利未记二十五章二十三至五十五节讲到卖地、赎地，（23～28，）卖房、赎房，（29～34，）如何对待穷乏弟兄，（35～38，）或是卖身为奴等（39～54）条例，这些都属于禧年的范围。利未记里的条例，都是以实际生活里的事豫表属灵的事物，并表明神的救恩和恩典。在本篇信息，我们要来看赎回产业的条例在豫表上的意义。

首先来看卖地、赎地的条例。地所出产的，不论是五谷或葡萄等，都是粮食。地豫表基督，地所出产的粮食也豫表基督。因此，卖地、赎地都与地的出产有关。

二十三节说，『地不可永远卖断，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。』以色列人所承受的迦南地不可以永远卖断，因为地不是他们的，乃是神的。宇宙是神的，全地都是神的，所以迦南地是神的地；神特别拣选迦南地作祂的产业。以赛亚八章八节说，『以马内利阿，…你的地。』以马内利就是基督—神与我们同在。这节指明迦南地是基督的领土，是以马内利的地，是神的产业。虽然神将地分给祂的子民享受，但地的产权是神的；仅管以色列人承受那地，却没有主权永远卖断那地。

利未记二十五章二十五节说，『你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业。』以色列人若是因为穷乏，可以一时出卖地业，但不可以永远卖断。这豫表凡我们从神所承受的，是神给我们的产业，其权利仍保留在神手中。即使出卖地，顶多出卖四十九年，不可出卖超过五十年，（28，11，）更不可永远卖断。这清楚指明，凡我们在蒙神救赎时所得的产业，神把权限保留在祂手中，祂从来没有放手，没有让步。所以我们没有权利，没有主权，不可把产业永远卖断。神将地的权限保留在祂自己手中，对我们是永远的保障。我们一次得着了神圣的产业，就得着永远的保障。我们也许会失败、退后或堕落，却是有限度的，不会永远失去神圣产业的所有权。这是神恩典的保障。

二十四节说，『在你们所得为业的全地，要准人将地赎回。』一面，神说地不可永远卖断；另一面，神限定买地的人要准许卖地的人将地赎回。如果有人软弱、退后或失败，出卖地，失去产业，将来仍可以赎回。神没有说，地一出卖就不可赎回。反之，神定规地出卖了可以赎回，地失去了可以得回。这豫表神对人的恩典，含示以下三层的意义。

第一层意义是：以色列人如果出卖所承受的地业，他有权将地赎回来。

第二层意义是：亚当的子孙若出卖从神所得的，照着神的定规，还有权赎回来。这意思是，当我们接受主耶稣而得救时，一切在亚当里所失去的，包括原本从神得来的，以及将要得着的，都得以在基督里赎回。

第三层意义是：以色列人因着他们的贫穷、荒凉，而在历代失去从神所得着的产业，到主耶稣再来时，还有地位、权利赎回来；以色列人要重新得回从神所得之分的所有权。这个准许赎回，乃是神的恩典。

二十五节说，『你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要作代赎的人，来把弟兄所卖的赎回。』这个规定清楚说出主的救赎和救恩。若有以色列人渐渐穷乏，穷到走投无路，连地也卖了，神定规他至近的亲属可以替他赎回。

这项条例乃是豫表基督有权利来替我们赎回失去的产业。路得记给我们看见，拿俄米的丈夫和她的儿子们穷困到一个地步，变卖一切，无力赎回。幸而他们有一个至近的亲属—波阿斯，替他们赎回产业。（三12，四9。）波阿斯作为至近的亲属，豫表主耶稣。希伯来二章十四节说，『儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体。』主耶稣是神来成为肉体，祂亲自有分于血肉之体，作了祂弟兄至近的亲属。祂与我们这些神的儿女同骨肉，是我们肉身上至近的亲属；祂实在出了赎价，作了我们的救赎者，把我们所失去、所卖掉的，都替我们赎回来。

利未记二十五章二十六至二十七节说，『若没有人能为他赎回，他自己渐渐富足，能彀赎回，就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值付还那买主，自己便归回自己的地业。』如果没有人为卖地的人赎回地，而卖地的人渐渐富足了，就可以自己赎回。这表征以色列人不承认基督是他们至近的亲属，能替他们赎回产业。自从他们把主耶稣钉在十字架上，拒绝了这位话成肉体的至亲之后，就没有至近的亲属，能替他们赎回卖掉的产业。以色列人是把自己摆在自己负责、自行赎回的地位上。然而，直到如今，他们仍无法赎回，因为他们拒绝了基督，他们在神面前只会越过越贫穷，不会富足，永远无法自赎。到主耶稣回来时，他们就要承认主是他们的亲属，（参亚十二10，）那时，主就要替他们赎回产业。

