肆 使徒关于供给缺乏圣徒的交通 八1～九15
一、来自四方的恩典 八1～15
(问：神在马其顿众召会中所赐的恩典是什么？这恩典来自哪四方？）
＊ 1注1 【见林前十五10注1。马其顿的信徒靠着这恩典，就是基督复活的生命，胜过短暂无定之财富的霸占，（见林前十六1注1,）慷慨的供给缺乏的圣徒。】
＊ 7注1 【……在供给圣徒的交通里，使徒把四方的恩典指示我们：(一)神的恩典，赐给并激发马其顿的信徒，使他们能慷慨的供给（1～2）；(二)使徒的恩典，准许信徒在供给缺乏圣徒的事上有分（4）；(三)信徒的恩典，供给缺乏者物质的东西（6～7）；(四)基督的恩典，就是祂为我们成了贫穷，叫我们可以成为富足（9）。这指明信徒把财物献给主，不论是为着什么目的，都绝对该是恩典的事，而不该是人的策动。】
＊ 8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。
二、留心作善美可敬的事 八16～24
(问：在本章使徒关于供给缺乏圣徒的交通中，使徒如何留心作善美可敬的事？）
＊ 20注1【钱财极为魔鬼利用，诱使人不诚实；供给圣徒物质的东西，乃与钱财有关。使徒在这事上，为避免人的猜疑指责，就打发一位有名望的弟兄和提多同去，作为见证人。】
＊ 21注1【或，预先为别人准备、设想。如在罗十二17者。这该是引自箴三4，七十士希腊文译本将该节译为，你当在主和人眼前，留意作善美可敬的事。】
＊ 8:18~19 我们还打发一位弟兄和他(提多)同去，这人在福音上普遍的为众召会所称赞。不但这样，他也被众召会选出，在我们所服事的这恩典上，和我们同行……
＊ 8:20 这就避免人在我们所服事的这丰裕上，挑剔我们
＊ 8:22 我们又打发我们的弟兄和他们同去，这人是我们在许多事上，屡次试证为殷勤的……
＊ 8:23 论到提多，他是我的同伙和为着你们的同工；至于我们的弟兄们，他们是众召会的使徒，是基督的荣耀。
【本章思路】
表面看来，林后八章和九章与六章和七章所说的没有什么关系。六章、七章是关于保罗和好职事的工作，八章、九章是说到供给缺乏圣徒的职事。然而，若没有六至七章所描述和好的职事，就不可能有八至九章所陈明供给缺乏圣徒的职事。这意思是说，我们若要合式的供给有需要的圣徒，就必须与神和好，完全被带回归祂。我们必须是活在神里面，与神之间没有间隔的人。
保罗在这两章中也在谈财物奉献的事。但保罗不是仅仅谈到钱的事，他乃是说到神的恩典，满了灵，满了生命。我们从八章一至十五节，可以看见这里所说的恩典是从四方来的：来自神，来自施与的人，来自使徒，并来自基督。因此，我们可以说这是四重的恩典：神的恩典、施与者的恩典、使徒的恩典、基督的恩典。并且圣徒的给乃是照他所有的，不是照他所无的。我们不论给或不给，结果都是一样。神在祂主宰的权下，要在祂的子民中间，积极施行财富上属天的平衡。然而，保罗在钱财的事上，考虑相当周详，并非到了第十五节就告了一个段落。为这缘故，他与哥林多圣徒交通到供给在犹太地缺乏圣徒的事之后，加上了十六至二十四节，指出有关处理钱财一些重要的事。其中主要的点就是留心作善美可敬的事。
【生命读经选读】
基督的恩典
保罗在八至九节接着说，‘我说这话，不是命令你们，乃是借着别人的热诚，也试验你们爱的真实。你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。’主耶稣本来富足，却为我们成了贫穷，这对我们乃是恩典。同样的原则，我们为别人的缘故，愿意奉献财物，这对他们也是恩典。
