第 25 章

1那时，¹诸天的国好比²十个³童女，拿着她们的⁴灯，⁵出去迎接⁶新郎。

注1：

见五3注4，十三3注1，24注1。

注2：

十是十二的大部分（创四二3～4，王上十一30～31，太二十24）。因此，这十个童女代表大体的信徒，他们在主来以前都死了。二四40～41的两个男人或两个女人，乃是代表余下的信徒，要活着直到主来。

注3：

童女象征信徒生命的一面（林后十一2）。信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证（灯），并从世界走出去迎接主。为此，她们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满。

注4：

灯象征信徒的灵（箴二十27），里面装着神的灵作油（罗八16）。信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光。因此，他们成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里（五14～16，腓二15～16），为主作见证，使神得着荣耀。

注5：

出去，表征信徒从世界出去，迎接要来的基督。

注6：

新郎象征基督是令人喜悦，且富有吸引的人（约三29，太九15）。

2其中¹五个是²愚拙的，五个是精明的。

注1：

五由四加一所组成，表征人（四所象征的）加上神（一所象征的），以承担责任。五个愚拙的和五个精明的，并不指明信徒一半是愚拙的，一半是精明的，乃指明所有的信徒要负责被圣灵充满。

注2：

五个童女是愚拙的，并不表示她们是假童女；她们在性质上，与五个精明的童女是一样的。

3愚拙的拿着她们的灯，却没有带着¹油；

注1：

油象征圣灵（赛六一1，来一9）。

4但精明的拿着她们的灯，又在¹器皿里带着油。

注1：

人是为着神造的器皿（罗九21，23～24），人的个格是在他的魂里。因此，这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油。灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里（罗八9，16）；器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂。

5新郎迟延的时候，她们都¹打盹²睡着了。

注1：

打盹，表征患病（徒九37，林前十一30）。

注2：

睡着，表征死了（帖前四13～16，约十一11～13）。当主迟延还未回来时，大体的信徒先是患病，然后死了。

6¹半夜有人²喊叫：看哪，新郎来了，你们出来³迎接他。

注1：

半夜，表征这黑暗世代（黑夜）中最黑暗的时刻；那将是这世代的末了，大灾难的时候。

注2：

喊叫，表征天使长的声音（帖前四16）。

注3：

原文与1节者不同。1节者指独自、秘密的迎接，此节者指计划、仪式的公开迎接。

7那些童女就都¹起来，²整理她们的灯。

注1：

起来，表征从死里复活（帖前四14），这是帖前四16，林前十五52所预言的复活。

注2：

整理她们的灯，表征她们对付自己生活上的见证。这指明我们为主见证的生活，在离世前若是不完全，等复活后仍需受对付。

8愚拙的对精明的说，请¹分点油给我们，因为我们的灯²要灭了。

注1：

这话含示，愚拙的信徒甚至在复活后，仍需要圣灵的充满。

注2：

“要灭了”证明愚拙童女的灯是点着的，里面有油，却没有充足的供应。她们代表一些信徒，蒙神的灵重生，有神的灵住在他们里面，却没有让神的灵充满，使神的灵浸透他们全人。

9精明的回答说，恐怕¹不够我们和你们用的，不如你们到²卖油的那里，为自己³买吧。

注1：

没有人能替别人得着圣灵的充满。

注2：

卖油的，必定是大灾难期间的两个见证人，就是两棵橄榄树和两个油的儿子（启十一3～4与注，亚四11～14─和合本中的“受膏者，”原文为油的儿子）。

注3：

“买”指明需要付代价。圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等。我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出。

10不料，她们去买的时候，新郎¹到了；²那³预备好的，同他⁴进去赴⁵婚筵，⁶门就关了。

注1：

这是主降临到空中（帖前四16），是主来临（巴路西亚）的一部分。

注2：

她们必定是应邀赴羔羊婚筵的人（启十九9与注1）。

注3：

我们应当预备好（二四44），让器皿里一直有油，让神的灵一直充满我们全人。为着主的来临（巴路西亚），我们应当天天儆醒并预备。

注4：

这是在主的来临（巴路西亚）降到空中时，复活的信徒被主提到空中（帖前四17）。

注5：

这是羔羊的婚筵（启十九9）；这婚筵要在主来临（巴路西亚）的路上，摆设在空中（帖前四17）。这要在国度实现之前，赐给预备好的信徒，就是那些生前已被圣灵充满，装备好的信徒，作为赏赐，使他们享受主，也使主享受他们。

