第十三课
教会是什么
认识教会是一件非常实际的事。谁都承认,今天基督教的光景,非常紊乱。我们信主得救以后,不能不认识教会是怎样一回事,什么是教会正确当行的路。我们来认识教会,并不是单单要研究一个真理问题,乃是为要在得救之后,能好好跟随主,走一条正确的路。我们要简明扼要的分六篇来说。第一,我们要来看教会是什么。
 教会不是任何建筑物
基督徒常有一种不正确的观念,以为礼拜堂就是教会,到礼拜堂去,就是到教会去。在英语世界里,Church(教会)这一个字,也常常被领会作礼拜堂。这是非常错误的观念。礼拜堂,福音堂,布道所,聚会所,这些都不是教会。圣经给我们看见教会是能“惧怕,”能“祷告”的(徒五11十二5),所以是活的,不是这些死的建筑物。把这些死的建筑物当作教会,不仅是错误,更近乎是异端。所以不要以为这不过是一种说法,是小可的事。
 教会不是任何团体组织
教会不仅不是物质的建筑物,并且也不是基督教里任何形形式式的团体组织,就如许多的差会,布道会,和公会等等。今天在任何一个较大的城市里,都能看见许多的公会,就如长老会,浸信会,信义会,卫理公会等等,以及好些的差会(Missions)和布道会。这些基督教的组织和团体,也都不是教会。圣经说,教会是一个身体。(弗一23西一18,“全体”原文是“身体”)一个身体,乃是一个有生命的机体,就是一个活的生机,不是仅仅一个死的组织。今天基督教里的许多团体,大多是宗教组织,重于形式,而轻于生命。把这些基督教里的组织,宗教团体,当作教会,也是错误的。
 教会是蒙召的会众
在希腊文“教会”(见太十六18十八17)是“艾克利西亚”(ekklesia,)是由两个字合组而成的,头一个是艾克(ek,)意思是出来,第二个是“克利西亚”(klesia,)意思是蒙召,两个字合起来,就是蒙召出来的会众,或蒙召之人的聚集。因此照字义说,教会就是蒙神从世界里召出来的一班人,聚集在一起,集合在一起。
旧约虽然没有明言提到教会,却有一幅图画,能给我们看见一点教会的光景。这一幅图画,就是以色列人出了埃及,来到西乃山下,经过神的编组,就配搭在一起,集合在神面前,有帐幕作中心,有十二个支派作外围,安营在帐幕的四围(民二),成了一个体系。那就是“艾克利西亚,”就是蒙召出来的人聚集在一起。所以新约圣经也就称他们作“艾克利西亚。”(徒七38,“会”原文是“艾克利西亚。”)一面他们是神从埃及(埃及预表世界)召出来的,另一面他们是聚集在神面前的会众。自然,那时以色列人中间还没有教会的性质,他们不过是一幅预表的图画,给我们看见教会乃是神借着祂的救赎,和祂拯救的大能,从世人中间召出来的会众,集合在一起,聚会在祂面前。这就是教会一面的意义。
 教会是基督的身体
圣经有一卷书专讲教会,就是以弗所书,这书开头第一章就说,教会是基督的身体(末节)。这真是一个神圣的启示,把教会是什么,说得透彻逼真。这要分六点来说:
 是基督的丰满
以弗所书一章末节说,教会是基督的身体,接着又说,教会是“那在万有里充满万有者的丰满。”(原文)这给我们看见,教会这一个身体,乃是基督的丰满。你我都能领会,人的身体就是人的丰满。人的识别,主要的是在面孔。若是把一个人的头拿掉了,你就不容易分辨他是谁。所以人的识别,乃是在于头,在于面孔。但是人的丰满,却是在于身体。一个人若没有身体,只有头,就没有丰满可言。一个人的丰满,乃是在他的身体上表现出来。
丰满和身体并不是两件事,乃是一件东西。丰满等于身体,身体就是丰满。人素常说教会是基督的身体,都是重在功能和功用,很少领会身体乃是一个丰满。但以弗所这本讲教会的书,说教会是基督的身体,还不重在功能和功用,乃重在丰满和建造。丰满乃是身体的彰显,而建造是为着丰满,若没有建造,丰满就不得彰显。
盼望主在这里加重我们的感觉,我们一提到教会是基督的身体,头一个感觉该是丰满。教会是基督的身体,不仅是说教会是属灵的,生命的,属天的,并对基督是有功用的,更是说,教会是基督的丰满。教会是基督的身体,就是基督的丰满。基督是丰满的,基督从祂的丰满里所满出来的就是教会。在宇宙间,基督若没有教会,祂的丰满就没有办法彰显出来。基督的丰满彰显出来,就成为祂的身体,就是教会。
圣经说教会是基督的身体,首要的意思不是功用,乃是丰满。功用是人天然观念的领会,丰满是神的启示。没有神的启示,人不能领会身体是个丰满的故事。
