讲时：一九四八年九月三十日
讲地：鼓岭
昨天我们看见判定的紧要，今天我们要看用灵来感觉的紧要。当你与人来往的时候，你要给人说话的机会，要学习用灵来判定 。一个人若不开口，你要认识他是相当难。一个人不开口，你就认识他，这是不多的事，也许只能认识他灵的性质，但不能在悟性上解释。有时你能认识人的灵是不对的，但如何不对，你不知道。我们在关于工人的生活里，曾说到一个作工的人，在神面前必须学习听人说话，要有听人说话的习惯。即使一个人装模作样，或者说些不相干的话，你也要听。你若没有听话的习惯，就把认识人的路打断了。因为只有借着别人说话，你才能认识他。我们所怕的是人家不开口，人一开口，乃是神给我们认识人的好机会。特别说话多的人，你认识他就更多。
当人说话的时候，你要预备你的灵去摸他的灵。昨天我们说到，有五种判定的原则。根据这五种判定的原则，我们必须用灵来感觉，来认识人。人的灵乃是在说话的时候显出来，人不能用话来遮盖他的灵。人一说话，灵一定出来。当人说话时，我们一面听，一面要用自己的灵来碰人。人说话如何，他的灵就如何；人的灵如何，他的人也如何，这是一定的。当别人说话时，你自己的灵必须空白、敞开、温柔，让别人在你里面留下印象。我们听人说话，用灵摸别人的灵时，要注意人的几种情形：
人的七种情形
一 灵对不对
我们听别人说话，摸人的灵时，首先要看他的灵对不对。如果你的灵是敞开的，依他所给你的印象，你里头就会看见这个人的灵对或是不对。有人话对，存心不对。有人话里充满的是爱，但灵里是恨；有的人口里所说的是温柔，但不久灵就显出刚硬来。人虽然可以存心和话语不一致，但他的灵能够随着他的话出来。请你记得主说过，人心里所存的，口里就说出来。人的话总不能全受他意志的约束，而不剖白他的灵。人总是用他自己的话，把他的马脚露出来。人的话不能约束他的灵。人的话迟早要把他的口音露出来。比方，一个加利利人不开口，别人不知道他是加利利人，他一开口就有加利利的口音（可十四７０），人就会认出他来。人不能永久压住灵，而不让灵出来。有的人存心是骄傲的、是妒忌的、是恨恶的，他的灵一定是不对的。所以你不要单听他的话，而不认识他的灵。你不应该相信他用意志所勒住的话，因为他用意志所说的话不足代表事实，不足代表本人，乃是他的灵才代表他这个人。这是基本的。一个人实际的情形乃是他的灵出来的情形，不是他受意志所支配的话。许多人常受人的欺骗，就因为不会分别话语与灵。不管人说他的存心如何，我们要注意他的灵如何。押沙龙的话是对的，但他的灵是不对的，他的灵有背叛的灵。我们必须学习摸人的灵，这样才能认识人，然后能够知道谁的话是可信的。
二 人的强点是什么
一个人说话时，他的灵不论对不对，都会出来。人的灵出来，就把他里面的情形表达出来。当你听人说话时，要先找出人最强的地方。你要问，到底这个人给了我什么印象？到底这个人那一部分是最强的？你的灵在神面前如果是敞开的，是温柔的，当人一说话，自然而然人家什么地方是强的，你的灵会感觉得到。当一个人用口说话，他的灵不能不出来，甚至整个人都要出来。一个头脑大的人，你一碰就碰到他的思想。一个主观的人、固执的人，他一说话，他的强项就出来，马上就在你里面有了印象。雅各书三章十七节所说“温良柔顺”的人，你很容易向他求；但有的人你向他求半天，他是不容易答应的。主观的人、意志强的人，就是难求的人。有的人情感大，你也能感觉到。情感强的人是容易被吹动的，他说爱，不一定是真爱。如果你的灵是洁白的、温柔的，就很容易摸着人的特点。一个人的特点就是他的难处，就是他需要受对付的点。所以我们不只要用灵摸人的灵，也要用灵摸人的特点；我们要知道所对付的人到底是什么种的人。
三 是否闭关的灵
