苦的对面是安逸。事奉主的人，必须有受苦的心志，愿意为主受苦；这样受苦的心志要成为我们的武装，（彼前四1上，）使我们有兵器可以对付仇敌，克服一切苦难。有的事，只有借着吃苦，忍受苦头，纔能过去。越能吃苦的人，越是有用的人。一个人要经过压和受苦，纔能担当重责大任。因这缘故，凡是能成就大事的人，都要经过苦炼。安逸的人不能事奉主。同工、长老和执事，在主手中有多少用处，乃在于他们身上有多少受苦的心志；人越经过苦的训练，就越有用处。一个事奉主的人，要拒绝享受和安逸，乃要拣选苦，并担苦担子。若不拣选苦、低、贫，而拣选安逸、尊高、富足，就会失去目标，从神经营的手中漏掉。

戴德生（Hudson Taylor）弟兄当初有了主呼召他到中国传福音的感觉，就迁到伦敦一个贫民区居住，学习吃苦，豫备自己将来到中国为主作工。他所作的是对的，也是必须的。后来他到中国，就真能吃苦，也真能就人。为了接近中国人，他剃掉自己前面的头发，将后面的头发留长绑成辫子，又将头发染成黑色，穿上中国长袍和鞋子。当时去中国的西教士，没有一人愿意这样作。戴德生因此遭受人的讥笑，但他却得到中国人的好感，能更多接近中国人；这都是因为他肯吃苦。

事奉主的人要学习吃苦，不拣选安逸的事。譬如，在会所作整洁的时候，主动拣选打扫厕所。平时在家里日子过得安逸、舒服的人，要反那个安逸，操练过简单、朴实的生活，学习吃苦。受苦是与人有益的，（诗一一九71，）因为在肉身受过苦的，就与罪断绝，使我们能行神的旨意。（彼前四1下～2。）不要怕吃苦，乃要认识环境和苦难叫我们更加经历基督。要记得，在受苦中有主；肯吃苦，就有主。在主的工作上，能吃苦是一件大事，惟有肯吃苦的人纔能跟随主直到路终。

志向要高，但行动要低。服事主要学习低微，这样在召会中纔有用处。罗马十二章十六节说，『不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人。』纵使你很有恩赐，也得自居低位。甘心低微，纔能就人，对人纔有真实的爱。所以不要一直想居高位，反要学习给人踏在脚下。低微的人纔能有真实的谦卑。请记得，神『敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人』。（彼前五5。）

在一个地方召会中，若是圣徒们个个满有恩赐，却无人高傲，也无人好为首、争作头，都自甘低微、俯就人，并彼此服事，这样，那里的事奉必定甜美、美丽且和谐。反之，若有许多人抢著作头，乃是羞耻的。要知道，神要高抬那一个人，那是神的事；但在我们这一面应该甘居低微来事奉主，不可自居高位。人一不谦卑低微，就从神的恩典中坠落；这在神面前乃是一件严肃的事。事奉主的人，不管神如何用你，高抬你，都不可有高大的感觉，要不居功，甘居低微，正如『让我爱』这首诗歌所说的：『只知倾酒不知饮酒。』（补充本诗歌四二八首。）

世人都喜爱富足，但是基督徒要拣选贫穷。贫有它的用处。这里的贫，不是指因怠惰、懒惰不作工，而把自己弄贫了。这种的贫一点不值钱，没有用处。乃是说你能富足，又有机会来富足，但因为爱主、爱召会的缘故，肯不富足，甘心拣选贫穷。

事奉主的人要像使徒保罗一样，学会处贫穷或富余。（腓四11～13。）不可因贫穷而不事奉主，也不可因贫穷而改变跟随主的道路。钱财对于事奉主的人，是一大试验和试炼。（彼后二14～16，犹11，16。）人在钱财上若站不住，就不配事奉主。

对于苦和贫，我们可以拣选，但并不欢迎，因为神无意叫祂的儿女受苦，也不愿叫祂的儿女贫穷。反而那恶者会借着苦难和贫穷来攻击神的儿女，所以要拒绝那出于恶者的攻击。

恒是持久的意思。有恒心，能持久，纔能成功有价值的事。越在短时间内容易成功的事，越没有价值；反之，越需要长时间纔能成功的事，越有价值。譬如，人的生命是最高等的，至少需要二十年的时间纔能长大成人。再者，树木必须经过数十年的生长，纔能长成上等的木料。所以，恒心持久是作成有价值之事的基本条件。

基督徒读经也需要恒。许多圣经真理不懂、不明白的地方，经过日积月累恒心的读，结果就能明白了。属灵的事没有速成班，更没有捷径；恒心是主要的关键。今天读，明天默想，慢慢的亮光和启示就出来了。

