三、靠信基督的那灵与靠行律法的肉体相对 三1～四31
1、那灵是因信基督所得应许之福 三1～14
2、律法是承受应许者的监护人 三15～29
3、儿子名分的灵顶替律法的监护 四1～7
(问：儿子名分的灵如何顶替律法的监护？我们为什么会呼叫神为‘阿爸，父!’？）
＊ 5节注2【基督的救赎是将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命。神的经纶不是使我们成为守律法的人，遵从律法的诫命和规条，这律法只是为暂时的目的所颁赐的。】
＊ 6节注1【本章4～6节说到三一神产生许多儿子，以成就祂永远的定旨。父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分。祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子。】
＊ 6节注3【神儿子的灵在我们心里呼叫阿爸，父。这指明我们重生的灵，与神的灵调和为一，而且我们的灵是在我们的心里。这也指明我们乃是借着全人深处主观的经历，得以实化神儿子的名分。在本节，保罗诉之于加拉太信徒这样的经历，以支持他的启示；这诉求很能说服人、征服人，因为不仅有客观的道理，也有主观经历的事实。】
＊ 6节注4【"阿爸"是亚兰文，"父"是希腊文，Pater，爸特的翻译……这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情。这富有感情的呼叫，含示生父与亲子在生命里亲密的关系。】
4、基督需要成形在承受应许者的里面 四8～20
(问：何谓‘基督成形在我们里面’？）
＊ 19节注4【使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面（二20）；还要在我们成熟时，成形在我们里面。我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面。】
5、按灵生的儿女，与按肉体生者相对 四21～31
(问：何谓‘按着灵生的’？按着灵生的有何权利？）
＊ 29节注1【……按着肉体生的儿女，没有权利有分于神所应许的福；按着灵生的儿女，却有完全的权利。】
＊ 29节注3【借着应许生的儿女（28）是按着灵，就是按着神生命之灵生的；这灵就是神所应许给亚伯拉罕的福（三14）。】
【本章思路】
加拉太三章说到两个要点：第一，那灵是福音的福；第二，律法是看守神儿女的监护人。在四章一至七节，保罗接续三章的思想，设法说明儿子名分的灵顶替律法的监护。律法不能给人地位，只能作为监护人。反之，儿子名分的灵能够给人生命、成熟、地位和权利。所以，律法不该顶替那灵；那灵必须顶替律法。(四1~7)。
加拉太人既然有儿子名分的灵，就是基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面。现今保罗诉诸他们的情爱，为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面，就是使基督在他们里面完全长大，好使他们成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣。(四8~20)
保罗在四章八至二十节以挚爱的态度说话，并且诉诸加拉太人亲切的感觉。他这样作，乃是为了把基督服事、供应给他们。但从二十一节开始，保罗又回到他在三章的口气，甚至对他们说更重的话。保罗说到两个妇人象征两约，这两约所生的两种儿女是相对的。由律法之约生的，是按着肉体生的；由应许之约生的，是按着灵生的。现今，犹太教徒，就是亚伯拉罕按着肉体生的子孙，也逼迫信徒，就是亚伯拉罕按着灵生的子孙，正如以实玛利逼迫以撒一样。按着肉体生的儿女，没有权利承受产业，就是神所应许的福；但是在加拉太的信徒是按着灵生的儿女，却有完全的权利。
【生命读经选读】
儿子的灵
四章四至六节说到三一神产生许多儿子，以成就祂永远的定旨。父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分。祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子。基本上，儿子的名分是一件生命的事。地位和权利都在于生命。我们要享受神儿子的名分，就需要那灵。离了那灵，我们就不能由神而生，得着神圣的生命。一旦我们由那灵而生，我们就需要那灵，好在生命里长大。
保罗的观念是：律法乃是监护人、看守者。虽然律法能够看守我们，却不能给我们儿子名分的生命、成熟、地位和权利。律法不能给小孩子地位，只能作为儿童导师。反之，那灵能够给人生命、成熟、地位和权利。所以，律法不该顶替那灵；那灵必须顶替律法。（加拉太书生命读经，第二十二篇，第235~236页）
基督成形在我们里面
当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面。现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面。使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面；（三20；﹞还要在我们成熟时，成形在我们里面。我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面。（加拉太书生命读经，第二十三篇，第251页）
加拉太书指明神的心意是要把基督作到祂所拣选的人里面，使他们成为神的儿子。我们若要成为神的儿子，就需要被基督浸润、浸透。基督必须占有我们的全人。但加拉太人已经受打岔，从基督转向律法。因此保罗一再告诉他们，离开基督而转向律法是完全错误的。照加拉太书的上下文看，基督成形在我们里面，就是让基督浸润我们的全人，并浸透我们里面的各部分。当基督这样占有我们里面的人时，祂就成形在我们里面。
让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面之人的每一部分。律法不该在我们的心思、情感或意志里有任何地位。我们里面所有的地位都必须让给基督。我们需要让基督完全占有我们。祂不只该扩展到我们的心思、情感与意志里，祂应当实际的成为我们的心思、情感和意志。让基督成为你的思想、决定和爱，让祂成为你的一切，这就是让基督成形在你里面。（加拉太书生命读经，第二十四篇，第255~257页）
亚伯拉罕的子孙和自主妇人的儿女
在恩典自由下的新约信徒，是自主妇人的儿子，要承受所应许那灵的福。我们在基督里的信徒，不是在律法奴役下律法的儿女，乃是在恩典自由下恩典的儿女，享受包罗万有的灵，连同基督一切的丰富。我们要记得，自主的妇人代表恩典与应许，使女夏甲代表律法和肉体的努力，这是很重要的。因此，律法生出按着肉体的儿女，应许和恩典却生出按着灵的儿女。
四章的结语和三章十分相似。保罗在三章末了说，我们‘就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了’。然后在四章末了说， ‘所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。’三章末了给我们看见，我们是亚伯拉罕的子孙；但四章末了给我们看见，我们是自主妇人的儿女，是承受应许的人。事实上，这两章圣经是从不同的角度说到同一件事。 （加拉太书生命读经，第二十四篇，第95页）
选用诗歌：399，43或45首。
祷读经节：六节，七节。
选读注解：六节注2、注3、注4；十九节注4。