当你和一个弟兄谈话时，一般说来，你能摸着他的灵。但有时人的灵不出来，也许谈了许多话，你却碰不着他的灵。他的真人总是躲在背后，叫你不知道他是怎么一回事。他的真人深到一个地步，叫你不知道他本人的情形。这样的人必定有大毛病。神的儿女应当是容易和人接触，总是活在阿们的原则上。一个人作一件事，或说一些话，总是叫我里面阿们的。这才是对的。但有的人总是躲在背后，躲在里面，让人不能阿们。这样的人是隐藏的人，谁都不认识他，他是没有交通的，这是相当严重的情形。这样的人，乃是个人主义强到一个地步，叫人摸不到他的真人，这叫他从身体的交通隔绝了。不错，基督徒虽然应当深，但不能不流露真情，不能让人摸不着他的灵。凡是一个人不能让人摸着他的灵的，乃是断了交通的；他在身体的功课上没有学习，根本不知道什么叫交通。有的人作了基督徒十年、八年，你从他说的话里，没有法子摸着他的灵，这乃是闭关的灵。我们要试验能否摸着一个人的灵，凡是一个人不能让人摸着他的灵的，这乃是个大难处。世人是心中城府越深越好，但基督徒不可以如此，基督徒的灵必须是开起来，是能和人有交通的。
四 是否反常的人
一个人说话的时候，你听他，他的话表明他的灵是强的，也许他是思想突出的，或者也是主观的人。虽然这样的人有一部分是特别强的，但他还是正规的人。另有的人，情感是特别强的，但也是平常的。但有的人不仅思想特殊，或情感特殊，并且是厉害到反常的地步。当你接触这样的人，你就不能用普通的方法来对付他。这样的人思想是畸形的，他是怪异、极端的。他心理的结构上与普通人不同，他是一个别扭的人。这样的人不少，在一百个人中，总有几个是完全反常的。他们的思想和行事，与常人不一样，他们在意志上是和人闹别扭的。这种人的难处顶大，按普通的方法绝无用处。这样的人要用特别的方法，要重重的对付才行，因他人的成分根本就是别扭的。你若用普通的方法，也许二十次好好的劝他，也有二十次要叫你失望。因为这样的人，乃是在性格上已经构成的人。你特别要打开眼睛来看，他是不是一个闹别扭的人。
五 有没有虚伪
当你去判定人时，你要找出这个人有没有虚伪。一个虚伪的人，在神面前是很难进步的，因为他需要神双重的拆毁。普通的人只有肉体，而虚伪的人不只有肉体的败坏，还有虚伪的壳。所以普通的人只要对付肉体；但虚伪的人要对付肉体，再加上虚伪的壳，就如虚伪的良善、虚伪的敬虔、虚伪的谦卑、虚伪的温柔，或者神学生的派头。这样的人要得拯救，比别人需要多两倍的工夫。神要先拆毁他的虚伪，拆毁他所有的装作，拆毁他的不自然，拆毁那些超过他本来所是的，然后再拆毁他的肉体。你和一个弟兄接触，你要知道他是自然的，或是装作的，是只有外表的样子，还是受过神对付的。你必须找出人的虚伪来。也许今天在你面前笑的人，不是他的真笑，只是外表的样子。有的人外面的话语很好，态度很好，但再谈一点，有经验的人就觉得完全不对。凡是要学作神儿女的人，必须先认识虚伪。有的人在这点上受欺，因为自己也有虚伪、不诚实。你要对付别人，自己就要先学习审判自己一切的虚伪；一切只有外面的装作，没有里面存心的，都要对付干净。你把自己的虚伪都对付过，你自己的灵就相当的敏锐、清洁，人的虚假一来，你就碰得着。人一有虚假，你的灵就起反应，就不舒服，甚至有忿怒，因为你的灵受了污秽。
六 灵的情形
你的灵要摸着人的时候，要越仔细越好，要能摸着人灵的情形。有些人的灵好像是害羞的，要出来时又怕出来。当你的灵是干净的，你就能摸着他的灵好像是害羞的。你和这样的人谈话时，就要鼓励他一点。或者有的人灵受了伤，也许是因前些日子有家庭的难处，或是受了冤枉，或是受他人的责打。当你知道这些情形，你就要寻求如何帮助他。你也许要用酒倒在其上，或用油来涂他；你要有把握。有些人，你再击打他，叫他伤上加伤，反而对他有益。但有些人，你再把他伤一伤，他就了了。有些人的伤也许只是外面的，你就要把他再打一下。