一个更深的喜乐
读经:以赛亚书四十九章四至五节,马太福音十一章二十五至三十节。
 
以赛亚书是一卷先知预言的书,有许多的话都是论到基督的。在以赛亚四十九章五节里,我们看见我们的主在地上到底作的是什么工;在四节里,我们看见主到地上来作的工到底有没有成功。神差遣主耶稣到地上来作什么?就是要叫雅各家归向神,就是要叫以色列人到神那里聚集。结果怎样呢?结果并没有成功。按人看来,我们的主是完全失败了。雅各家没有归向祂,以色列众人都不要祂,都拒绝祂,并且把祂钉在十字架上。连祂的门徒也有一个人要卖祂。所以这里说,“我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空。”

 弟兄姊妹,假如我们是在那种情形之下─活在世上被人弃绝,工作好像一点果效都没有,神的旨意好像一点都没有成功─那我们必定要伤心流泪了;就是不伤心的话,也要忧愁了;就是不忧愁的话,也不免有点消极了。但是我们的主不然。虽然“我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空”,“然而我当得的理必在耶和华那里,我的赏赐必在我神那里。”这句话的意思是:虽然我所想望要作的没有作得到,虽然我所巴不得要得着的没有得着,但是我有理在耶和华那里;虽然我劳碌了这么久,好像工作一点都没有成效,但是我的理在耶和华那里。换句话说,到底我有理没有理,是在耶和华那里;不只如此,并且“我的赏赐必在我神那里”。虽然我不能从雅各家和以色列众人得着什么,但是我必得着神所要给我的赏赐。因此我心里觉得满足,我不抱怨,我不流泪,我也不伤心。这是我们的主的态度。

 弟兄姊妹,这给我们看见一件事,就是我们不能与我们的工作发生直接的关系,我们只能与神发生直接的关系;我们不能与事情发生直接的关系,我们只能与神发生直接的关系;我们不能与人发生直接的关系,我们只能与神发生直接的关系。弟兄姊妹,什么时候,你如果与工作发生直接的关系,与事情发生直接的关系,与人发生直接的关系,那你一碰着难处,一遇到挫折,就要伤心,就要流泪,就要难受了。你如果是与神发生直接的关系,那你就是被人弃绝,你还能喜乐;你就是遭遇难处,你还能喜乐;你就是好像什么都失败,你还能喜乐。你如果直接与神发生关系,那就或得或失都不会摸着你。你只有一件事当注意的,就是你在神的面前到底有理没有理,你在神的面前到底有赏赐没有赏赐。你的理如果是在神那里,你的赏赐就也是在神那里。
 
马太十一章说到主在地上的遭遇和主所抱的态度,与以赛亚四十九章所说的正是相合的。马太十一章全章所记载的都是些很伤心的事。第一件就是施浸约翰打发他的门徒去问主耶稣说,“那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”(3)。意思就是说,到底你是不是弥赛亚?到底你是不是基督?唉!这一个耶稣的先锋,竟然会疑惑说,“那将要来的是你吗?”这在人看来,是太令人伤感了。

 施浸约翰来了,也不吃,也不喝,人就说他是被鬼附的。人子来了,也吃也喝,来到人的中间,与人来往,盼望拯救他们,他们应当无话可说了,那知他们又说祂是贪食好酒的人。这一班人是有口就说;不吃要说,吃也要说;这样要说,那样也要说。这一班人有说话的欲,无论我们的主怎样,他们总是有批评,总是有话说。祂的先锋被人辱骂是被鬼附的,祂自己又被人说是贪食好酒的。不只这样,像祂在迦百农、伯赛大、哥拉汛行了许多异能,但是结果迦百农人不信祂,哥拉汛人、伯赛大人也都拒绝祂。可以说,马太十一章全章所给我们看见的,就是我们的主是一位被人疑惑、被人毁谤、被人厌弃的主。

 弟兄姊妹,如果在你的生活里,如果在你的工作里,如果在你所来往的人中间,你碰着这一连串的难处,你怎么办?你免不了要伤心了,要灰心了,要觉得什么都完了。但是我们的主不然。圣经记载祂这个时候的态度说,“那时,耶稣说,父啊,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显出来;父啊,是的,因为你的美意本是如此。”(25~26)“那时,”就是在那样一个时候,就是在那样一个环境之中,就是在那样被人疑惑、被人毁谤、被人厌弃的时候,我们的主能说,“父啊,天地的主,我感谢你。”祂心里没有苦味,祂心里没有怨恨,祂心里没有不平,祂心里没有一股气,祂能说,“父啊,天地的主,我感谢你。”弟兄姊妹,当你无缘无故的被人疑惑、被人毁谤、被人厌弃的时候,你能感谢神吗?哦,不是在你得着什么的时候感谢神,不是在你工作发达的时候感谢神,不是在你被许多人欢迎佩服的时候感谢神,乃是在你无缘无故的被人疑惑、被人毁谤、被人弃绝的时候感谢神,弟兄姊妹,你能在这样的时候感谢神吗?

