七、借着适应一切的生命与神同工 六1～七16
1、和好职事的工作 六1～2
(问：在一节中，‘神的恩典’与我们的关系为何？‘不可徒受神的恩典’是什么意思？）
＊ 1节注4【神的恩典总是把我们带回归祂。照上下文看，不徒受神的恩典，意即不留在从神岔开的光景中，乃要被带回归祂。】
2、和好职事的够用生命 六3～13
(问：使徒从三节开始描述那为着完成他们职事、适应一切的生命，这生命是怎样的生命？帮助他们适应哪些环境？结果是什么？）
＊ 1节注1【这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成他们的职事。】
＊ 4节至5节【在各样的事上，在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上。】
＊ 9节至10节【似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着；似乎受管教，却不被治死；似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。】
＊ 9节注2【他们受逼迫时，似乎在死；但在主的复活里，却是活着的。】
＊ 10节注2【在物质上，似乎贫穷；但在属灵的丰富上，却叫许多人富足。】
＊ 10节注3【在人这面，似乎一无所有；但在神圣的经纶里，却拥有万有。】
3、和好职事的率直劝勉 六14～七1
(问：使徒举了哪些例子，描述信徒和不信者之间的不同？我们的反应该是什么？）
＊ 14节注3【（一）义和不法没有合伙，没有共享；（二）光对黑暗没有交通，没有往来；（三）基督对彼列没有和谐，没有相和；（四）信的同不信的没有同分，没有相干；（五）神的殿同偶像没有一致，没有相合。】
＊ 17节【主说，你们务要从他们中间出来，得以分别，不要蘸不洁之物，我就收纳你们。】
＊ 17节注1【这是实际的被带回，与神和好。要实际的归回神，与神和好，就需要从一切不属神的人事物分别出来。】
【本章思路】
六章一节的‘而且’指明本段接续前一章。在第五章的末段（五16～21），使徒告诉我们，他们这些新约的执事，为着主的新造，受了和好职事的托付。从本节至七章末了，他继续告诉我们，他们是如何靠着生命（不是任何恩赐）与神同工。然而，我们不该认为只有像保罗这样的人，才能借着适应一切的生命与神同工，每一位完全得救的信徒，都有可能成为新约的执事。我们如果完全得救，并且有适应一切的生命，那么，任何光景、任何环境都适合我们将生命供应给人。我们乃是借着完全得救，而够资格成为新约的执事。保罗是所有信徒的榜样，他所有的，也是我们今天所需要的。我们都该是有适应一切生命的人。
接下来，保罗在十四至十六节列举属于不法、黑暗、彼列以及偶像的事物。不蘸这些不洁之物，就使我们得以分别归神，并与神和好。分别就是实际的被带回，与神和好。因此，保罗在十七节劝哥林多人说，‘主说，你们务要从他们中间出来，得以分别，不要蘸不洁之物，我就收纳你们。’从他们中间出来，与他们分别，就是被带回归神。当我们这样分别出来，神就收纳我们。‘我就收纳你们’这句话，指出神喜悦收纳被带回、与祂完全和好的信徒。
【生命读经选读】
与神同工
使徒们不仅受托付完成和好的工作，和好的职事，他们也与神同工，把人带进神里面。他们知道，凭着自己他们无法把任何人带进神里面。他们没有这种能力，这种性能。他们需要与神同工。
已往我们中间有许多人说，我们是为主作工。但你为祂作工时，你是否感觉正在与祂一同作工？为神作工和与神同工，其中有重大的分别。甚至在我们的为人生活中，与一个人同工和仅仅为那人作工也是不同的。让我们用妻子为丈夫煮饭为例：一个妻子可能很愿意为丈夫煮饭，但她不一定愿意与丈夫一同煮。我们常常喜欢为主作工，但不愿意与祂一同作工。我们的态度甚至可能是要主留在天上，而让我们在地上为祂作工。我们若这样作工，便不能使别人与主和好而进到主里面。由于我们在作工的时候，自己并没有实际的在主里面，我们就不能使人与主和好而进到主里面。我们惟有借着与主同工，才能使别人与主和好而进到祂里面。
与神同工，意即我们是在祂里面。当我们在祂里面时，我们才能把人带到祂里面。惟有在神里面的人，才能把人带到神里面。你若不在祂里面，你就必定不能把任何人带到祂里面。我们与神有多亲近，乃是我们工作果效的度量。我们若远离神，就无法带人亲近祂。我们能把人带到神面前并带到神里面的程度，总是由我们与神的关系来衡量。我们若与神是一，那么，我们就能把人带到我们所在的地方。因此，我们若要把人带到主里面，我们自己就必须先在祂里面。我们越在祂里面，我们就越能使人与主和好而进到主里面。但愿我们对这件事有深刻的印象！（第三十九篇，403至404页）
向信徒口是张开的，心是宽宏的
保罗在十一节接着说，‘哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的。’使徒如此全然成熟、适应一切，如三至十节所描述的，向着信徒他们的口是张开的，他们的心是宽宏的。使徒有宽宏的心，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何；使徒也有张开的口，率直的向所有的信徒指出他们误入歧途的真实光景。要将误入歧途、被岔开的信徒带回与神和好，需要这样的敞开与宽宏。（第四十一篇，424页）
我们若要有适应一切的生命，就需要有宽宏的心，就是能容纳神所有儿女的心。不仅使徒和长老该有这样的心，每一位在基督里的信徒都该有宽大的心。我们的心若在今世不能宽宏得合式，主就要在来世扩大我们。等我们进入新耶路撒冷的时候，必定会有宽宏的心。至少我们在那时候能说，‘保罗弟兄，我如今和你一样。你有宽宏的心，我也有这样的心。’但我们希望不必等到来世才是心宽宏的，今天就宽宏是更好的。（第四十一篇，426页）
不要不配的同负一轭
六章十四节说，‘你们跟不信的，不要不配的同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？’使徒说这话，是基于十一节，向信徒他的口是张开的，他的心是宽宏的。保罗先立好一个事实：完全和好，就是完全得救，结果使人的心宽宏；然后他就劝哥林多信徒，不要与不信的人不配的同负一轭。（第四十三篇，437页）
跟不信的人同负一轭就是受打岔而离开神。脱开这样不配的轭，就是归向神，与神和好而进到神里面。譬如，一位弟兄不该与不信的人结婚。因为他与不信的人结婚，就是跟对方不配的同负一轭。那种不配的轭，会使他离开神。照样，与不信的人在事业上合伙，也是不配的同负一轭。假使一位信徒与不信者在事业上是伙伴，有相同的利益和目标，他们其实是不配的同负一轭。这样的配对、负轭必须终止。凡是这样跟不信者在事业上合伙的信徒，必定会受他的事业打岔而离开神，他的事业会使他逐步远离神。在这种情形中的弟兄，需要脱开事业上那个不配的轭，与神和好，被带回到神里面。（第四十三篇，438页）
选用诗歌：472首。
祷读经节：10节，17节。
选读注解：九节注2，十七节注1。