表面看来，主耶稣成了贫穷，与将财物供给缺乏的圣徒没有什么关系。事实上，主耶稣若不成为贫穷，我们就不能得着祂作我们的恩典。假如主耶稣没有进到人性里，祂怎能成为我们的生命？祂怎能成为恩典，在我们里面运行、激发、加力并供应，使我们完成对缺乏圣徒的供给？这是不可能的。今天基督能在我们里面作工，是因祂为我们成了贫穷；看见这一点是很重要的。祂为我们成了贫穷，该是我们的榜样。一面，祂是我们里面的生命；另一面，祂是外面的榜样。主在我们里面的生命，乃是那位原是富足，却成为贫穷者的生命。这位是我们的生命，也是我们榜样的基督，乃是我们的恩典。我们需要从主耶稣接受恩典。然后这恩典就能使我们作主耶稣所作的事，就是为别人成了贫穷。即使我们在极贫困之中，我们仍然有一些东西，与缺乏的圣徒分享。我们里面都有这个生命，叫我们能为别人成为贫穷；我们外面也都有可以效法的榜样。让我们接受这恩典。
在神和人面前，预先准备作善美可敬的事
保罗在二十一节说，‘因为我们留心作善美可敬的事，不但在主面前，也在人面前。’……在这里，我们看见‘预先准备’的原则。每逢我们要作什么，或怎样为人，都应当预先准备，考虑别人对那件事的想法。不错，圣徒都是圣别的，但是他们里面有一个不圣别的，就是魔鬼。在某一件事上，魔鬼会有什么恶念？我们都需要考虑设想。甚至对于丈夫或妻子，我们也需要这样设想。我们的妻子或丈夫在某件事上也许没有问题，但是魔鬼会怎样？他会有什么想法？我们要知道，魔鬼一直蹲伏着等待机会，要破坏我们。如果我们看见这点，我们作事就要谨慎，要预先准备好。
我们作一件事的动机可能是纯洁的，但是在我们的行为上仍需要谨慎。我们的动机即使是纯洁的，我们的行为却可能引起人的疑虑。譬如，保罗由于经手大笔款项，他就非常谨慎，找了两三个见证人，好消除任何疑虑。按着律法，需要有两三个见证人。保罗打发合式的见证人，乃是预先作准备。我很宝贵‘预先准备’这个辞，其意思是预先考虑一件事。我们若预先有准备，我们所作的事就不会让仇敌有机会进来破坏。我们从经历得知，在钱财的事上，我们必须预先有准备。每逢你遇到钱财的事，你必须预先有准备，好避免人的挑剔。我们绝不可在处理钱财的事上轻率。我们在处理钱财的事上若不谨慎，人就会挑剔我们。……
我们在男女之间的关系上，也要留意。我在别处信息中曾指出，弟兄不该私下与异性长谈。我们可以来看主耶稣的榜样。祂是夜间单独在屋内接见尼哥底母，但祂是在白天公开场合里会见撒玛利亚的妇人。那时主耶稣还是年轻人，才三十岁出头。如果祂夜间单独在房间里接见那位撒玛利亚妇人，祂的门徒可能会想到底发生了什么事。主耶稣可以把当时的情形向他们解释，但是太迟了，因为门徒对这件事已经有了成见。所以主耶稣怎样接触撒玛利亚妇人，祂已经预先设想过了。
在召会生活中，我们接触到许多人，牵涉到很多事。在这一切的接触和所牵涉的事上，我们要把握一个原则，就是凡事都要预先有准备，考虑到别人对我们会有怎样的想法。凡事预先有准备总是智慧的，因为这会保守并保护我们。我们尤其应当在神和人面前预先准备作善美可敬的事。一个弟兄若和一个姊妹单独相处，这在人面前就不是可敬的事。这样的行为可能不是罪，却不是可敬的。我们所作的每一件事，在主和人面前，都必须是可敬的。我们的主是无所不知的，所以我们预先准备在人面前作可敬的事，比在主面前作可敬的事更重要。人所知道的，当然没有主知道的多。别人认为我们没有问题是不够的，我们必须在他们面前行可敬的事。否则，人就不会敬重我们。长老、执事和女执事，更要预先准备作善美可敬的事。在钱财的事，和异性接触的事，以及其他种种的事上，原则都是一样，就是在神和人面前预先准备作善美可敬的事。在有些事上，我们也许认为自己是正直、无亏、纯洁的。但我们在人面前可能不是可敬的。我们所行的，必须是人看为可敬的。这样，人就没有挑剔的余地。这是我们众人都该学的功课。（摘自哥林多后书生命读经 第四十七篇）
选用诗歌：488，338 或 补748
祷读经节：第九节，第十五节
选读注解：一节注1，九节注1，十五节注1，二十节注1