 我们的主在这里感谢神,感谢什么呢?祂感谢说,“父啊,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显出来。”在这里还有一个最大的安慰,就是“父啊,是的,因为你的美意本是如此”。既然父的美意本是如此,那我还有什么话说呢?在主耶稣看来,施浸约翰疑惑祂,是父的美意;人家批评祂是贪食好酒的人,是父的美意;迦百农、伯赛大、哥拉汛几个大城里的人都弃绝祂,也是父的美意。祂服在神的美意之下,所以祂能说,“父啊,天地的主,我感谢你。”许多时候你不能说,“父啊,”你好像不相信神是你的父了。但是我们的主仍然能说,“父啊,”祂仍然觉得与父顶亲近。许多时候,你也不能说“天地的主”了,你好像不能相信天地之间有一位主了。但是,我们的主能服在神的美意之下,所以祂能说,“父啊,天地的主。”祂看见这是神的美意,所以祂能说,“父啊,是的,因为你的美意本是如此。”弟兄姊妹,你能不能说“父啊,你的美意本是如此”呢?你被人误会,你碰着难处,所以你就觉得难受,你就忧愁,你就伤心吗?你能不能服在神的美意之下而发出感谢的声音呢?你能不能对神说,“父啊,是的,因为你的美意本是如此”呢?弟兄姊妹,你到底能不能这样说呢?
 
我们的主接下去说的一句,好像是给我们解释一下,到底祂为什么能说这样的话。祂说,“一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子。”(27上)够了,只要父知道就够了。哥拉汛人不知道我不要紧,伯赛大人不知道我不要紧,迦百农人不知道我不要紧,全雅各家的人,全以色列的人,所有得过我帮助的人,不知道我不要紧,就是约翰误会我也不要紧;在这里只有一件要紧的事,就是“一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子”。哦,父知道我就够了。弟兄姊妹,神知道你,你到底够不够?或者你还需要约翰知道你,或者你还需要雅各全家和以色列众人知道你,或者你还少不了那些迦百农城里的人、伯赛大城里的人、哥拉汛城里的人知道你?弟兄姊妹,到底神知道你了够不够?不错,我们是少不了弟兄,是少不了姊妹,但是当人都不知道我们的时候,我们若是活在神面前,就只要有父知道就够了。

 主耶稣能说,“一切所有的,都是我父交付我的。”弟兄姊妹,你所有的,都是父给你的吗?或者是人所给你的呢?你能不能说“父啊,一切所有的,都是你所给我的”呢?你能不能说,“父啊,除了你所给我的之外,我在人的身上没有要求”呢?你如果能这样的话,你就能够安息,你就能够赞美。

 主说,“除了父,没有人知道子,”主又说,“除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。”(27下)所以,唯独只肯给神知道的人,这个人才能知道神,也唯独认识神的人,才能够带领人来认识神。不认识父的人,不能带领人来认识父。弟兄姊妹,你有没有打算帮助人、带领人来认识父呢?为什么你的话没有分量,你的话不能感动人呢?没有别的,就是因为你所有的不是父所给你的。你觉得父所给你的不够,父所交付你的你看不上,你是打算在人的身上要得着什么。如果你是这样的人,你就不能说你是唯独父所知道的。弟兄姊妹,神知道你,你真的够了吗?如果你真是够了的话就好了。如果你认为神知道你就够了,你就能知道神。唯独被神知道的人,才能知道神;唯独知道神的人,才能带领人来知道神。

 弟兄姊妹,如果我们在神之外,我们就不能认识神。我们的人情太重了,我们的东西太多了,所以我们不能认识神。我们在人中间得的安慰太多了,人所给我们的荣耀太多了,所以我们不能带领人来认识神。如果我们的心充满了各种各样在神之外的东西,我们自己就不能够认识神。我们要记得主的话,祂说,“一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。”弟兄姊妹,如果你能把你心里所有的一切东西都放下,那你这个人就能知道祂,你也能够带领人来知道祂,因为你的心是清的,清心的人必得见神(五8)。
 
