第五十八章
二命接成一命的生命
 读经:罗六58七4九2123~24十一1724十二5
 
创造者与受造者
神与人之间的关系是一个奥秘。一般的观念乃是神是创造者,人是受造者。神是天地的主,祂创造了万有。所以,微小、有限的人必须敬拜、尊敬、并敬畏祂。既然祂是全能的,人是软弱、脆弱的,人就必须信靠、倚靠祂。人在试炼和苦难之中,就会求天帮助。这样要去达到神的想法,在人里面是天生就有的。这种对人与神关系的观点也许是合乎圣经的,却是肤浅的。
 
更深的关系
圣经所启示神与我们之间终极的关系,远深于创造者与受造者的关系。这关系的性质超过人的观念;神与我们的关系乃是,神要与我们有生命的联结。神的生命与人的生命联结在一起,成为一个生命。
自然界有这事的图画。我信我们都知道,世界上物质的事物乃是属灵实际的象征。主耶稣一再用平常的事物作比方,来说明属灵的事。
在植物界里,表现不好的枝子可从母树剪下来,接在更健康、更多产的树上。这种作法,就是所谓的接枝,说明了神与我们之间的关系。宣信(A. B. Simpson)的诗歌,“我与基督已同钉死”,第三节说到这事:“天然景物都有隐征:麦种死了子粒生;贱木接在珍树上面,小则变大,苦变甜。”(诗歌三百六五首)
 
罗马书的例证
 
接枝
这节诗歌所表达的思想来自罗马十一章:“你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,…你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上…。”(1724)我们是可怜、微小的野橄榄枝,接在栽种、优良的橄榄树上,现今在享受根的丰富养分。
接上的枝子与被接到的树并不相同。若是相同的,就没有接枝的必要。接在品质较佳之树上的,是有问题之树的枝子;结果是好树征服了坏枝。
这是基督徒生活的真实性质。主耶稣这真葡萄树是优良的树。有一天因着信,借着恩,你被接在祂里面。不要轻看这接枝。这意思是你不再只有一个生命。你的生命现今来自接在一起的两个生命。你享受这栽种的橄榄根的肥汁,你较劣的生命就被征服,你就开始茂盛的生长。
这是圣经所启示神与我们之间的关系。这必是越过创造者与受造者的关系,而达到生命的联结。
 
婚姻
接枝是神与我们之间这联结的一幅图画。罗马七章给我们另一个例证,那里把我们视为妻子,把主耶稣视为丈夫。“我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。”(4)我们是妻子,有前夫,就是我们的旧人。主耶稣死在十字架上时,我们的旧丈夫与祂同钉十字架,因此使我们成为寡妇。然而,不久以后,我们再婚,这次是归与主耶稣!
让我们进一步来看婚姻的事,作为我们与基督之关系的例子。第一次婚姻是亚当与夏娃之间的联结。你们记得,亚当是神用地上的尘土所造的。然后神将生命之气吹在他里面,他就成了活的魂(见创二7)。然而,夏娃的产生不同。神使亚当沉睡,然后从他肋旁取出一条肋骨,建造成一个女人(二21~22)。亚当与这女人成为一。他们的联结是生命的联结。夏娃出自亚当,她的生命也出自亚当的生命。他们二人同有一个生命。
新约将这例子应用于基督与召会(弗五31~32)。我们出自基督;祂的生命成为我们的生命,并且我们与祂成为一。这又是生命的联结。
 
容器与内容
在罗马九章,保罗将我们比作神所造的器皿(2123)。这些器皿要得着神自己作内容,因而成为贵重的器皿,满了丰富和荣耀。神是我们里面的内容;我们是祂外面的彰显。内容与容器是一;这里又有联结。
 
头与身体
罗马十二章给我们另一个例证,那里描述我们是基督的身体(5)。我们与祂联结,正如身体与头是一个实体。
 
接上的枝子保有它自己的生命
请注意,以上各种不同方式所描绘给我们看见接枝的生命,不是替换的生命。坏枝没有把它可怜的生命交出去,以得着所接上之树更丰富的生命。不!枝子仍保有它同样素质的特征,但因着接在较好的生命上,枝子的生命就被提高并变化。
接枝的结果是什么?较好之树的肥汁供应被接上的枝子,一切消极的事物就被除去。然后那枝子原有的功能就得恢复并加强。果子仍和接枝以前一样,但问题的因素已经胜过。我们是神接到基督里的问题枝子。祂生命的肥汁进入我们里面,带走我们里面一切可怜的元素。祂将神所给我们原初的功能提高了,加强了,并且加上了丰富。然后自然而然我们全人就被浸透并变化,而结出美妙的果子。
我一直关切要与圣徒分享接枝的生命这件事,因为这对我有极大的帮助。许多年来我摸索并寻找经历圣经所告诉我们之事的路。我们跟随别人教导说,我们必须将我们可怜的生命与主耶稣美好的生命交换。我们也试着实行“算”,作为从犯罪得自由的路。我们教导说,既然我们易于犯罪,我们就必须看见我们已经死了,然后基于那事实而算。算的结果郤令人失望。在我们试着算以前,我们是睡着的。但我们一开始算,我们发觉自己非但我们不死,反而比以前更活。
渐渐的我们才看见,罗马书不是说到交换的生命或算的方法。这接枝的生命,意思是无论我们缺少什么,只要我们被接在主耶稣这珍木上,祂超特的生命就要进入我们里面。
 