一个人站在这里,第一给人看见的,还不是功能功用,乃是他很像样,这是丰满的故事。你照像若光照一个头,好看不好看?如果今天你们一个一个人都只把头摆在这里,一条凳子上摆四个头,你看好看不好看?那真是吓死人了!但是现在你们一个一个完整的人,都是这样高,这样大,丰丰满满的坐在这里,就很好看了。所以一个人没有身体,就缺了东西,不像一个人。教会对于基督也是这样。教会是基督的丰满,就像人的身体是人的丰满一样。
以弗所一章这里说,基督乃是在万有里充满万有的。这个“万有,”今天有人翻作“泛。”比方“泛美航空公司”(Pan American Airline)这个名字,那个“泛”字就是希腊字的“万有。”基督就是在万有里泛万有的。换一句话说,整个万有里面都是基督。你可想基督是多丰满。
弗一23前面,也给我们看见,基督是多大,多高。那里说,神已经叫祂从死里复活,在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。这是祂的大,祂的高,祂的超越。还不仅如此,神又将万有都服在祂的脚下,叫祂作了万有之首。祂是超过万有的,万有都在祂的脚下,祂是万有之首。祂的高大,祂的超越,是我们没法完全领会的。
弟兄姊妹,你我要知道我们所属的主,祂是多高大,多超越。我们认识了祂的高大超越,才知道祂是多丰满。祂这丰满,需要一个大的器皿来彰显。这个器皿,就是教会。直到今天,教会还没有把祂的丰满完全彰显出来,因为教会还没有完全建造起来。到了日期满足的时候,所有蒙神拣选的人,数目都填满了,那时教会才真是一个丰满。教会现在还在往外满,还需要更多得救的人,还需要更多的地方教会。基督是太丰满,满到一个地步,需要一个大得不能再大的器皿来彰显,这一个器皿就是教会。所以教会是基督的丰满,乃是一件太大的事。
虽然撒但破坏教会,作了分裂的工作,但是感谢赞美主,你在地上还能看见教会是多大的一个丰满。尽管撒但分裂,破坏,你还不能不承认教会那个大的性质,大的光景。这一个就是基督的丰满。
 是出于基督的
教会这个身体,是绝对出于基督的。在圣经里,神用一个预表,把这件事不光表明得清清楚楚,并且也铁定的摆在那里,叫我们没有办法有别的看法。这就是夏娃产生的故事(见创二21~24)。《以弗所这卷书》第一章说过教会是基督的身体,基督的丰满,到第五章(30~32)就说这个身体是怎样有的。它给我们看见,夏娃和亚当的故事,完全是预表教会和基督的关系。夏娃怎样出于亚当,教会也同样出于基督。夏娃怎样和亚当二者是一体,教会和基督也同样两个就是一个。夏娃虽然从亚当生出来,但并不是和亚当分开了,还是属于亚当,因为夏娃根本就是亚当的一部分。教会和基督也是这样。
今天的人把教会看得太差,以为教会光是人群的一种组织,光是人众的一个会,这完全是错误的。我们要看见,教会更是出于基督的一个东西。当初神要为亚当造一个配偶,就叫亚当的肋旁裂开,拿出他的一条肋骨来,造成一个夏娃,所以夏娃完全是从亚当出来的。照样,当主钉在十字架上的时候,也是肋旁裂开,有血和水流出来。血是为着赎罪,水是为着分给生命。就是主所分出来的这个生命,到了我们里面,就产生出教会来。
我们每一个得救的人里头,都有一部分基督。若是我们里面没有基督,我们就不是属基督的,也就没有得救。我们既是得救的,每一个人里头就都有一分基督。教会就是你我里头的基督。把你里头的那一分基督,和我里头的这一分基督,以及他里头的那一分基督,把我们所有属基督的人里头的基督,加起来就等于教会。所以歌罗西第三章说,教会是一个新人,在这一个新人里面,没有希利尼人,没有犹太人,什么样的人都没有,在这一个新人的教会里头,只有基督。教会不是你加上我,再加上他,教会乃是你里头的基督,加上我里头的基督,再加上他里头的基督。这个是教会。
所以你没有办法把你天然的人带到教会来。教会里没有你,也没有我。教会里没有中国人,也没有日本人。教会里只有基督。在中文圣经里面,西三11是说,“在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的。”但在原文不是“不分,”乃是“没有。”在教会里面,没有这个,没有那个,只有基督。