注6：

这不是救恩的门，乃是进入主婚筵之享受的门。

11其余的童女随后也¹来了，说，主啊，主啊，给我们开门。

注1：

这是复活的信徒，因未预备好而较晚的来到主面前。

12他却回答说，我实在告诉你们，我¹不认识你们。

注1：

这里的不认识是指不承认、不称许，如在路十三25者。愚拙的童女，她们的灯是点着的，也出去迎接主，死后也复活，并且被提；但她们出代价去得圣灵的充满，出得太迟。为此，主不承认、不称许她们，不许她们有分于祂的婚筵。她们失去这时代的赏赐，但没有永远失去救恩。

13所以你们要¹儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。

注1：

这话与二四42一样，指明1～13节是二四40～44为着被提而儆醒那段话的完成。二四40～44，只揭示活着预备好之信徒的被提，还需要1～13节，启示死而复活之信徒的被提。

14¹诸天的国又好比²一个人要往外国去，就叫了自己的³奴仆来，把⁴他的家业交给他们，

注1：

这银子的比喻，与十个童女的比喻一样，也是关于诸天的国。

注2：

“一个人”象征基督；祂要往外国去，就是到诸天之上去。

注3：

奴仆象征信徒服事的一面（林前七22～23，彼后一1，雅一1，罗一1）。信徒向着基督的身分有两面：在生命一面，他们是童女，为祂而活；在服事、工作一面，他们是祂所买、服事祂的奴仆。

注4：

他的家业象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人（二四45）。

15按照¹各人的才干，个别的给了一个五²他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。

注1：

各人的才干，表征我们天然的才能，由神的创造和我们的学习所构成。

注2：

他连得是最高的重量单位。一他连得银子合六千罗马银币。见约六7注1。童女比喻里的油，象征神的灵（3～4）；本节比喻里的银子，象征属灵的恩赐（罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6）。为着生命，我们需要油，神的灵，甚至祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证；为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的。在生命上那灵的充满，是为着我们在服事（工作）上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。

16那领五他连得的，随即拿去¹作买卖，²另外赚了五他连得。

注1：

作买卖，表征运用主所给我们的恩赐。

注2：

另外赚了五他连得，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费。

17那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。

18但那领¹一他连得的，去²掘开地，³把他主人的银子埋藏了。

注1：

这比喻所着重的，是那领一他连得的，就是领受最小恩赐的人。恩赐最小的人，很容易错待或忽略自己的恩赐。

注2：

地乃是象征世界，所以掘开地是表征钻进世界。任何与世界的联合、牵连，甚至一点世俗的交谈，都会埋藏主所给我们的恩赐。

注3：

把主人的银子埋藏起来，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废。任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来。那些领一他连得的人，认为所得的恩赐最小，常有这种埋藏恩赐的危险。

19过了¹许久，那些奴仆的主人²竟然³来和他们⁴算账。

注1：

“许久”表征整个召会时代。

注2：

恶仆把银子埋在地里，以为满可平安无事，那知他的主人竟然来和他算账。

注3：

“来”表征主在祂的来临（巴路西亚）里，降临到空中（帖前四16）。

注4：

算账，表征主在空中（祂的巴路西亚里）审判台前的审判（林后五10，罗十四10）。在那里，信徒的生活、行为、工作，都要受到审判；或得赏赐，或受惩罚（林前四5，太十六27，启二二12，林前三13～15）。见来十35注1。

20那领五他连得的，带着另外的五他连得¹进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我²另赚了五他连得。

注1：

这是来到基督的审判台前。

注2：

另赚了五他连得，是充分使用五他连得恩赐的结果。

21主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在¹不多的事上既是忠信的，我要把²许多事派你³管理；⁴进来享受⁵你主人的快乐。

