捌 结语-福音的成就 十五14～十六27
三、众召会之间的关切 十六1～24
(问：在1~5节，保罗率先推荐姊妹非比，并问候百基拉与亚居拉这对夫妇安，他们在实行的召会生活中是怎样的榜样？）
＊非比是许多人的护助者。2注2【在原文，保护者一辞表明帮助、扶持、供应别人的人。】
＊百基拉与亚居拉唯一关心的是召会，甘愿为使徒殉道，并把家打开实行召会生活。4注2【百基拉与亚居拉是绝对为着众地方召会的。他们唯一关心的是召会，并甘愿……为使徒殉道。】5注2下【他们无论在那里，都甘愿把家打开，担负起召会实行的担子。】
四、结束的赞美 十六25～27
(问：根据25节，我们为着召会生活被坚固的路是什么？）
＊25注5【在十六章这里，……所有的事都完成了，我们只需要得坚固。这坚固乃是照着神纯正、完全的福音，就是关于包罗万有之基督的传扬与供应，并照着历世以来秘而不宣之奥秘的启示。唯有纯正的福音、活的基督、以及神所启示的奥秘，才能为召会生活坚固我们，并保守我们在一里。】
(问：根据27节，愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一智慧的神，直到永永远远。而神这智慧的焦点是什么？）
＊26注1下【在十五、十六章，神称为那赐忍耐与鼓励的神，那赐盼望的神，平安的神，永远的神，以及独一智慧的神。我们的神在这一切方面，都是丰富的，本书的福音，就是这样一位丰富之神的福音。】
＊27注1下【祂这智慧的焦点，乃是将祂神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分─灵、魂、体─里，使我们在祂的救赎、圣别并变化中，与祂充分的有神圣生命的联结，使祂那神性调人性、人性联神性的心愿，得到永远的成全。这真是值得我们的欣赏并敬拜！我们得在其中有分，也真是何等的有福！何等的荣耀！】
【本章思路】：
罗马十六章里，保罗发起关切的交通。他关切圣徒、主的仆人、和众召会。这关切的交通是在众召会里的众圣徒中间，也是在众召会之间。从中我们可列举召会生活的五面：服事召会；为召会将自己的性命置于度外；让召会在我们家中；绝不认为召会是任何人的召会，乃承认召会是基督的召会；接待召会里的每个人，并接待全召会。在那些问安以后，使徒宣告平安的神要践踏撒但，并且快要将他践踏在召会生活里众圣徒的脚下。接着给他们祝福说，愿主耶稣的恩与他们同在。召会不但是神将撒但践踏在我们脚下，以及我们经历平安之神的地方，也是我们享受主丰富恩典的地方。最后，这结束的赞美好像一首乐章。保罗说到神是那能‘坚固你们’的一位。我们得坚固，不是照着道理或时代的真理，乃是照着福音、关于基督的传扬、以及奥秘的启示。在罗马十六章，神称为那赐平安的神，永远的神，以及独一、智慧的神。罗马书的福音，就是这样一位丰富之神的福音。这福音总结于实行的召会生活。
【生命读经选读】
福音的终极总结乃是召会生活
保罗发起关切的交通。他关切圣徒、主的仆人、和众召会。他是全然浸沉在关切之交通里的弟兄。罗马十六章里所记载一切特别的问安，证明他广阔的关切。我喜欢本章，因为本章启示在这关切的交通里包括众召会。这关切的交通是在众召会里的众圣徒中间，也是在众召会之间。……非比是女执事，就是服事的人。保罗非常敬重她，在下一节他说，‘她素来护助许多人，也护助了我。’护助许多人，或译作，是许多人的保护者。在原文，保护者是个尊贵的辞，表明帮助、扶持、供应别人的人。保护者就是站在你旁边，服事你，保养顾惜你，并顾到你一切需要的人。保罗用这辞说到非比，说出她何等受到珍赏并尊敬。非比是姊妹，她不计任何代价，不计任何花费服事别人。我们在召会生活里若对主认真，也需要不计花费服事召会，并顾念召会。我们若无心顾念召会，就不配实行召会生活。实行召会生活的第一个条件，就是我们要服事召会。非比姊妹护助召会。同样，我们在召会生活里必须是服事的人。第二，保罗指明我们需要为召会，将自己的颈项置于度外。保罗在十六章四节提到百基拉和亚居拉说，他们‘为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们’。我们需要为召会生活，将自己的性命置于度外。百基拉和亚居拉不把自己的性命看为宝贵，他们愿意不计自己性命的代价顾念召会；所以，外邦世界的众召会都感谢他们。不要以为保罗随便的说到百基拉和亚居拉。他这样写有明确的目的，指明我们若真爱主的召会，就需要为召会，将我们的性命置于度外。我们必须愿意付这代价，不但为一个召会，也为众召会。有些亲爱的圣徒只顾念他们所在地的召会；这是绝对错误的。百基拉和亚居拉是为着众召会的。虽然被主定在一个地方是对的，但我们的心应当宽广，足以包容众召会。……总括的说，我们可列举召会生活的这五面：服事召会；为召会将自己的性命置于度外；让召会在我们家中；绝不认为召会是任何人的召会，乃承认召会是基督的召会；接待召会里的每个人，并接待全召会。在罗马十六章所记载保罗的问安里，他揭示出在某一地方召会里，和众召会之间正确召会生活的重要指标。他的问安也强调许多亲爱圣徒的特质。因此，在罗马十六章，我们看见地方上的众召会，以及在许多圣徒的属性和美德上所彰显真正召会生活的细节。这是古时召会生活的完整描绘。我再说，我们在罗马书里找不着召会的道理；我们看见召会生活的实行。因此，福音的终极总结乃是召会生活。（摘录自罗马书生命读经第三十篇）
在实行的召会生活中，践踏撒但并享受主丰富的恩典
在那表明众圣徒中间和众召会之间关切之交通的问安以后，使徒宣告平安的神要践踏撒但，并且快要将他践踏在召会生活里众圣徒的脚下（十六20）。这指明神践踏撒但与召会生活有关。我们若不在召会里，不实行召会生活，神就很难将撒但践踏在我们的脚下。召会生活是神胜过撒但最有力的凭借。每当我们离开召会，我们就成为撒但的掳物，因为我们很难个别的与撒但争战。但赞美主，我们一在召会里，并与身体是一，撒但就在我们的脚下，我们是在召会生活里享受神作平安的神。我们借着胜过那惹麻烦者，就是撒但，经历并有分于神的平安。……所以，践踏撒但和神的平安，都是在召会生活里经历到的。……主耶稣的恩典，乃是在召会生活里分赐给众圣徒。许多信徒失去这恩典，因为他们与召会生活分开。我们都能见证，我们活在众召会里，并同众圣徒实行身体生活，对主的恩典就有丰富的享受。召会是主分赐祂恩典，也是我们能享受这恩典的地方。召会不但是神将撒但践踏在我们脚下，以及我们经历平安之神的地方，也是我们享受主丰富恩典的地方。（摘录自罗马书生命读经第三十篇）
选用诗歌：
祷读经节：1；20
选读注解：1注2；20注1