的（罗十三1）。
圣经里，恐怕只有少数地方讲到直接顺服神，大都是说到顺服人。我们到任何地方，所要作的乃是顺服，而不是用舌头随意批评。人如果给你特别的权柄，那是他给你的；你所要学的乃是顺服。许多人是没有学过功课的，他们到处拆毁权柄，没有勒住舌头；这种人乃是不顺服的人。求主怜悯，叫我们不要作野的基督徒。人不只不应该拣选的顺服，更需要积极的去找顺服的对象。
顺服权柄乃是主生命的性情
我在伦敦时，起居都是由主人定规的。早上六时起床，十二点吃中饭，三时喝下午茶。一位由日本来的瑞典弟兄，他天天摇头，长吁短叹。我问他，你为何不快乐？他比我大十五岁，一年赚好几万英镑，在他底下有几千个工人。他对我说，他觉得很为难，他已经有二十几年没有作学生了，现在住在招待所，而管招待所的人乃是没有什么学问的，他要受那样的人管理，觉得很不痛快。我在伦敦住了十八个月，如果我不学习顺服，在那里批评、抵挡，里面如何能够舒服？顺服乃是主生命的性情，顺服神的权柄乃是我们的保护。
在教会里学习顺服权柄
基督徒需要学习配搭，而配搭乃是由顺服来的。不顺服的人，独立的人，就是没有配搭的人。基督徒需要学习彼此顺服，没有背叛的行为、批评的话语或毁谤的事情。不但是在教会里，在身体里，就是自己一个人的时候，也需要有权柄的感觉。今天要学习顺服，需要在教会里先学起。在教会以外学习顺服权柄比较难。在教会里学习顺服是自然的，这个乃是神的保护，叫我们不显露我们的自己。我们这样学习就除去所有敌基督的灵。
关于顺服政府
关于顺服当地政府的问题，我们知道基督徒在一个地方，不能推翻当地的政府。如果某地有某种的政治是与我们的信仰不合的，我们只能逃走。就如主耶稣所说的，我们要由一个城逃到另一个城（太十23）。“逃”在圣经里不是羞耻。有不好的政权，我们可以逃。但在此同时，所有的基督徒都需要为不好的政权祷告。
有弟兄问：如果有些政府的命令，连政府自己都不守，基督徒要不要守？
倪柝声弟兄答：仍然要守。但是在有些情形之下，某些命令是基督徒无法遵守的。潘汤（D. M. Panton）弟兄说过，如果有一个律法本身是不法的，这一个律法我们就不考虑实行与否。例如法老命令希伯来人杀所有的男子，摩西的母亲不顺从法老的命令（出二1～2），希伯来十一章就称赞她的信心。这原因乃是法老的命令本身就是不法。在新约使徒行传里，彼得和约翰不服祭司长的命令，也是同样的原则。