讲时：一九四八年六月二十日
讲地：鼓岭
读经：
以弗所书一章十九节：“并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”
死是最大的限制
前一个主日我们说到复活、圣灵、与教会；今天在这里我要从这段圣经再补几句话。前一个主日我们看见，死是一个大的限制。这句话我应当更加强的说。所有的生物，只要一死就了了。所以对所有的生物来说，最大的限制就是死。小动物一死就了了，就是大动物一死也了了。所有的生物，从植物到动物，都受死的限制。人也是一样。人的头脑即使再进步，如主耶稣所比喻的那位财主（神称他为“无知的人”）， 再有计划为自己设想，神一旦要他灵魂，他就了了（路十二16～21）。许多我们所爱的人：父亲、母亲、儿女，一死就了了，怎么也唤不回他们。许多大人物也是如此，他们再有能力，再有权势，也是一死就了了。所以死亡乃是最大的限制。
复活的人才是神所要的人
主耶稣在地上时，是一个代表的人，祂复活的头四十天也是代表的人。但主耶稣活在地上的三十三年半，不过是道德的代表；祂在复活的头四十天，却是能力的代表，这四十天是代表祂的能力。这些年来，正统神学派只看见主耶稣在地上是一个标准的人。他们想：若是主不替我们死，神就要定我们的罪；因为我们是不及格的人，是在神定罪之下的人。所以主如果不死，至圣所的幔子不裂开，祂不但不能救我们，反而是定我们的罪。但已往的神学家没有看见基督复活的真理。乃是从一九二六年以后，人才开始看见复活的真理。复活后的人，才是神计划中的人。希伯来一章说，“你是我的儿子，我今日生你，”（5），这句话是指着主的坟墓说的。主复活后，从坟墓里出来时，就是神对祂说“我今日生你”的时候。当神说“我今日生你，”这就是说，神得着了祂所要的人了。
所以我们得作神的儿子，也是从基督的复活起。从人堕落以来，我们世人都亏缺了神的荣耀（罗三23）。因此非从复活，我们不能得救。我们是“短了”神的荣耀（come short of the glory of God.─钦定英文译本）。只有主没有短了神的荣耀，只有主是完全的人。但神不只需要完全的人，还有第二方面的要求，就是这完全的人也必须是有能力的人。神不仅需要有道德的人，也需要有能力的人。从伯利恒降生起，主是个有道德的人；但是从复活起，主乃是彰显为一个有能力的人。主复活后，就能无所不在；时间、空间都不能限制祂了，因为祂是有复活能力的人了。祂就成功了神所要的人，神造人的计划也就完成了。
复活超越一切
主复活后，不仅时间、空间不能限制祂，死亡也不能限制祂。因为祂借着复活，已将死亡的限制撞破了。拉撒路的复活与主的复活不同。拉撒路只是回生，不是复活。因为他还不能脱离捆他的布，并且最后还是要死；死的限制在他身上还存在。但主复活的时候，乃是打破死亡的限制，乃是经过死亡而不被死亡所拘禁（徒二24）。阴间的门无法拦阻祂，无法吞灭祂。祂复活了，就不再死，死在祂身上毫无能力和作为了。主复活时，连祂的门徒彼得、多马等也不相信。当抹大拉的马利亚跑去告诉彼得、约翰说，主不在坟墓里了，他们即刻去探究竟，只见坟墓里细麻布、包头巾分别还在，而人却不在了（约二十1～8）。就好像人穿着衣服，钮扣也扣上，而人却离衣出去了！当拉撒路复活时，他仍然被细麻布、包头巾缠裹着，仍受到限制。但主复活时，细麻布和包头巾放在坟墓里，祂离开了。这就是说，主乃是超越一切限制的。所以主的复活，根本与拉撒路的复活不同。