主说了以上的话之后,接着又说了很安慰我们的话,就是:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(十一28~30)我们的主在这里给我们看见祂自己的经历,就是要留下一个榜样,叫我们看见祂怎样得着安息,叫我们也能怎样得着安息。

 “凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”弟兄姊妹,你感觉担子重吗?你一天到晚在那里挣扎吗?你心里觉得不痛快吗?主在这里对你说,你来,到我这里来,我要使你得安息。你觉得有许多可挂虑的事吗?你觉得有各种各样的担子自己挑不动吗?你因着你许多的失败而苦痛吗?主说,你到我这里来,我就要使你得安息。

 主怎能使我们得安息呢?主把祂自己放在我们面前,就是要我们看祂。祂说,“我心里柔和谦卑。”我们知道什么叫作柔和吗?有一个弟兄曾引一个比喻,他说,“柔和好像小火轮上用的那一种麻绳球,当小火轮靠码头的时候,这边是硬的,那边也是硬的,硬碰硬就要出毛病,但是有这样的一个麻绳球放在中间,大家都碰在这一个麻绳球上,就不出事情。”弟兄姊妹,这就是柔和。两边都是硬的,是碰不得的,但是有这一个软的东西放在中间,就不会出事情。他是硬的,但你是软的,你尽管让他碰好了,你就是经得起他碰。主耶稣说,祂心里是柔和的,就是说祂是经得起碰的。弟兄姊妹,你柔和不柔和?许多时候,你想要得着一件东西,你非得着它不可。你就是要得着你所要得着的,没有一个力量能够叫你改变过来,神也不能叫你改变过来。这就是你的心不柔和。

 什么叫作柔和呢?柔和就是能够改变。柔和就是能说,神要我得着什么,就得着什么。柔和就是得着也可以,不得着也可以。得着,你能唱阿利路亚,感谢神;不得着,你也能唱阿利路亚,感谢神。柔和就是能因着神的旨意把你所定规的改变一下。弟兄姊妹,神的旨意能不能改变你的意思呢?你所定规的,你所羡慕的,你所盼望的,你所一直在那里追求的,神如果不许可的话,你能不能改变呢?不错,你说神是爱你的,但是,你所要求的神不给你,你能过去吗?你能唱阿利路亚吗?弟兄姊妹,我们要知道,一个柔和的心,就是一个顺服的心。所以柔和就是不坚持自己的意见,不固执自己的主张,不定规自己要得着什么。一个柔和的心,就是神要我改变,我也肯改变,神要我掉头,我也肯掉头,神要我怎样改变都可以。能这样的人,他就能得着安息。

 弟兄姊妹,安息是顶宝贵的。有的基督徒生活在地上,常常是没有安息的,常常是不满意的,常常是发怨言的;他所以这样,其中有一个原因,就是他在那里有一个要求,他在那里有一个羡慕,还没有成就。但是主给我们看见,安息的条件就是柔和。当神的道路与我们自己的道路相反的时候,我们如果肯掉头,我们就能说,“神啊,我让步。”如果我们不肯让步,就说出我们的不柔和了。弟兄姊妹,我们必须心里柔和,心里不柔和就不能安息。我们必须记得,柔和的心是得安息的第一个条件。

 主耶稣还不只柔和,主耶稣也谦卑。我们常常有一些狂妄的思想、血气的志愿。我们常常有一些虚空的盼望、无益的打算。我们常常与弟兄比较,与姊妹比较,不喜欢他们走在我们前面,我们要比他们高,要比他们大。我们的思想充满了自高自大,我们存心不谦卑,我们不像我们的主耶稣。我们的主,祂的心是柔和而且谦卑的。我们的主,祂的眼目不高大,祂不盼望自己得着什么,祂肯接受神所给祂的,祂能说,这够了,这就可以了。这就是祂的存心谦卑。弟兄姊妹,到底神所给你的你够了吗?或者你在那里一直想要得着更大更多的呢?到底神所给你的你够不够?或者你对于某一件事情,某一件东西,非那么样不可呢?弟兄姊妹,神是要得着存心谦卑的人。许多人真是有雄心,许多人真是有野心,但是这在神的面前不行,神反而不能用他。这样的人存心不谦卑,所以就没有安息。他不以神所给他的为满足,所以就没有安息。