接枝的时间
这接枝什么时候发生?乃是在我们信而受浸的时候。罗六3说,“岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死吗?”我们受浸时,是在灵里浸入主耶稣里面,并与祂联合。祂里面的生命就进入我们里面。
 
与祂联合生长
罗六5继续说,“我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”
“与祂联合生长”,这话在原文里含示生机的联结,其中的意义相当丰富,好比皮肤移植。外科医生也许从病人的大腿上割下一块肉,拿来联于他的胳臂。数日后取自大腿的皮肤会与胳臂的肉联合生长;二者会彼此生机的联结一起,然后就会有生命的生长。
这是罗六5所说的那种联结。我们已接到主耶稣里,现今得着祂生命和祂丰富的供应。我们在享受祂,生长就在进行。这联结不像两块死的木头放在一起;无论它们彼此放得多接近,都没有联合生长。必须有活的枝子接在活的树上,才不但有联结,也有生机的联合生长,使枝子享受较好之树生命的丰富。
国语和合本将“与祂联合生长”译为“与祂联合”。这相当好,但我们的确需要将与祂联合并一起生长的思想包括在内。联合与生长对成功的接枝是必要的。倘若两块皮肤在移植后没有联合生长,数日内被移植的皮肤就会腐烂。联结一起必须带来生长;然后二命就成为一命。
 
切割
在接枝时,枝子与树都必须被切割。单单绑在一起,不会有生机的联结。二者都必须被切割,然后在切割的地方接在一起。两个伤口相接,才能接起来,才会有生长。
主耶稣何时被切割?在十字架上。主耶稣的伤口在等候罪人。祂的肋旁已被扎,血已流出来。
罪人何时被切割?他也是在十字架上被切割。当他悔改接受主,就经历这切割。
我们有位来自中国东北的同工,在他得救以前,傲慢的反对基督教。有一天他进到一个庙里,留意到偶像前面供桌上一本打开的圣经。他很好奇,就读起诗篇第一篇。这篇诗的话使他印象相当深刻,他就定意把圣经拿回家读。他这么作了。他越读,光越照耀。他知罪自责,哭泣、捶胸,悔改着在地上打滚。
这悔改岂不是切割吗?他是被切割的枝子,然后当他呼求主拯救他,他就被接到这已经被切割的一位里。在罪人的伤口与主耶稣的伤口相遇的地方,二者接在一起。主开始活在这新接的枝子里,并长在他里面以供应他。
 
接枝与生长
当保罗说,“我们在祂死的样式里与祂联合生长,”他乃是说我们在被切割的地方,被接到主里面。接枝就是生长。我们不是先接枝,然后开始生长。我们乃是在祂死的样式里被接到祂里面,同时也与祂联合生长。
 
在死里并在复活里
请留意罗六5里接枝与生长的两面:“我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”第一面是在祂死的样式里,说到我们被接到祂里面。第二面是在祂复活的样式里,说到祂进到我们里面,长在我们里面。这第二面就是复活。
起初的接枝与主的死有关。祂是真葡萄树。祂被钉十字架时,彻底被切割。现今祂被切割的伤口在等候悔改的罪人,祂这赐生命的灵运行在我们里面,搜寻我们里面的人,光照我们,使我们悔改。我们的忧伤和眼泪就是我们所接受的切割。我们没有选择,只有相信主,并求祂拯救我们。“主啊,感谢你为我死,感谢你为我流血,感谢你拯救我。”这就是我们被接到祂里面,并在祂死的样式里与祂联合生长的时候。
一旦我们被接到祂里面,祂复活的生命就进到我们里面,并除去里面一切消极的元素。祂的生命在复活里成为我们的。祂提高我们原初受创所得的功能,并丰富、加强、甚至浸透我们全人。这新生命是二命接成一命的生命。在这联结里有得胜、生命、亮光、能力、和一切其他神圣的属性。这一切都是我们的,不是借着替换,不是借着算,乃是借着被接到祂里面。
这个神的生命与人的生命接为一命的观念,对我们人的思想是陌生的。因此,我们来读圣经时,就把它疏漏了。我信现今我们都有深刻的印象,我们得救之人所活的生命,乃是二命接成一命的生命。因着主的恩典,我们悔改了;借着悔改、相信,我们已接到神的生命里。在这接枝里,我们与祂联合生长。然后在复活里,祂的生命长在我们里面。神圣的生命在我们里面,供应我们。这就是基督徒的生活。
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