注1：

不多的事，表征主今世的工作。

注2：

许多事，表征在要来的国度里所负的责任。

注3：

管理，表征在要来的国度里管理的权柄。

注4：

直译，进到你主人的快乐里。23节者同。

注5：

你主人的快乐，表征在要来的国度里对主的享受。这不是外面的地位，乃是里面的满足。有分于主的快乐，乃是最大的赏赐，比国度里的荣耀和地位更好。

22那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。

23主人对他说，¹好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事²派你管理；进来享受你主人的快乐。

注1：

这与主对那领五他连得之人的称许相同。

注2：

这与主给那领五他连得之人的赏赐相同。虽然领二他连得之人所得的恩赐，比领五他连得之人所得的为小，但主给二人的称许和赏赐却一样。这指明主的称许和赏赐，与我们工作的大小和分量无关，但与我们是否忠信的完全使用祂的恩赐有关。那领一他连得的人，若是同样的忠信，也会得到同样的称许和赏赐。

24随后那领一他连得的，也¹进前来，说，主啊，我²知道你是³忍心的人，⁴没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；

注1：

那领一他连得的，没有为主赚得什么利润，也来到基督在空中的审判台前。这证明他不仅得救了，还被提到空中。没有一个不得救的人能被提到空中，到基督的审判台前。

注2：

原文指外面客观的知识，不是里面主观的领悟。

注3：

表面上，主在严厉的一面是忍心的，要求我们尽所能的使用祂的恩赐，为祂工作；祂的工作需要我们绝对。

注4：

表面上，主的工作总是从无开始。祂似乎要求我们在一无所有的情形下为祂工作，“没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。”这不该是借口，让领一他连得的人忽略他恩赐的运用；这该迫使他运用信心，将他的恩赐使用到极点。

25我就¹害怕，²去把你的一他连得埋藏在地里；请看，³你仍有你所有的。

注1：

害怕是消极的。我们应当积极并进取的使用主的恩赐。

注2：

这太被动了。我们为着主的工作应当主动。

注3：

仅仅守住主的恩赐而不失去，是不够的；我们必须使用主的恩赐赚取利润。

26主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道¹我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，

注1：

主承认祂对奴仆工作上的要求是严厉的。

27就当把我的银子¹放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带²利收回。

注1：

这表征运用主的恩赐拯救人，并将祂的丰富供应他们。

注2：

“利”表征我们使用主的恩赐，为主工作所获得的有利结果。

28从他¹夺过这他连得来，²给那有十他连得的。

注1：

这表征在要来的国度里，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去。

注2：

这表征忠信信徒的恩赐要增加。

29因为¹凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。

注1：

凡在召会时代赚得利润的，在要来的国度时代，要得着更多的恩赐；但在召会时代没有赚得利润的，在要来的国度时代，连他所有的恩赐也要从他夺去。

30把这无用的奴仆，¹扔在²外面黑暗里，³在那里必⁴要⁵哀哭切齿了。

注1：

见二二13注2。

注2：

见八12注2，二二13注2。

注3：

这话与二四51者同，指明14～30节是二四45～51的完成，都是论到忠信为着主的工作。二四45～51，在完成主托付的事上，已经对付奴仆的不忠，还需要14～30节，在使用主银子的事上，对付奴仆的不忠。

注4：

直译，有。

注5：

见八12注4。

31¹但是，当²人子在祂的³荣耀里，所有的天使同着祂⁴来的时候，祂要坐在祂荣耀的⁵宝座上；

注1：

“但是”指明31～46节所说的是另一段，就是关于外邦人的。

注2：

人子是基督为着祂的国，弥赛亚国，而有的名称（十三41）。祂在这里的审判是为这国作预备。

注3：

祂的荣耀包含祂神性的荣耀、（约十七22，24、）人性的荣耀、（诗四五3、）复活的荣耀（约七39，徒三13～15）以及升天的荣耀（来二9）。

注4：

这是主来临公开的一面（见二四27注1，37注1），是二四30所说主来临的继续。

注5：

这是大卫的宝座（路一32～33），要设立在耶路撒冷（十九28，耶三17）。

32¹万民都要聚集在祂面前，祂要把他们彼此分开，好像²牧人把绵羊从山羊分开一样；

注1：

基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人（启十六14，16，十九11～15，19～21）之后，在地上所余留的外邦人，就是这里的“万民。”他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判，这是千年国之前，基督对活人的审判（徒十42，提后四1），不同于千年国之后，基督在白色大宝座前对死人的审判（启二十11～15）。对活人的审判，是基督在空中审判台前审判信徒（19～30）之后，来到地上施行的。