但你对付人时，自己要有数，有的该加油，有的该加酒，或者反过来。有的人你要用些主的话来安慰他，有的人你要用严厉的话责备他。又有的人，他的灵好像是睡着了，你应该把他苏醒一下。你要先找出他实际的情形是如何。至于要轻，或要重的带领是在乎你。有的人灵里打盹，有的人好像被东西压在下面，有的人被压碎了，有的人对属灵的事好像无所谓，人的情形各有不同。总之，你要对付人，就要找出人灵的情形和原因。对方的情形必须是你所知道的，不是莫名其妙的。作工的人总该客观，总该知道人的灵。有的人用脑子，用心思的知识帮助人，这一点都没有属灵的价值。学一套话告诉人，也是没有用的，必须自己有对付，才能帮助别人。
七 一种不知道的灵
我们对付人时，前面所说的六种情形算是比较普通的。除了上面所说六种的情形之外，还有一种的光景，是摸着一种不知道的灵，你不知道他的难处何在。你听一个人说话，或见证时，你知道他有病，但你不知道他的病在那里。这种情形，是特别对有知识的弟兄说的。有的人是各种情形都不像，我们不能指出他的难处在那里。你觉得有病，但好像有，又好像没有。这种情形多半是有说不出来的罪，也可能多半是有隐藏的罪。或者有可能比罪还厉害的东西，就是有魔鬼的工作，有撒但的攻击。也许是有意外的罪，以致有魔鬼在人的里面作工。有经历的人应该知道这种特殊的情形，你要学习用灵摸这个说不出来的情形。当你和弟兄姊妹来往，能认识这七种的情形，差不多弟兄姊妹的难处你就都能认识了。当然这是指有经历的人而言。
如何用灵判定
现在我再提出一个基本的问题，就是怎样能用灵来摸人的灵，怎样能用灵判定人呢？一个人要能用灵判定人，就必须外面的人受破碎。这是没有捷径的。一个人总要在神面前受对付，有学习，外面的人被破碎，自然而然，他的灵就可以用。外面的人没有破碎，他的灵就不能用。一个人的灵之所以不能用，乃是因为灵受外面的人的影响，他外面的人太强，叫灵不能自由出去。他的灵或受思想的捆绑，或受情感的捆绑，或受意志的捆绑。神的儿女只因外面的人太强，把灵包住了。所以我们外面的壳子非打破不可。只有外面的壳子打破了，灵才能出来。在你和另外一个人的中间，有一个东西拦阻，就是外面的人。所以你的灵要摸着别人的灵时，这外面的人必须打破。这样你才能认识别人的灵。好像一粒麦子的外壳要破碎才行，里面的生命才能出来。人不被破碎，灵就不能使用。灵出不来，我们就缺了一个认识人的基本机关。人的灵彼此是非常接近的，理当你的灵出去是很容易帮助人的。但只有外面的人破碎了，你的灵才能和别人的灵非常接近，你与神也才非常近。只有在那些外面的人破碎的人身上，才可以学习使用灵对于别人的感觉，来判定人。
你听人说话时，头一件应注意的事，就是使用灵。当你和弟兄姊妹来往，你听他们说话时，要把全人的一切都停住（但不是被动），好像千军万马一起都勒住，安静的听人的话。你首先不是用脑力，乃是用你的灵，思想只是附属的机关。你灵的情形若是洁净的、温柔的、柔软的，那么人所说的话，自然而然的碰着你的灵。他的灵在你的灵里给你印象，叫你觉得是污秽的还是洁净的，是硬的或是软的。你的灵能碰着他的主观，或是他的情感，或是他的思想。你和人接触时，你的灵必须完全安静、温柔、洁净，才能摸着人的灵。你不是用头来想，乃是用灵来摸。这样认识人，比一个弟兄来向你报告两个小时，更可靠。这是属灵的路，我们要谦卑慢慢的学习，才能学得好。我不盼望你们短期就学好，最少要花三、五年学习，就差不多了。我们的思想不是主要的，我们不信人的脑子。你若是用头来想，就错得太远了。你必须开始学习，在弟兄姊妹中间观察，你就能知道许多弟兄姊妹是错的。然而这个学习不是为着你的知识，不是要去找人的错处，来批评人。这是为着造就人、帮助人，为着事奉，不是为着拆毁，不是为着多找人家的错处。我们若会用灵，多用灵接触，就对人多有帮助。