若是得救的人对于教会能认识到这个地步,以下关于教会的立场,教会的道路,就很容易解决。人所以对于教会的立场,道路,弄不清楚,就是因为有了人的东西掺杂到教会里面来。我们必须借着十字架,把人的东西从教会减去。有的弟兄说得很好,十字架虽然是一个加号,但认真说来,十字架在信徒身上,为着教会所作的工作,都是减去。十字架是把人的旧造从教会里减去。众圣徒若把属亚当的成分都减去,而把大家里面的基督加起来,这一个就等于教会。所以教会完全是出于基督的。
 是与基督合为一体的
教会虽然是出于基督的,但教会和基督并不是分开的。夏娃如何是出于亚当,末了又归于亚当,和亚当成为一体,教会与基督也是这样(弗五31~32)。千万不要以为,我们从基督出来,就基督是基督,我们是我们。不,教会和基督还是一个,还是一体。这虽是人的头脑所没法领会的,但我们若有神的启示,就会懂得这是何等的真实。
教会是从基督出来的,又是归到基督里去的,教会和基督完全是合一的。若是什么时候,教会有一种光景,有一种举动,有一种工作,是和基督脱节的,那就变作不教会了。你我一摸着教会问题,常常要有一个试验,就是要问说,到底基督在不在里头?到底是不是出于基督的?是不是在基督里面的?是不是联于基督的?这是一个很厉害的试验。这一个试验若是通不过,那就不是教会,就不是基督的身体,乃是基督教的组织。教会是基督的身体,完全是从基督出来的,又完全是归于基督,和基督联合为一,成为一体的。
 就是基督
林前十二12,明明是讲教会这个身体,但那里不说这个身体是教会,却说这个身体就是基督。因为认真说来,教会这个东西就是基督的扩大。基督扩大了就是教会。所以教会就是基督。我们断定教会的立场,教会的道路,都得根据这个认识。
哦,弟兄姊妹,今天在地上的教会,就是基督自己,这是多严肃的一件事!人若是有这个亮光,有这个异象,你想能不能把不是基督的东西,带到教会里面来?绝不能!人若有这个异象,每逢碰到教会问题,碰到教会里的事,就碰着十字架。十字架在这里要分开那是属亚当的,那是属基督的,那是亚当的东西,那是基督的东西。十字架要把一切是亚当,属亚当的东西都隔在外面,只把是基督,属基督的东西加到教会里面来。结果,教会的一切,就是基督自己。
你有了这一个亮光,自然就没有法子承认罗马教是教会,也没有法子承认更正教是教会。无论是长老会,浸信会,还是什么别的会,那都不是教会,不过是基督教的组织,宗教的团体。虽然他们中间,零零星星有一部分属基督的人,但他们那些会,那些团体,那些组织,却不是属基督的,乃是出乎人的,出乎世界的。
亲爱的弟兄姊妹,你我今天所以脱离罗马天主教,脱离更正教,脱离基督教的各公会各团体,并非仅仅因为他们不合乎圣经,更是因着他们不是属基督的东西。我能作见证说,当我三十多年前脱离公会的时候,我里头的感觉只觉得公会里许多错误,所以必须脱离。慢慢的过了七八年,我就看见,即便公会里没有错误,我也要脱离,因为他们的立场是错的。他们那个分门别类的立场,是个分裂的立场。慢慢的又过了两三年,我就看见,更正教的各公会,不光是立场错了,并且他们那些组织不是属基督的东西,里面没有基督。我承认在他们中间有一部分人是得救的,这些得救的人里头有基督,但是他们那些“会”的组织里面没有基督,基督在他们那些“会”的组织里面没有地位。他们那些“会”的组织里面,满了人的组织,满了世界的东西。所以到了一九三五年左右的时候,我们常常说,我们脱离分门别类,组织基督教的各公会,不光是因为他们不合于真理,更是因为他们的组织里面没有基督。那些不是基督的身体,不是基督的生机,乃是基督教的一些组织。
我们要看见,教会就是基督自己,也就是基督的一个身体,基督的一个生机。在这里并不靠着组织,安排,也不靠着办法,规条。在这里只靠着一位活的基督。在教会里,若是有一种情形,叫人在那里没有办法属灵,没有法子显出属灵的功能,你我应当知道,那是已经错了,已经堕落了。在教会里应当有绝对的机会,给人显出他属灵的分量,给人显出他属灵的功能。虽然该有配搭,但不该有任何的限制。要给圣灵绝对的自由,能把人所有属灵的光景显出来,也把人所有属灵的功能显出来。这样,就证明这是一个生机,不是一个组织,而这一个生机就是基督的身体,也就是基督自己。
 是在圣灵里浸成的
教会不是一个人,也不是几个人,教会乃是千千万万个人。这千千万万个人,所以能成为一个身体,不光因为大家都是出于基督,也因为都是在圣灵里受浸,浸成了一个身体。这是林前十二13所说的。你有基督的生命,叫你属基督,我有基督的生命,也叫我属基督,每一个得救的人都有基督的生命,都叫大家属基督。不仅如此,还有圣灵把我们这些属基督的人,在祂里面都浸成了一个身体。生命是叫我们属基督,圣灵是叫我们彼此联属。我们有了生命,就是属基督的,我们在圣灵里,就是彼此联属的,所以成了一个身体。