注2：

主不仅是信徒的牧人（约十11，来十三20），和犹太人的牧人（诗八十1，耶三一10），也是所有外邦人的牧人（诗一○○1～3）。

33绵羊安置在祂¹右边，山羊在左边。

注1：

指尊荣的地方（王上二19，诗四五9）。

34于是王要对那在祂右边的说，你们这蒙我父赐福的，来¹承受那²创世以来为你们所预备的国。

注1：

在基督荣耀宝座前的审判之后，“绵羊”要迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下（启二26～27，十二5，二十4～6），并在得救犹太人的祭司职任之下（亚八20～23）作百姓。这样，他们就要“承受那（要来的）国。”千年国有三部分：(一)地上的部分，是神创造的福所临到之地，如创一28～30所说的；(二)迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地（赛六十10～12，亚十四16～18）；(三)属天、属灵的部分（林前十五50～52），是诸天之国的实现，得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐（五20，七21）。“绵羊”所要承受的国，乃是第一部分。

注2：

在千年国第一部分里的福，就是神创造的福，是从创世以来为“绵羊”预备的；第三部分里的福，就是属天、属灵之国的福，是在创世以前（弗一3～4）为信徒预备的。

35因为我¹饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；

注1：

35～39节中的一切苦难，要在大灾难期间（二四21），临到余留下来受试炼的信徒（启三10与注2）。

36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。

37那时义人要回答祂说，主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，或是渴了给你喝？

38什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？

39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你？

40王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既¹作在我²这些³弟兄中最小的一个身上，就是作在⁴我身上。

注1：

这要发生在大灾难期间，那时信徒要遭受敌基督的逼迫（启十三6～7，二十4）。

注2：

“这些”应当是指那些胜过敌基督之逼迫的信徒（启十五2与注2）。他们要和基督一同参与这审判。

注3：

基督的弟兄，就是信祂的人（十二49～50）。

注4：

基督与信徒（祂的肢体）是一，如徒九4所表明的。

41然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所¹预备的²永火里去。

注1：

火湖不是为人，乃是为魔鬼和他的使者预备的。然而，若有人跟从魔鬼反对主，他就要和魔鬼以及堕落的天使，同受火湖的苦。

注2：

即火湖的火（启二十14～15）。“山羊”要在敌基督和假申言者（启十九20）之后，魔鬼和复活的罪人（启二十10，15）之前，被扔在火湖里灭亡。这是启十四10的部分应验。

42因为我饿了，你们没有给我吃；我渴了，你们没有给我喝；

43我作客旅，你们没有留我住；我赤身露体，你们没有给我穿；我病了，我在监里，你们没有看顾我。

44那时他们也要回答说，主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，没有服事你？

45王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既¹没有作在我这些弟兄中最小的一个身上，就是没有作在我身上。

注1：

这也要发生在敌基督的迫害之下。

46这些人要往永远的¹刑罚里去，那些²义人却要³往永远的生命里去。

注1：

这是在火湖里灭亡（41）。

注2：

在敌基督的迫害期间，为着顾念留在地上的信徒，将有永远的福音传给万民（启十四6～7与注），正如本书十三47～50撒网的比喻所说明的。然后，主要来审判万民，不是照着摩西的律法或基督的福音，乃是照着这永远的福音。这是神经纶的事。那些听从这福音，且善待受苦信徒的，就要蒙福，并被算为义的，以承受那国（34）；但那些不听从的，就要受咒诅（41），并永远灭亡。

注3：

恩典的福音（徒二十24）是将永远的生命带到信徒里面（约三15～16），使他们能凭神的生命而活；永远的福音是将“绵羊”带进永远的生命里，使他们能活在神生命的范围里。