史百克先生有两句话说到主的复活：不是祂来了，乃是显现了；不是祂去了，乃是看不见了。从主复活以后，就没有东西能再限制祂；在祂身上，不但没有死的限制，连空间、时间，一切的限制都打破了。不但如此，主复活后，神还将祂升为至高，叫祂在诸天之上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、并一切有名字的，不但是今世的，连来世的也超过了（弗一20～21）。所以复活的基督，乃是超越一切的。主今天带领我们，乃是一面要我们作个道德标准像主一样的人，另一面要我们作个有复活能力像主一样的人。神所要的人，乃是在道德上完全，并在能力上完全的人。
教会─在主复活后，由圣灵所产生，
成为复活基督的身体，与元首是一
基督作教会的头，乃是在祂复活之后。在主复活以先，祂在地上作人，并没有作教会的头；乃是在复活之后，祂升到父面前，领受了所应许的圣灵，将其浇灌下来，才产生出教会。主这样的复活，乃是要为着教会作头，并且把我们这些人联在一起作身体。现在的生物学家，你只要给他一根骨头，他就能作出一个生物的模型。神现在就是以主耶稣为头，把我们作成基督的身体。所以元首的性质如何，身体的性质也是如何。神的话叫我们看见，主在复活里是怎样，教会在复活里也是怎样。所以什么是教会？藏着基督的复活的，就是教会。
所以教会是建立在复活上，否则教会就算不得教会。以弗所一章十九节说，祂在我们这信的人身上所显的能力，是非常的浩大，就是神在主的身上所显的复活能力，叫祂从死人中复活的。今天在我们身上所运行的，也是同样的复活的能力。这个能力摆在基督的身上叫作元首，摆在我们身上叫作身体。这就是教会。所以我们若不经历基督复活的能力，就不知道什么叫教会。因为教会和复活的基督一样，也应当是不受任何的限制，是胜过一切的。
所以为什么以弗所书是圣经中真理最高的书？因为它启示出基督的身体。基督的身体，在性质上、能力上，与基督乃是一样的。因此我们要认识基督的身体，就需要得着启示，否则我们所认识的身体不过是个名词而已。在经历上，我们要站在教会的地位上，至少要有两个人在一起，摸着主那复活的能力，同心合意的祷告才可以。主的话清楚的说，神已将天上、地下一切的权柄，都交给祂了；主今天乃是让我们来执行这权柄（太二八19～20）。这是因为我们是祂的身体。我们除了属土的身体以外，与主在属灵方面是一样的，是没有分别的。这的确是一件大事。
需要有智慧和启示的灵
当我们看见什么是复活时，才能清楚知道什么是身体。主复活后，降下圣灵，产生教会；祂就作元首，而教会作祂的身体。所以身体是何等大的一件事。一个人肯接受别人作他身体上的肢体，恐怕地上再没有比这更高的人了。主耶稣乃是接受我们作祂的肢体，并且把祂的权柄赐给我们，随我们使用，主是何等的高！
史百克又说，圣灵的工作，就是主的复活能力运行在其中的工作，否则不能称为圣灵的工作。但这件事并非人的头脑所能明白，我们必须借着祷告，求神赐给我们智慧与启示的灵才行。今天我们所需要的，乃是看见这个启示，就是神所已经赐给我们能力的这个启示。如今只要有两三个人看见这启示，站在复活的地位上，并且同心合意的祷告，就能执行天上的权柄。
阿利路亚，今天我们不是需要得着更多，乃是需要看见我们所已经得着的是何等荣耀、丰盛、浩大。天上的权柄是荣耀、浩大的，但却是受地上的限制。今天只要有两个人在地上认识复活，站在复活的地位上，他们就可以是摇动地极的人。但我们现在不过才摸到复活的衣裳穗子；在这些年间，才有这关于复活的话。赞美神！祂所给我们的是绝顶的，是不能再进步了，因为我们与主乃是一样了。今天的问题完全在于我们的看见。愿我们众人都谦卑在神面前祷告说，“神啊，赐给我智慧和启示的灵，使我能看见。”