第三十章
书信与启示录中的吃
神没有兴趣指导你,祂不来发展你的个格,祂不在意你的自我改良计划,祂不尝试把你作成一个更好的人。却要你来到餐桌大吃!餐桌就是圣经,你一天至少需要打开圣经三次,借着祷读来接受丰富基督的滋养,这样神就有路来完成祂的目的。
在书信以及启示录里,多次提到吃这件事。在圣经这些末后的书卷里我们看到吃的结果。从前几篇信息里,我相信你们已经看见,神要我们把基督自己接受到里面作我们生命的供应。现在我们要来看,当我们这样接受祂时,会有什么事发生。
 
吃基督的结果
 
神得彰显
使徒保罗祷告说,“使基督借着信,安家在你们心里,…使你们被充满,成为神一切的丰满。”(弗三1719)我们享受基督丰富的结果,就是我们成了祂的彰显。当这无限的一位作到我们里面,使祂安家在我们的心里,完全占有我们的心思、情感、意志、良心,我们就被充满了。被充满的意思是有些东西加到我们里面。我们被基督的丰富所充满,结果就是神的彰显。
神之得以彰显,不是借着我们的好行为,也不是借着我们的道理知识,也不是借着我们的自我改良;祂的彰显唯独是我们借着吃接受祂儿子丰富的结果。这种生机、主观的接受,导致基督成了我们的一部分,就如我们消化吸收食物,食物就成了我们的一部分一样。
保罗说,“在我,活着就是基督。”(腓一21)他在描述他日复一日吃耶稣的结果。因此,他饱尝基督的结果乃是叫神得着彰显。
 
更新且变化
“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”(罗十二2)这节圣经是我们接受基督作食物的另一个结果:我们被变化。我喜欢变化这个辞。没有一个宗教以变化我们为目标。宗教的目标最好也不过是发展或改进我们这个人。但神的救恩不是这回事,祂没有兴趣帮助我们有更好的行为,祂是渴望把一些原先我们没有的东西加进我们里头来。我们生来只有人的生命,当神圣的生命加进我们里面时,变化才得以完成。
更新和变化可以比作接枝。保罗在罗十一17~24,以接枝来说明神的救恩。我们原是野橄榄树,被接到栽种的橄榄树上。
接枝是一种生机的调和,这就是我们基督徒的生命。圣经教师把基督徒的生命称之为交换的生命,这种说法是错误的。我们并不是把我们可怜的生命交给基督,让祂去丢掉,叫祂把祂的生命交给我们,让我们来宝爱。若是这样作的话,就不会有变化这件事了。我们乃是被接枝到基督里面,基督也是被接枝到我们里面。我们不仅是被基督所变化,更是以基督来变化。
 
“我喂养你们”
保罗写到他何等关心哥林多信徒,他说,“我给你们奶喝,没有给你们干粮。”(林前三2)保罗照顾哥林多人的方式不是教导他们,而是喂养他们。不错,有些经节提到教导和学习,但这里有一种观念,就是信徒们需要被喂养。
在六节保罗说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。”我们的需要是生长,不是行为上的改良。十二节提到金、银、宝石,这些是从何而来?我们天生的性质是木、草、禾皆;如今我们有金、银、宝石的性质和样式,表明我们已经被变化了。
大部分的时间我们会觉得自己像木、草、禾皆一样,但是要在信上刚强。我们是在变化的过程中。要向撒但宣告:“我正在变化成金、银、宝石的过程中。这件事即使要花很长的时间,我的神也不担心时间,对祂而言千年如一日。”在主的恢复里有栽种和浇灌,所以要确信生长必然来到,预备好欢迎它。
 
观看并返照
林后三18是另一幅图画,给我们看见这个变化是如何发生的。“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”我们众人如何能被变化成为主的形像?首先必需求主除掉所有的帕子,使我们能敞着脸观看祂。这处经节的思想是我们像一面镜子,面对基督,当我们观看并返照祂时,就被变化成祂的形像。我们越多观看并返照祂,祂就越进到里面变化我们,从一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀。在这样的观看里,祂的元素就加到我们里面来,如同接上的枝子从被接上的好树里接受生命汁浆一样。
要留在召会生活里,有分于观看并返照的镜子,成为接上的枝子,吸取好树上流出来的生命供应!多年来我看见许多圣徒从一种程度的荣耀变化到另一种程度的荣耀,如同从主灵变成的。日过一日,主将祂自己加到我们里面,我们就被变化了。
 
全然成圣
“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”(帖前五23)神是赐生命的灵,已经进入你全人的中心,进入你的灵里,并且开始浸润你,这个浸润就使你圣别。这双重的过程逐渐的向外扩散,进入外围的魂,甚至包围你的身体。当你的身体圣别时,你就成熟而预备被提了。
被提就是收成。基督这天上的农夫,要来收割我们。但首先我们要长大,好使我们不再这样青嫩。长大就是被神的元素所浸透。当我们完全圣别,从灵经过魂而到达身体,我们就预备好被收割了,因为那时我们将完全变化成祂的形像。这种圣别和渗透,甚至现在就在我们的里头进行着。
 
