第 6 章

1弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们¹属灵的人，也当²用温柔的³灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。

注1：

属灵，即凭着灵活着，并凭着灵而行（五25）。

注2：

直译，在温柔的灵里。

注3：

指我们重生、有圣灵内住并调和的灵。这样一种温柔的灵，乃是五16、25所说，凭着灵活着，并凭着灵而行的结果。

2你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了¹基督的律法。

注1：

指借着爱运行、更高更好的生命之律（罗八2，约十三34）。爱是神圣生命的结果和彰显（参林前十三），也是那灵的果子（五22）。基督的律法，也就是爱的律法，必须由生命之灵的律将其实化，使我们能彼此担当我们的重担。

3人若不是什么，还¹以为是什么，就是自欺了。

注1：

那些以为自己是什么的人，不会担当别人的重担。只有以为自己不是什么的人，因着在灵里并凭着灵而行，就自然产生一种结果，担当别人的重担。

4各人应当验证自己的工作，这样，他所夸的就只在自己，不在别人了，

5因为各人必担当自己的担子。

6只是那在话语上受教的，当与施教的人共同分享一切的¹美物。

注1：

指今生的美物，日常的必需品。

7不要¹受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。

注1：

这再次指出犹太教徒虚假的教训，使加拉太人偏离他们灵里的那灵，转到凭他们肉体的律法。

8¹为着自己的²肉体撒种的，必从肉体收³败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。

注1：

为着自己的肉体撒种，就是为着自己肉体的愿望和目的，满足自己肉体的贪婪而撒种；为着那灵撒种，就是为着那灵的愿望和目的，成就那灵的愿望而撒种。我们所作的一切，都是撒种，或是为着自己的肉体，或是为着那灵。一切的撒种，都有收成，或是从肉体收败坏，或是从那灵收永远的生命。

注2：

见三3注2与五19注1，22注1。

注3：

为着满足肉体的目的而撒种，结果乃是败坏；为着成就那灵的目的而撒种，结果乃是生命，就是永远的生命。败坏属于肉体，指明肉体是败坏的；永远的生命属于那灵，且是那灵自己。

9我们行善，不可丧志；因为若不¹灰心，到了适当的时候，就要收成。

注1：

直译，松懈。

10所以我们有了时机，就当向众人行¹善，尤其是向²信仰之家的人。

注1：

主要的指供应财物给缺乏的人（林后九6～9）。

注2：

信仰，见一23注3。信仰之家的人，是指借着应许生的儿女（四28），就是所有借着信，在基督里成为神儿子的人（三26）。所有在基督里的信徒，乃是宇宙的家庭，神的大家庭，是借着信基督，不是借着行律法而有的。这家庭就是新人（西三10～11），由基督的众肢体所组成，有基督作他们的构成成分。因此我们应当行善，尤其是向这家庭的人，不分种族和社会阶级（三28），都当如此。

11你们看，我亲手写给你们的字是何等的¹大。

注1：

也许是因保罗的眼睛有疾病（四13～15与15注2）。

12凡¹在肉体上要²体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。

注1：

即在外面、肉体的范围里，这肉体是神所定罪、弃绝的。这是在我们天然、外在的人里，并没有内里的实际和属灵的价值，这二者乃是在我们重生的灵里。

注2：

直译，好的面貌。因此是好的仪表，使之有体面，有好的展示。这里是用在反面的意思。
割礼就像十字架，不是体面，乃是屈辱。然而犹太教徒却使其成为体面，好在肉体上夸口（13）。

13那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。

14但就我而论，除了我们主耶稣基督的¹十字架，别无可夸；借着²祂，就我而论，³世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。

注1：

十字架确是一种屈辱，但使徒却把基督的十字架当作他的夸口，当作他的夸耀。

注2：

就我们而论，世界已经钉了十字架，就世界而论，我们也是这样；这不是直接的，乃是借着钉十字架的基督。

注3：

下节经文的解释，证明本节的世界，主要的是指宗教世界，因为在本书中，保罗是对付热心宗教的人。他们关心神的事，却误入歧途，表现错谬。他们的宗教，已经成了世界。我们借着基督的十字架，已经从宗教世界分别出来，使我们有资格活在新造里。

