第六十三章
只活基督
 读经:西二6~8加五4约五39~40
 
生命树
神的定旨是要将基督作到我们里面。基督是神的具体化身。我们里面有基督,就是里面有神作生命。就如创世记头两章所启示的,人被造是要作神的器皿,盛装神自己作生命。然而,人因着吃善恶知识树的果子而堕落了。如果人当时接受了生命树,人就会得着单纯、纯洁的生命。
 
知识树
反之,知识树很复杂。知识、善与恶都属于这树。按人群社会的看法,知识与善是可称许的,甚至是必需的;恶当然要弃绝。
我们从作孩子起就凭知识而活。我们从幼稚园起就追求知识,经过小学、中学和大学。甚至学士学位还不够;我们必须继续得更高的学位。可能连博士学位也不会满足我们;我们仍继续研读、研究。我们确信,知识是我们的前途。没有知识,我们就会成为下等人。人类社会乃是凭知识而活。
善也得到社会的尊重。我们珍赏崇高的伦常标准。东方人特别崇尚谦让,我们以礼让为夸耀,认为这是最高的人性美德。我们高兴把座位让给别人,而自己站着。我们互相鞠躬问安。对我们来说,西方人似乎比较不文明。他们只顾自己坐下,不会想到别人要坐那里。他们见面的时候,站得笔直,彼此正视。他们保有自己的东西,不会把东西给别人。东方文化的确优于西方文化。
东方人更深入善恶知识树,这可见于他们更高度发展的文化。
 
社会的基础
人类社会是由这三个元素形成:善、恶和知识。虽然社会只定罪恶,但这三者是同一类。在素质上,文化就是发展知识,推广善良。其构成成分是科学、哲学、宗教和法律。
大学也许提供许多科系,但这些科系都在提倡构成文化的这四种成分之一。任何国家若在科学、哲学、宗教、和法律上强盛,国势就强盛。想像一个缺少这些东西的国家会如何?科学和哲学导致知识的进步。宗教说明善是什么,并设立道德律。法律限制人邪恶、放荡的欲望。一个国家若没有这四样,就会满了盗贼;其人民就会像野兽一样。
 
管治我们的原则
科学、哲学、宗教、和法律都是基督的顶替品。你天天凭基督而活吗?你得救了,基督在你里面,但你很少时间活祂。你也许在祷告时偶尔摸着祂,你也许在聚会中有一部分时间活祂。然而,你在聚会中的多数时间,都在想长老们如何不行,弟兄们如何没有达到标准,姊妹们又如何令人失望。你不同意这点,又定罪那点。你没有活基督,反而坐在那里批评、论断。你在知识的范围里。
我们也许以我们的文化为荣。什么能与我们中国的伦常道德相比!即使利刃插在心里,我们也要忍耐;我们在每个环境里都谦让。除了这本国的传统以外,我们还生在基督教家庭,长在地方召会。我们有圣经及其教训的知识。为什么我们这样行动?因为我们被知识或科学的领会所管治。为什么我们禁止某些行动?因为那是违反我们伦常的哲学,或违反我们在地方召会中所奉行的规矩。为什么我们对别人谦让?第一,因为我们是中国人;第二,因为我们是地方召会的肢体。有些事我们作,有些事我们不作,为要保持我们的身分,保持正确得体。
为什么你不去看电影?你也许告诉我,没有一部电影是好的。你是受过教育的人,电影不合你的意;只有未受教育的乡下人能享受那种娱乐。可能你说,你得救以后,去看电影的时候感觉难过,为着那原因你就不去看。也许一开始是里面的基督在限制你。但现在如何?你是因着地方召会的传统而远离电影吗?你若违反地方召会的风俗,就觉得被人定罪吗?你想要维持好弟兄的名声吗?你们有没有人能说,你所作或所不作的,是因着基督活在你里面的,而不是活哲学、宗教、或伦常道德?你只活基督吗?
有时候一位姊妹要与丈夫争辩,但她考虑一下,还是觉得不要争辩比较好。可能孩子们在,她不要他们听见;或许周围有一些青年人,她不要给他们建立不好的榜样。即使没有别人在,她也可能因着自己被视为召会中的好姊妹而不争辨。有时候,她也许因着在她里面的基督而不争辩,但这是少有的。多数的时候,她不是活基督,乃是活她的孩子、或青年人、或她在召会中的名声。弟兄们也是一样。
长老们有时候因着太快下断案,使自己陷入麻烦。你观察到作得太快会出问题。有些比较老练的人也劝你,身为长老,你必须学习谨慎。他们告诉你,你若回答的太快,就会得罪人。别人来求帮助时,最好告诉他们,你无法立刻答复;你必须先为那事祷告。这是活基督吗?这是凭智慧而活,不是凭基督而活。
 
基督的顶替品
 
圣经
许多基督徒用圣经作基督的顶替品。主耶稣对犹太宗教徒说,他们查考圣经,却不肯到祂这里来得生命(约五39~40)。圣经是祂的见证,但离了祂,圣经的字句里就没有生命。因为他们不愿到祂那里得生命,他们对圣经的查考就只在死的字句里。
今天许多人就像古时的犹太人。神学生研读、查考圣经,但他们许多人并没有摸着在灵里并在话里的基督。许多一般的基督徒,也忠信的读圣经,但他们不愿到圣经所说的那一位这里来。他们用圣经作基督的顶替品。
 