 弟兄姊妹,你所定规的能不能改变呢?你能不能因为神的缘故,把你自己的主张,把你自己的盼望,把你自己的意思改变一下呢?你如果有野心,你如果有雄心,你如果要这个要那个,哦,你的心不柔和,你的心不谦卑。一个谦卑的人,是神给我什么我就接受什么,无论神给我什么,我总能说阿利路亚,赞美主。我们的主耶稣是柔和的,所以祂在神的面前是软的;我们的主耶稣是谦卑的,所以祂自己是没有要求的。只有柔和的人,才是能受神的引导的人;也只有谦卑的人,才是能满足神的心意的人。

 主说,“你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”(“心”该译作“魂”)主耶稣把祂自己的经历告诉了我们,叫我们看见,我们如果要得着安息,就当负祂的轭,学祂的样式。我们最大的难处,就是有许多时候看不上神的旨意,所以魂里没有安息,所以总是不喜乐。在圣经里有两种喜乐,一种喜乐是因为我们相信神的恩典,一种喜乐是因为我们肯顺服神的旨意。神的恩典我们都相信了,但是神的旨意我们肯不肯顺服呢?弟兄姊妹,在你的心里有没有不快乐?在你的心里有没有不满意?在你的心里有没有觉得这一件事情不合你的意而在那里发怨言?如果有的话,只有一个原因,就是因为你不肯顺服神的旨意。凡是有一点经历的人要说,没有一件事情比奉献更快乐,没有一件东西比我们把自己完全放在神的手里,听神的支配更可喜乐。如果你心里不喜乐,如果你心里不满足,只有一个原因,就是你没有负主的轭,没有学主的样式。这一种喜乐是深的喜乐,就是你一切所有的都是父所交付你的,并且你能说,父啊,是的,凡你所定规的都是最好的。这是我们的主的经历所告诉我们的。
 
弟兄姊妹,如果你没有安息,你没有喜乐的话,你里面总有一样东西是你不肯放下的。不一定是那一件东西,但是总有一件东西。有的人为什么那样苦闷呢?就是因为他里面有事情。弟兄姊妹,到底你里面有没有事情?到底有没有一件事情是你所不敢问的呢?到底有没有一件事情是你所不敢想的呢?有许多基督徒不敢往他自己里面看,因为他怕看出事情来。有许多基督徒,当神摸着他的时候,他就一直想法子逃避,他不敢安静几分钟坐下来想一想,他挣扎,他忙乱,他不能得着安息,他也就没有喜乐。弟兄姊妹,你如果真是肯负主的轭,学主的样式,你就要充满了平安,也要充满了赞美。从前有一位弟兄,当他背起行李远离家乡去传福音的时候,他边走边说,“从今以后,我与我的亲人、家庭、朋友远离了。”接下来他再说一句话:“我是世界上一个最喜乐的人!”弟兄姊妹,你也许只知道什么叫作救恩的喜乐,可是这位弟兄知道什么叫作奉献的喜乐。真的,许多时候,我们的心虽然痛,但是口里却充满了赞美的话。何等可惜,许多基督徒赞美的声音被许多东西塞住了!这不是说他一定有罪,这是说他在神之外的东西太多了。如果他让主把他这些拦阻的东西除去,他的心就要得着安息,就要充满喜乐了。

 有许多弟兄姊妹与人的关系太深,与人的关系过于神的关系,所以,有一天他失去了人的爱,失去了人的好待,他也就失去了安息,失去了喜乐。弟兄姊妹,如果你像主那样遭遇了一连串的误会、毁谤、厌弃,你觉得怎样呢?你要怎么说呢?有的人就是在这里与主讲道理,与主起争执,所以他的心里就没有安息,就一点喜乐都没有。他如果能到主的面前来对主说,“主啊,所有你所许可临到我身上的一切事,我都说阿们,我都说是的,”那他立刻就要充满了天上的安息,天上的喜乐。

