2、更美的祭物和更美的血，同更大、更全备的帐幕 九1～十18
(问：根据十一至十四节，旧约祭司的献祭与基督的献祭有什么不同？）
＊来10:11注1【旧约的祭司天天站着，一再献上同样的祭物，因为他们所献上的永不能除罪。但基督为着罪将自己当作那惟一的祭物献给神，就把罪除掉（九26）；因此，祂永久在神的右边坐下了（12）。祂坐在天上乃是除罪的事已经成就的标记和证明。……这与祭司天天站着，屡次献上同样的祭物成为对比。】
＊来10:10注1【1～18节的主要思想，乃是基督已经除掉了罪，成就了一切利未祭司体系的祭牲所作不到的。基督一次永远的除掉了罪，如今已将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，好借这神圣生命的工作，使我们成为祂自己团体的复制品。】
（第四个警告——要向前进入至圣所，不可退缩回到犹太教 十19～39）
(问：我们如何能坦然进入至圣所，到神的面前来享受神？）
＊来10:19注1【今天至圣所是在主耶稣所在的天上（九12，24）。……这位在天上的基督，现今也在我们的灵里（提后四22）。……将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里。因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所。】
＊来10:19~20【……因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。】【……借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。】
＊来10:20注2【这是帐幕里的第二层幔子，预表基督的肉体。当基督的肉体钉死十字架时，这层幔子裂开了，就为我们这些原来与生命树所表征的神隔绝的人，开了一条路，使我们得以进入至圣所接触神，并以神为生命树给我们享受。】
(问：基督成就了洗罪的事，并且在神的家中治理，那今天我们应当作什么？）
＊来10:22下~25上【就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；又当坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，……】
【本章思路】
在旧约里，每年到了赎罪日，犹太人就想起他们的罪来。神的用意，是要借着作为影儿的祭物，提醒犹太人，他们是有罪的，他们需要基督，就是弥赛亚，来除去他们的罪。律法的祭物只是提醒他们有罪，并不能洁净他们。
希伯来十章告诉我们，基督照着神的旨意取代了旧约一切的祭物和供物（4～12）。旧约的祭司天天站着，一再献上同样的祭物，因为他们所献上的永不能除罪。但基督为着罪将自己当作那惟一的祭物献给神，就把罪除掉（九26）；因此，祂永久在神的右边坐下了（12）。基督是旧约一切供物的应验、了结和取代。因此十章说，不用再为罪献祭了（18）。借着这样包罗万有的供物，祂经由受死开了一条路，将我们肉体中的旧人钉在十字架上，使我们能因耶稣的血，借着祂在十架上所开的路，进入至圣所。在至圣所里我们在祂属天的职事里享受祂（20～22。）
再者，我们必须忠信；不然的话，我们会受惩治（23～39）。我们若照着主新约的经纶忠信跟随祂，就必得着赏赐（35）。因这缘故，我们不该停止聚会，却要彼此劝勉，继续在他属天的职事里享受祂（25）。若是我们还停留在祂地上的职事，我们会失去标竿，也就会遭受惩治的亏损，因为我们没有往前到祂属天的职事。这意思是说，我们不明白神公义的话所论到，神对祂子民时代性的行政管治所施行的公正公义。
【生命读经选读】
赏赐与刑罚
希伯来书的第四个警告中（十19～39），提到两件重要的事——更重的刑罚（29），和大赏赐（35）。这是两个重大而富有深意的辞，也是第四个警告的钥匙。本书信的作者并不为我们的救恩担心，因为照他所写的，我们所得的救恩是永远稳妥的。他很清楚的指出，基督献上自己，就一次永远的除掉了罪（七27，九26，28），为我们得了永远的救恩（五9）。祂既一次永远的进入至圣所，便为我们得到了永远的救赎（九12）。作者知道我们所得的救恩是完全、彻底、并全然稳固的，并且我们的得救是永远的。然而，他极其关心，读这书信的人将来是得大赏赐，或是受刑罚。
历世纪以来，大多数基督徒只看见赏赐，却未看见刑罚。许多书籍论到赏赐说，我们若忠信的跟从主，遵行祂的旨意，就必得着冠冕为赏赐。但是难得有一本书说到另外的一面，就是刑罚。大多数的基督徒作者都不愿意摸这个题目，怕为自己找麻烦。但是十章二十九节提到『更重的刑罚』，我们就不可以忽视。我们若不是受更重的刑罚，就是得大赏赐。
我们的神是公平、公义和智慧的。祂知道如何处理一切事，也知道如何对待祂的儿女。祂是我们智慧的父，有公正的方法对待我们这些属祂的儿女；祂会赏赐那些忠信的和顺从的，惩罚那些不忠信和不顺从的。从大部分的教训看，似乎神只赏赐那些忠信的，却不惩罚那些不忠信的；这是不合逻辑的。我们的父更有智慧；说祂要赏赐忠信的，也要管教不忠信的，才是合逻辑的。我们的神是合逻辑的，也是有目的的，祂绝不作没有意义的事。在祂的话语里，清楚肯定的说，我们若是忠信，祂必赏赐我们，否则，祂就要惩罚我们。
我们不必为我们的救恩担心。根据神的圣言，我们可以确信，我们的救恩是永远稳妥的。但问题乃在于：我们得救之后如何跟从主？我们照着生命之律行事为人么？我们是前来进入至圣所，还是退缩回到圣所，甚至到外院子？这全在乎我们。我们若前来，就要得赏赐。我们若退缩，就要受刑罚，因为我们干犯神的行政，违背祂的旨意。我们都必须进前来到第二个约，并深深进入神新约的经纶，忘掉我们的罪，而专注于生命的律；这律要使我们成为祂的复制。我们若留意这事，祂必会赏赐我们。我们若忽略这事，反而退缩，祂就要照着祂的警告惩罚我们。干犯神的行政是件严重的事。我们若这样作，干犯了生命的律，就要受刑罚，比那些干犯字句律法之人所受的更重。我们对『更重的刑罚』和『大赏赐』这两件事，必须有深刻的印象。也许我们该将圣经上这几个字圈出来，提醒我们注意其重要性。这几个字代表我们将来的定命。我们的定命是要受更重的刑罚，还是得大赏赐？
我们必须清楚的辨识以下四个辞：救恩、沉沦、赏赐、刑罚。赏赐并不是救恩，乃是在救恩之外另加的。得着救恩，是靠着恩典，借着信；而得着赏赐，乃是根据我们得救之后的生活和工作。赏赐怎样与救恩有别，刑罚也照样与沉沦有别。我们曾经指出，沉沦是对未得救的人说的，而刑罚是对信徒说的。因此，这里所说的刑罚，与沉沦截然不同。我们已经永远得救，绝不会沉沦。不信的人面对两个选择——得救或是沉沦。我们这些得救的人，也必须考虑两种可能——得赏赐或是受刑罚。在主恢复中所有的圣徒，都必须清楚的认识这件事，因为这是关乎神的经纶，关乎神对待祂子民的方式。（希伯来生命读经第四十六篇，页611~613。）
选用诗歌：诗557或补201
祷读经节：19~20节或24~25节
选读注解：19节注1，20节注2，35节注1