教会这一个身体所以成立,第一是出于基督,是从基督出来,第二,是从圣灵浸入。从基督出来,再从圣灵浸入,教会就成了一个身体。这两件缺了任何一件都不可以。缺了从基督出来的生命,没有教会,缺了把众圣徒浸入基督这个身体的圣灵,也没有教会。
我们常说,要活在生命里。这还不够。这多是重在我们和基督的关系。我们还得学习活在圣灵里。我们在圣灵里,才能和众圣徒彼此联结。一面我们要有出于基督的生命,另一面我们也要有浸入基督身体的圣灵。这一个出来和浸入,就叫基督的身体得以完成。所以我们要真实地活在教会里,就必须一面凭基督这个生命活着,一面也活在这位圣灵里面。我们的工作行动,都需要在这一位圣灵里面。说到这里,对于教会是什么,我们就能认识了一个大概。教会就是这样高,这样奥秘,这样属天,这样生命,也是这样属灵的一个东西。
 是基督的彰显
教会这一个身体,当然是彰显基督的。基督就在这个身体里把祂自己彰显出来。我们每一个人要彰显自己,非借着身体不可。若是没有身体,光有灵魂,就没有法子彰显。照样,基督要在宇宙里,在地面上,在人群中,在这世代里,彰显祂自己,也完全是借着教会这个身体。那里有教会,那里就有基督。那里有教会,那里就有基督的彰显。基督的彰显,没有办法和教会脱开。因为教会是基督的丰满,是基督的身体,所以教会就是基督的彰显。
但是请记得,罗马教不是基督的彰显,更正教的各公会也不是基督的彰显,因为他们不是基督的身体,乃是人意的组织,宗教的团体。他们里面没有多少基督的成分,没有多少基督的地位,所以不是基督的彰显。只有基督的身体,里面满了基督,全是基督,这样的一个身体,这样的一个教会,才是基督的彰显。
 教会是神的家
提前三15说,教会乃是神的家。圣经许多地方提到神的家,中文圣经都翻作神的殿。旧约的帐幕和圣殿,都是神的家(士十八31王上六1),所以都是预表教会的。这是说出教会对于神,像旧约的帐幕和圣殿一样,乃是神的家。这最少有两点重要的意思:
 是神的居所
家是人的居所,人的住处。一个人最喜欢住的地方,就是他的家。教会是神的家,就是神在地上的居所,是神能安居在其中的,是神能把祂自己寄托在其中的。所以弗二22说,教会是“神借着圣灵居住的所在。”你要识别,鉴别,辨别一个聚会是不是教会,你只要看,到底神在其中能不能安家,能不能安居,能不能把祂自己寄托在里面,能不能在其中得到安息之所。若是能,那就是教会,那就没有失去教会
的性质。若是不能,那就不是教会,很可能仅是个宗教团体。
 是神彰显的地方
家也是一个人彰显自己的最好的地方。你是怎样一个人,别的地方都不能像你的家彰显得那样完全。有的话你在别处不能说,不肯说,不敢说,到家里就能了,就肯了,就敢了。有的心意你在别处不能发表的,到家里就能发表了。有的事你在别处不方便作的,在家里就方便作了。所以家是一个人最能彰显自己的地方。
一所房子给中国人来住,就显出中国人的样子,给日本人来住,就显出日本人的样子,给美国人来住,又显出美国人的样子。你只要看一所房子的光景,就可以断定是什么人住在里面。一个很清洁的人住在里面,你一看那所房子就知道。一个一塌糊涂的人住在里面,你一看那所房子也就知道。是一个高尚的人,或是一个下流的人住在里面,你不必看那个人,只要看那个住处就知道了。所以许多时候,你要认识一个人,也要到他家里去看一看。有的人装饰得很干净,家里却非常肮脏。有的人衣服穿得很体面,好像一个阔老板,家里却穷得一贫如洗。所以你要看一个人的家,才能认识他那个人。家乃是人彰显自己的地方。
教会是神的家,也是神在地上彰显祂自己的地方。提前三16,接着前文十五节,给我们看见教会乃是一个大的敬虔奥秘,就是神在肉身显现。神不光要在教会里安家,安居,得到安息之所,还要在教会里彰显祂自己。神要在教会里实行祂的计划,发表祂的心意,彰显祂的荣美。祂一切所是的,所作的,和所要得着的,都要在教会这个家里彰显出来。
所以教会一面对于基督是一个身体,是一个丰满,是一个彰显,一面对于神是一个家,是一个居所,也是一个彰显。基督和神都能在这里,把自己彰显出来。这一个是教会。
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