圣经-路加福音第 4 章

这必定发生在亚当以前的世代。这里魔鬼的话指明，当神膏天使长作亚当以前世代的首领时（结二八13～14），地上国度的权柄和荣耀必已交付了他。主在约十二31的话，证实这一点。等到天使长背叛神，成了神的仇敌撒但，他就受到神的审判（赛十四12～15）；但神在他身上审判的完全执行，要到千年国结束时才完成（启二十7～10）。因此，在那时以前，他仍然有权柄管理地上的万国。他要把这一切权柄及其荣耀给主耶稣，借此试诱祂。这邪恶的提议被神的基督拒绝了，但在今世的末了，却要被敌基督，那不法的人（帖后二3～4）所接受（启十三4），以执行他抵挡神的邪恶诡计。只有靠着那活在我们里面的基督，才能拒绝这邪恶的试诱者。

7所以你若在我面前下拜，这一切就都是你的了。

8耶稣回答他说¹，经上记着，“当拜主你的神，单要²事奉祂。”

注1：

有些古卷下加，撒但，退我后边去吧。

注2：

直译，作祭司事奉。

9魔鬼又领祂到耶路撒冷，叫祂站在殿¹翼上，对祂说，你若是神的儿子，就从这里跳下去吧；

注1：

见太四5注2。

10因为经上记着，“主要为你吩咐祂的使者保护你，

11他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”

12耶稣回答他说，经上说，“不可¹试探主你的神。”

注1：

见太四7注2。

13魔鬼用完了各样的试诱，就离开耶稣，¹等另一时机。

注1：

指明魔鬼要另找时间，在他看为适当的时机，一再的回来试诱耶稣（太十六22～23，约八40，路二二53，约六70～71）。

14耶稣在那¹灵的能力中回到加利利，祂的名声就传遍了四周全境。

注1：

见三22注1。

15祂在他们的¹会堂里²施教，受众人的³荣耀。

注1：

见可一21注1与雅二2注1。

注2：

见可一21注2。后文同。

注3：

即赞美，颂扬。

16耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方，在安息日，祂照例进了会堂，站起来要念圣经。

17有人把申言者以赛亚的书卷递给祂，祂展开书卷，找到一处上面写着：

18“¹主的灵在我²身上，因为祂膏了我，叫我³传福音给⁴贫穷的人，差遣我去宣扬⁵被掳的得释放，⁶瞎眼的⁷得复明，叫那⁸受压制的得自由，

注1：

见三22注1。

注2：

直译，上面。

注3：

见43注1。传福音是救主身为神的受膏者，弥赛亚的第一个使命。

注4：

在属天、属灵和神圣的事上贫穷（十二21，启三17，参太五3）。

注5：

即战俘，在撒但的辖制下如同放逐者和囚犯（赛四二7）。

注6：

指肉身和属灵的瞎眼（番一17，约九39～41，约壹二11，启三17）。

注7：

得复明，与从撒但权下得释放有关（徒二六18）。

注8：

出于原文意打碎或折断的动词（太十二20），指在疾病或罪中受撒但的压制（十三11～13，约八34）。

19宣扬主¹悦纳人的禧年。”

注1：

指禧年（利二五8～17）所预表的新约时代，那时神要悦纳（赛四九8，林后六2）归回的罪俘，并且在罪的辖制下受压制的人，可享受神救恩的释放，而过新约的禧年。

20于是把书卷卷起来，交还堂役，就坐下，会堂里的众人都定睛看祂。

21祂就对他们说，今天这经应验在你们耳中了。

22众人都¹称赞祂，并希奇祂口中所出的²恩言，又说，这不是³约瑟的儿子吗？

注1：

直译，为祂作见证。

注2：

指21节的话，包括18～19节福音的话。

注3：

他们认识救主，是按着祂的肉体（林后五16），不是按着灵（罗一4）。

23耶稣对他们说，你们必向我说这俗语：医生，医治你自己吧。我们听见你在迦百农所行的事，也在你的家乡这里行吧。

24祂又说，我实在告诉你们，没有申言者在自己家乡是被人悦纳的。

25我据实告诉你们，当以利亚的日子，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时以色列中有许多寡妇；

26以利亚并没有奉差遣往她们一个人那里去，只奉差遣往西顿的撒勒法，一个¹寡妇那里去。

注1：

这是个喂养的事例，表明主喂养饥饿的人（约六33，35）。下节的乃缦是个洁净的事例，表明主洁净罪人（林前六11）。救主说到这两个事例，含示祂的福音要转向外邦人（徒十三45～48，见太十五21注1与22注1），这不是因为祂的道德标准不够包容犹太人，乃是因为他们对祂硬心的拒绝。

27申言者以利沙的时候，以色列中有许多患麻风的，其中除了叙利亚人乃缦，没有一个得洁净的。

28会堂里的众人听见这话，都怒气填胸，

29就起来撵祂出城。他们的城造在山上，他们带祂到山崖，要把祂推下去。

30祂却从他们中间¹穿过去，走开了。

注1：

表明祂在反对者的威胁之下坚定不移。

31耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。

32他们都惊讶祂的教训，因为祂的话带着¹权柄。

注1：

见可一22注1。

33在会堂里有一个人，被污鬼的¹灵附着，大声喊叫说，

注1：

见可一23注1。

34¹唉，拿撒勒人耶稣，²我们与你何干？你来除灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。

注1：

唉，表达忿怒或沮丧的感叹词。这字也可译为，不要管我们。

注2：

直译，这与我们与你何干？（希伯来成语）。

35耶稣便斥责他说，不要作声，从这人身上出来！鬼把那人摔倒在众人中间，就从他身上出来了，一点没有伤害他。

36众人都希奇，彼此谈论说，这话是怎么回事？祂用¹权柄和能力命令污灵，污灵就出来了。

注1：

见可一27注1。

37于是¹耶稣的名声传遍了四周各地。

注1：

或，关于耶稣的传闻，遍及四周各地。

38耶稣起身离开会堂，进了西门的家，¹西门的岳母正²患热病甚重，有人为她求耶稣。

注1：

38～41，五12～14，七1～10所叙述的事例，是按道德的次序，与太八2～16和可一29～二1的次序不同。见太八16注1二段。

注2：

直译，为重热病所困迫。见可一30注1，31注1。

39耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了，她立刻起来服事他们。

40日落的时候，凡有病人的，不论患什么病，都带到耶稣跟前；耶稣按手在他们各人身上，治好了他们。

41又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责它们，不许它们说话，因为它们知道祂是基督。

42天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。群众去找祂，到了祂那里，要留住祂，不要祂离开他们。

43但耶稣对他们说，我也必须向别城¹传²神的国为福音，因我奉差遣正是为³此。

注1：

传……福音，原文意宣报佳音，宣告（带来）喜信，传扬（福音）。因此，传神的国为福音，就是将神的国当作福音，佳音来传扬。

注2：

神的国乃是救主（见十七21注1）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3，26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3～11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远─启二一1～4，二二1～5、14（见可一15注1，四3注1与注2，26注1与注3）。这样的国，就是出于神生命的国，乃是救主在这里当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝（弗四18）之人的。

注3：

见可一38注2。

44于是耶稣在¹犹太的各会堂²传道。

注1：

有些古卷作，加利利。与可一39，太四23一致。加利利是犹太人地区的一部分，犹太人地区一般称为犹太（见七17注1与二三5注1）。

注2：

见可一14注3。