15¹受割礼不受割礼，都²无关紧要，要紧的乃是作新造。

注1：

旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。新造是在基督里的新人（弗四24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和神的性情作到其中（约三36，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10～11），成为新的构成。这是指召会的性质，也就是召会里面和内在生机的构成成分。如此，新造就是神的众子所组成的一个团体、神圣的儿子名分（三26，四5，7），借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作这新人，而产生的。
旧造是旧的，因为没有神的成分；新造是新的，因为有神作成分。我们虽然仍是旧造，但我们凭着灵而行（五16，25），就经历新造的实际。本书所论主要的是说，我们是新造，我们该借着与三一神生机的联结，凭这新造活着。这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。
割礼是律法的规条，新造是有神性之生命的杰作；前者属于死的字句，后者属于活的灵。因此，后者是要紧的。本书暴露律法和割礼二者的无能。律法不能赐人生命（三21），使我们重生；割礼不能加给我们力量（五6），使我们活新造。但那启示在我们里面神的儿子（一16），能点活我们，使我们成为新造；并且那在我们里面活着的基督（二20），能将祂生命的丰富供应我们，使我们活新造。律法为基督所顶替（二19～20），割礼借着基督的钉十字架，也已经成就（14）。因此，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的是作以基督为生命的新造。作新造乃是为着那灵撒种的原因和结果（8）。守律法并行割礼是为着肉体撒种，并不改变旧造。但为着那灵撒种，是使我们成为新造，就是由圣灵重造，因神的生命变化，并用经过过程之三一神的丰富成分，与我们调和而构成的。

注2：

直译，不是什么。

16凡照这¹准则而²行的，愿³平安怜悯临到他们，就是临到⁴神的以色列。

注1：

指作为新造的准则，就是借着信凭着灵活着，有三一神为生命和生活；不是借着奉行规条来遵守律法。照这准则而行，就是凭着灵而行（五25）。

注2：

见五25注2。

注3：

保罗在本书开头提到恩典与平安（一3），但在结束时，先提平安，后提怜悯、恩典（18）。平安是恩典所产生的光景。当我们住在这平安的光景里，我们还需要继续接受怜悯和恩典。

注4：

即真以色列人（罗九6下，二28～29，腓三3），包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙（三7，29），是信仰之家的人（10），也是新造的人，他们照“这准则”而行，彰显神的形像，并施行神的权柄，由雅各变化为以色列，神的君王并得胜者（创三二27～28）所预表。

17从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的¹烙印。

注1：

指烙在奴仆身上的记号，以指明他们的主人。就保罗说，他是基督的奴仆（罗一1），他的烙印，在肉身方面，是他在忠信服事他的主人时，所受之伤的疤痕（林后十一23～27）；在属灵方面，是表征他所过生活的特征，与主耶稣在地上所过的一样。这样的生活，乃是不断的被钉死（约十二24），行神的意思（约六38），不寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀（约七18），服从并顺从神，以至死在十字架上（腓二8）等等。使徒跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特征，与犹太教徒完全不同。

18¹弟兄们，愿我们主耶稣基督的²恩与你们的³灵同在。阿们。

注1：

“弟兄们”这亲密的称呼（一11，三15，四12，28，31，五11，13，六1），已经多次用在受责备“无知的加拉太人”（三1）身上。在这严厉、责备、警戒的书信末了，使徒再次用这关切的称呼，并且特别放在结尾，以表示对他们不变的爱，保证他们在信仰之家（10），仍是他的弟兄。

注2：

耶稣基督的恩，乃是三一神，具体化身在子里，又实化为赐生命之灵的全备供应，借着我们灵的运用，给我们享受。

注3：

指我们重生、有那灵内住的灵。那灵是本书所一再强调，神应许之福的中心。我们在我们重生的灵里，经历享受这灵作新约中心的福。因此，我们需要主的恩典，就是那包罗万有之灵全备的供应（腓一19），与我们的灵同在。
基督、那灵、新造、以及我们的灵，乃是本书所启示基要的四项，这些都是神经纶中基础的思想。基督是神经纶的中心，那灵是基督的实际。当基督借着那灵，实化在我们灵里，我们就成为新造。因此，为着过新造的生活，以成就神的定旨，我们的灵是极其重要的。
本书极为强调十字架和钉十字架的经历，为要对付消极的项目，如律法、肉体、“我、”宗教世界、奴役和咒诅，借此带进积极的项目，就是本书所启示的基督、那灵、神的儿子、应许的后嗣、信仰之家、新造、以及神的以色列。本书的总结乃是：借着基督的十字架，律法、肉体和宗教都了结了，好叫我们得着那灵、新造和我们的灵，使我们在灵里借着那灵，就是基督的实化，能作新造，带着耶稣的烙印，并在我们灵里得享主耶稣基督的恩。