 有一个弟兄,有一天,在月亮之下走在旷野的路上,神指着他说,“某人,我要把你所爱的拿去,你怎么样?”他对神说,“神,我办不到。”神就对他说,“你是软弱的,你是办不到的,但是我能叫你办得到,你怎么样?”他就说,“主!我感谢你,赞美你,我不能,你能。”他让神作,他肯服在神的旨意之下,他在那里一面流泪,一面交给神。希奇的是,他这样一服下来,就立刻充满了天上的喜乐和平安。弟兄姊妹,你尝过天上的喜乐和天上的平安地滋味吗?主在那里等着要把天上的喜乐和平安给你,问题就在你肯不肯负主的轭,学主的样式。就是因为你对于主所要求你的事不满意,所以到今天你还没有得着主的祝福,你也不能把主的祝福运到人的身上去。主说,“我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”弟兄姊妹,你信这话吗?不认识神的人要说,神是苛刻的神,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛;认识神的人却要承认说,主的轭是容易的,主的担子是轻省的。

 可是,不知道为什么,许多神的儿女就是怕听见神的旨意。听见神的爱、神的智慧、神的能力,都能唱阿利路亚,唯独听见神的旨意,就有点怕了。我们看我们的主如何呢?祂对于神的旨意不是说神的旨意,而是说“神的美意”。在主看来,神所有的旨意都是美的。弟兄姊妹,我们要相信神的爱心。我们相信祂是爱我们的,所以事情无论是怎样,我们都能够放心。多少时候,我们求鱼,好像神是把蛇给我们;多少时候,我们求饼,好像神是把石头给我们;我们就说,为什么我求鱼,神给我蛇呢?为什么我求饼,神给我石头呢?但是我们要知道:多少时候,我们求鱼,岂知我们不是求鱼而是求蛇;多少时候,神所给我们的像蛇,岂知不是蛇而是鱼。多少时候,我们求饼,岂知我们不是求饼而是求石头;多少时候,神所给我们的好像是石头,岂知不是石头而是饼。多少时候,我们以为神不答应我们的祷告,我们以为神不爱我们,岂知神是要把好的给我们。哦,我们的神是不会错的。难处就是有许多人不相信神的爱。我们要记得,有的时候,神让伤心的事、艰难的事,临到我们身上,不是不爱我们,乃是要造就我们,要把更好的给我们。我们如果相信一切都是神的美意,我们就要带着眼泪歌唱了。

 我们不只要相信神的爱,我们也要相信神的智慧。祂爱我们,祂也知道一切。祂的爱永远不改变,祂的智慧永远不会错。所以无论什么事情,若不是与我们有益的,都不会临到我们身上。我们也要相信神的能力是能带领我们经过一切祂所要我们经过的,我们要相信神的能力必定够叫我们担负一切临到我们身上的事情。这样,我们在神面前就能说,“感谢神,赞美神,因为你的旨意是不错的。”光为着神的恩典而赞美,还是才起头的赞美;能为着神的旨意而赞美,才是学会了赞美。光为着所得着的而赞美,还是才起头的赞美;能为着所失去的而赞美,才是学会了赞美。弟兄姊妹,我们可以安息,我们可以喜乐,因为在所有的事情里,都充满了神的爱,充满了神的智慧和神的能力。

 在“荒漠甘泉”(十月二十四日)里有这样一段话:“一条值五块钱的钢铁,如果作成蹄铁,可以值十块钱;如果作成细针,可以值三百五十块钱;如果作成小刀,可以值三万二千块钱;如果作成钟表上的发条,可以值二十五万块钱。”弟兄姊妹,你看见么,十块钱、三百五十块钱、三万二千块钱、二十五万块钱的分别在哪里?是同样的东西,可是经过了更多的锻炼,经过了更多的锤打之后,就更坚实、更柔软、更有价值。神为着要使我们更有价值的缘故,就叫我们经过更多的锻炼,经过更多的锤打。我们在神的面前,如果要成为一个有用的,有价值的器皿,那么,我们对于神所许可临到我们身上的事情,就不只不怨叹,反而能喜乐,反而有安息,我们能对神说,“父啊,我感谢你,因为所有你允让临到我们身上的,都是好的。”我们服在神的旨意之下,我们的心里就得着安息,就能充满喜乐,我们的口里也就要充满了赞美,我们的重担就算不得重担了。

 弟兄姊妹,我们已经看见,我们的主有一个更深的喜乐,是因为祂相信,“我当得的理必在耶和华那里,我的赏赐必在我神那里;”是因为祂相信,“父啊,是的,因为你的美意本是如此。”祂也明明告诉我们:“你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们魂里就必得享安息。”哦!弟兄姊妹,我们如果要有分于这一个更深的喜乐,我们就必须相信主的话,并且肯负祂的轭,学祂的样式。感谢主,祂的轭是容易的,祂的担子是轻省的。
回首页