奶与干粮
来五12~14的思想,与林前三2的思想相同。信徒们按时间说应该吃干粮,但是他们只能喝奶。
彼前二2说,信徒们要切慕话,就像婴孩切慕奶一样,“叫你们靠此长大,以致得救。”他们长大,以致得救,就是他们从泥土变化成活石。他们吸取滋养的奶,结果不仅是变化,并且也是建造。你们“也就像活石,被建造成为属灵的殿。”(5)我们吃的结果就是召会被建造。
 
终极
 
得胜者的食物
在圣经的末了,给神子民吃的食物,就是在起初供人吃的。“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”(启二7)在这些写给第一世纪末了众召会的书信中,得胜的意思就是在失败堕落的基督教环境中,不让任何事物使我们与吃隔绝。得胜者的奖赏乃是在神的乐园里吃生命树──主自己。这些话激励我们离开宗教的知识和教训,转回来享受祂。
在写给别迦摩召会的书信中,主应许得胜者吃“隐藏的吗哪”(二17)。有一分吗哪,就是以色列百姓在旷野里的食物,被保存在金罐里,放在约柜中(出十六32~34来九4)。隐藏的吗哪表征隐藏的基督,乃是特别的一分,存留给那些寻求主的人,他们胜过了属世召会的堕落。虽然召会走了世界的路,但是这些得胜者却来住在至圣所神的面前,享受隐藏的基督作他们每日的供应、特别的一分。愿我们都在那些寻求主的人中,胜过属世召会的堕落,并且享受祂为今日特别的一分。这样,在将来的国度里,作为隐藏吗哪的主,就是我们的奖赏。
对别迦摩的得胜者更进一步的应许是:“并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。”(启二17)借着吃隐藏的吗哪,我们被变化成为着神建造的一块白石。在这里,吃再一次与变化及建造联在一起。
对于在老底嘉得胜者的呼召是:“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。”(三20)坐席就是吃全餐,而不只是一顿小吃。这个应许提到以色列子民在迦南地吃的丰富出产。基督是我们真正的筵席。
主在这些结束的书信里干预众召会堕落的光景,并且寻求恢复正确的吃祂作我们的食物供应。祂的百姓已经岔出去了,不接受祂作食物,却寻求道理教训来增加知识,因此祂把他们的注意点转到吃上。
 
在永世
在圣经的最后一章,生命树再次出现:“在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。”(启二二2)甚至圣经的最后一个应许,也是关乎吃:“那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。”(14)有权柄到生命树那里,意思就是享受基督直到永世。这是那些借着羔羊宝血的洗净而保守他们行为洁净之人的分。
 
贯穿整本圣经的吃
在这五篇信息里,我们概括的看过了从创世记到启示录关于“吃”这题目。在神与人关系的每一阶段──在伊甸园,在埃及为奴,在旷野飘流,在美地,基督在地上,召会被建立,在千年国,在新耶路撒冷──祂都为祂子民的吃作了供应。
关心我们究竟吃什么,应该成为我们基督徒的标记。日过一日我们需要到主的话跟前,借着祷告所读的,吸取这位基督作我们的食物。祂自己是我们的生命树,我们的逾越节,我们的吗哪,我们的美地,我们的肥牛犊,我们属天的食物。
唯有把祂接受进来,神的目的才得以完成。神得彰显不是靠着我们的好行为,而是我们消化祂儿子丰富的结果。乃是借着吸取这个食物,我们就被变化成祂的形像。祂这样浸透并圣化我们,借着话中之水的洗涤洁净我们,祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵(弗五26~27)。
在保罗、彼得、约翰的著作中,经常出现的思想是神的百姓应当被喂养,而不是给以道理的知识。他们首先应该渴慕奶,然后进步到吃干粮。末了,吃生命树又出现了,最先是在千年国里作为得胜信徒的赏赐,然后是在永世里作为所有神百姓的享受。
 
整天吃
神已经将丰富的筵席摆在我们跟前,但愿我们是忠心吃这筵席的人。圣经是我们借以享受基督的凭借,我们规律的来到这话跟前,并且向主敞开,祂就要在我们全人里面扩展,直到最终我们的身体也得以圣别,我们就要被提到祂面前。
吃是我们“被充满成为神一切的丰满”的路。我们不应该让任何事情打岔我们,而要每天几次规律的来到这活的餐桌前,吸取丰富的滋养。然后我们就会被变化,从瓦器变成宝石,并且被建造成为祂的居所。“我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们。”(徒二十32
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