在工作上要有恒心，只要持久、继续不断一直作下去，自然就会有结果出来。帮助人也要有恒心，天天作，月月作，年年作；只要恒就有果效。事奉主最大的试炼是恒心；举凡传福音、配搭事奉、同工的关系等等，都需要有恒。一个不恒的人会叫别人对他产生坏印象。所以，不要两三天就换同工，或换此拿彼。也不要高兴就作，不高兴就不作，或是顺利就作，不顺利就不作，这样的性格不能事奉主。恒是不贪大、不贪多、不贪快，凡事恒心、持久的去作。你若没有恒的性格，在主手中就没有用。

难是指受难为说的。作主工的人不可避难就易，倒该甘心受难为。一个人若能受难为，在主手中就有用。所以，总要抓牢一个原则，一直叫自己受难为，也要欢迎别人的难为。不管事情大或小，所需时间长或短，无论何事都不要怕难为。遇到难成的事，要能说，『我来，我作。』要有开路者的灵，遇山挖洞，遇河造桥，（参太十七20，）要拣选难的纔有价值。越难为自己，就越受锻炼。所以，要在生活和事奉上操练有不畏难的性格，不叫自己容易，要难为自己，也接受别人的难为；许多事都是难出来的。

压是受压迫，让自己被压倒。一个人倒了纔有用。受压迫乃是受恩待，所以不要脱离年长之人的压。要看见，人待我紧是恩待我，人称赞我反而会叫我松。东西要结实、坚固、质纯、有用，非压不可。譬如，煤矿是被压成的；钢在火里锻炼之后，经过锤打和高压，纔能成为熟钢；宝石更是经过高压和高温纔能形成。就连国家的军事训练也都是叫人受压的。每位作军官的人，都要一步步的受压，慢慢的升级，纔不会官作高了就胡作非为。

事奉主之人的性格与血气都得被压过，否则将来事奉主是危险的。一压就逃跑的人，不能听话。遇压时，不要讲理；一讲理，就从压之下逃出来了。要学习受无理的压。凡要作承托重任的人，非受压不可。任意生长的人在主手中没有用。恒、难与压相连。苦、低、贫、恒、难，这五项合起来就是压。年轻人要肯受压，将来纔有用。不肯受压的人，事奉主是生野的，甚么祸都敢闯，甚么话都敢说，甚么事都敢作，甚么道都敢讲。受过压的人，不会生野，容易配搭，不会越格、践踏别人，反而会成全别人。

一个人受压了，纔会深，纔会稳。惟有被压成型的人，纔能合乎主用。在圣经里，雅各、约瑟、大卫能成为神所大用的人，是因他们接受神所安排的环境，受压而成的。

明不是明显的明，也不是光明的明；光明与道德有关。而这里所说的明乃是指人有明白、明亮、清楚不糊涂的性格。一个事奉主的人所作的事，都要清楚、明亮、明白，不可不明不白、糊里糊涂。读经和事奉更需要有明的性格。神不用糊涂人，乃要明白清楚的人来事奉祂。所以不要作糊涂人，乃要明白神的旨意，（弗五17，）也要明白圣经真理。（提后三15。）在话语上要操练说得明白，尤其召会聚会的报告，话语要说得清楚，让人明白。凡所经手的，都要弄得一清二楚，明明白白，有头有尾，不糊涂，不马虎。要操练明的性格，纔能懂得真理，断案纔会清楚、明白，圣经真理自然就会认识得彻底。

厚就是不刻薄。厚与『大』略同，大是宽大，厚是不刻薄。待人以亲、以热、以就，还要加上以厚。厚就是待人厚道，不刻薄，不尖酸，不挖苦，不讽刺。厚的人能饶恕人，倘若被人得罪，对方一认错，立刻就让事情过去；即使对方不认错，也能厚待对方，让事情过去。厚的人能爱仇敌，能为仇敌祷告。刻薄的人必妒忌，厚的人能宽恕。对人说厉害的话可以，却不可说苛刻的话，要给人留余地，不可把人的错处完全点出来；但这不是说要作滥好人。

重就是庄重、不轻浮。只有庄重的人纔不会把主代表错了。重的人作事有份量。一篇重要的信息摆在轻的人口中就变轻了；但若摆在重的人口中，信息就变重了。所以，事情的份量、轻重全看是落在何人手中。比方，皇帝来扫地，扫地这件事就变得非常有份量；反之，若扫地的人去作皇帝，连皇帝这么高的位子也变轻了。可见，事情落在庄重的人手中，虽是小事也能叫人看为重；落在轻浮的人手中，虽是大事也能被人看为轻。

就我们天然的人而言，以上所描述种种性格的特点都是我们所没有的，所以我们在主手中没有多少用处。性格一有漏洞，属灵的恩典和亮光就会漏掉。许多时候，不是神不施恩，乃是因为我们没有正确的性格，以致误了许多属灵的大事。为此，凡有心事奉主的人必须操练并养成良好的性格，纔能合乎主用。