律法
摩西的律法是神所赐的。基督来了,犹太人引用律法,不愿接受祂;他们用律法顶替了基督。加拉太的信徒接受了基督,后来却又回头接受律法。保罗写加拉太书,要拯救他们脱离律法的网罗。他提醒他们,他们在基督里,并有祂一切的丰富和恩典作他们的分。他们有这样丰盛的福分,怎么可以回到犹太教?那样作就是使他们与基督隔绝。他们已经像枝子接到基督里,接受这树生命的丰富。转回律法就是使他们自己失去资格,离开他们在基督里的地位,并归于无有;这意思就是他们从恩典中坠落了(加五4)。不错,律法是神所赐的;但它的用处只是暂时的。一旦基督来了,律法就要被摆在一边。他们必须留在基督里,不可转回律法。
你也许觉得你没有努力遵守律法,所以我所说的不适用于你。然而,你没有自己的律法吗?尤其意志坚强的人,都有一套自己定意遵守的律法。有些事你作,有些事你不作。你举止合宜。你认为自己很正常,有坚强的意志、清明的心思、和正确的情感。你的人生是由自订的规条组成,这些律法和圣经的律法一样,成了基督的顶替品。
 
恩赐
有些人不凭基督而活,反而珍爱说方言,或医病的恩赐,或某种别的恩赐。这些恩赐成了基督的顶替品。
 
文化
每个国家都有其文化。歌罗西书是对付在歌罗西的召会因文化而产生的问题。在小亚细亚那里的信徒,部分是犹太人,部分是希利尼人。他们没有凭基督而活,反照着他们宗教的规条或希腊的哲学而活。保罗劝戒他们:“你们既然接受了基督,…就要在祂里面行事为人。”(西二6~7)要在祂里面行事为人,不要跟随世上的蒙学和人的传统(8)。不要崇尚哲学;那只是世上蒙学的一部分。哲学不值得你的赞赏;它是微小、初步的。这些哲学和传统甚至在早期就侵入歌罗西召会,对召会造成破坏,因为文化的这些方面顶替了基督。
在召会中有各式各样的人。有中国人、日本人、印尼人、菲律宾人、和马来西亚人。这里也有一些新加坡人和泰国人。我请问你,你是凭基督而活,还是凭你在其中成长的文化而活?你们许多人是华侨。你是凭中国文化而活,还是凭你所在国家的文化而活?你也许是凭菲律宾文化,或凭印尼、马来西亚、泰国文化而活的中国人。你们华侨的文化受了当地文化的影响。你是凭这掺杂的文化而活,不是凭基督而活。
不错,有时候里面的基督指引你,但一天多数的时候,你是受别的事物管治。你是得救的,里面有基督,但实际上你是菲律宾华侨、或日本人、或印尼人。你照着科学、哲学、地方召会的习俗、以及你文化的伦常道德而活。你也许不服气,你说你爱主,并过召会生活;为什么我用地方召会的风俗这辞?然而,你若安静的思想,你会领悟你不是凭基督而活。你是活别的事物,你可以称之为召会生活或地方召会的风俗。不知不觉的,你是在活你的文化。
不但如此,你所活的文化,部分是你自己所造的。你发展了自己的人生观,你有自己的宗教和哲学;这一切都与别人的有别。到了紧要关头,你就倚靠这“优越的”文化带你过去。例如,你们日本的弟兄们都是得救的,你们有同样的基督和同样的圣经。你们唱同样的诗歌,也喊同样的口号。但你一天之中,能忘记自己、忘记日本文化、也彼此忘记而活基督的时间,不到一个小时。当你祷告或在聚会中运用灵的时候,也许是如此。但其余的时间,你都在活你自订的标准。
那些来自民答那俄岛或印尼的人也是如此,他们的生活被自己设立的原则所规律并支配。他们批评其他没有达到他们标准的人,他们对于自己好好依从那些标准感到高兴。
青年姊妹们前面也许有崇高的目标。她们行事得体,并感谢主拯救她们,将她们摆在召会中。但她们觉得她们必须作这事,并顾到那事。这就是说,她们设立自己的文化,而没有活基督。
有些人被罪困扰。对我们来说,罪也许不是问题。但科学和哲学的知识、宗教的实行、以及文化的影响,仍随着我们。我们凭这些而活,我们不是活基督。
 
在基督里行事为人的意义
“你们既然接受了基督,就是主耶稣,…就要在祂里面行事为人。”我们不要活在自己、宗教或律法里。我们在基督里,我们也要在祂里面行事为人。我们不可让人的传统将我们从祂带走。让宗教去吧,让律法去吧,让文化去吧。要留在基督里。祂高过文化、哲学和宗教。要活祂!
这一位是谁?祂是包罗万有赐生命的灵。不要以为祂远在宝座上。祂这灵与你的灵调和,使你与祂成为一。要留在那灵里,让那灵支配一切。你在灵里,就活基督。要让祂作主,而不是让你的文化作主。
你以前听过这样的信息,但很快就忘了。不知不觉又回到你的文化里,照着地方召会的风俗而活。你会考虑如何与别人相处。你会想出好听的话来说,使局面平稳。要记得无论何时你不在灵里,你就不是活基督,乃是活别的事物。
基督是那赐人生命的灵。我们在祂以外接受无数的事物作代替品。这样的代替品都在祂以外。甚至研读圣经也不是基督,唯有那灵是基督。我们必须在那灵里,与祂调和。活基督就是活在那灵里。只要在意这一件事:在灵里,活在灵里,在灵里行事为人,在灵里祷告,在灵里交通。让其他的事物去吧,只要活基督。
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