利未记二十五章二十八节说，『倘若他没有力量，不能为自己得回，所卖的就仍要存在买主的手里，直到禧年；到了禧年，地业要出买主的手，他要归回自己的地业。』如果以色列人没有能力赎回，就要等到禧年；那时失去的产业都要完全归回，他们就得以重新承受产业。在今世，整个以色列族类都成为贫穷，失去了神所赐给他们的迦南地。当主再来时，千年国将成为他们的禧年，他们要重新得回神所分给他们之分的所有权。

这给我们看见，神的恩典是何等深广。一旦我们蒙神拣选，神就定规把产业，把恩典赐给我们。无论我们的光景如何，即使是堕落、失败、走下坡、穷到出卖产业的地步，甚至不接受神所豫备至近亲属的赎价，想靠自己赎回，仍是作不到。然而，等到新约的禧年来到，那时所卖出的产业自然都要归还。不论我们刚强或软弱，要或不要，接受或拒绝，禧年一到，产业随即归回。

利未记这一段关于禧年的记载，将神的恩典描绘到了极致。这样深厚的恩典，远超人所能领会。恩典不需要人的作为，也不在于人的情形，神定规就确定了。一旦你蒙神拣选，祂要把产业给你。祂说给你就是给你；你站住是你的，你跌倒还是你的；你刚强是你的，你软弱还是你的；你富足是你的，你贫穷还是你的；你要是你的，你不要还是你的；总归是你的，迟早都是你的分。这就是恩典。

卖地、赎地乃是关乎地的出产，关乎享受基督。从以色列人在埃及地所吃的羊羔和无酵饼起，经过在旷野里的吗哪，直到进迦南，一切的粮食都是豫表基督。迦南地豫表基督自己，迦南地丰富的出产豫表基督的丰富成了神子民的食物，供应神子民的需要。卖地、赎地的条例说出我们享受基督作我们的分，完全是恩典。

接着，二十九至三十四节说到以色列子民和利未人房屋出卖和赎回的原则。在旧约，地豫表基督，房屋豫表召会；因此，房屋的出卖和赎回乃是与召会有关。

二十九节说，『人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回；他一整年有赎回权。』住宅就是房屋。以色列人出卖地业，可以赎回，没有时间限制。无论是出卖后的第一年，或第四十九年，都可以赎回。到了第五十年，就是禧年，地业必要出买主的手，所有卖出去的土地都要归回原地主为业。（23～28。）然而，以色列人卖了城里的房屋，只有一整年的赎回权。

地关乎享受基督，房屋关乎享受召会。美地的出产是以色列人从地所得着的享受，房屋则是他们的住处。如果有人软弱卖了地，神允许以后随时可以赎回，豫表恢复对基督的享受；但是关乎房屋的规定比较严格。房屋豫表召会，城内的房屋特指地方上的召会。城内的住宅是指房屋盖在美地上，豫表召会建造在基督之上，并且在许多城市显为地方上的召会。每一城都有房屋，意即每一城里都有神儿女的居所。我们是神的儿女，所享受的是基督，所住的房屋就是召会。召会是神的家，（提前三15，）也是我们的家；召会是神的居所，也是我们的住处。享受和住处是神儿女的两件大事。享受是基督，住处是召会；没有基督就没有地产，没有基督就没有享受；没有召会就没有房屋，没有召会就没有住处。可惜有些神的儿女只在意基督，不在意召会。按利未记二十五章这里的豫表，就是只注意地产，在意有没有出产供他们享受，却不在意有没有房屋，是否无家可归、无处可住。

三十节说，『若在一整年之内不赎回，这城内的房屋就定准永归买主，世世代代为业；在禧年也不得出买主的手。』若有人卖了城内的住宅，一年之内不赎回，过了期限就不能赎，房屋就永归买主。即使到了禧年也不得出买主的手，这人就永远失去房屋。关于卖地、赎地和卖房、赎房的问题，以今天的话说，就是每五十年平均地权一次，但房权是不平均的。比方，有甲、乙两个以色列人，起初二人各有五十顷土地。有一天，甲弟兄卖了三十顷给乙弟兄，甲弟兄的地余剩二十顷，乙弟兄的地增为八十顷。甲弟兄一直无力赎回，到了五十年期满的时候，两个人又回复各五十顷。这表明地产一直维持平衡。房屋则不然。倘若甲、乙两弟兄各有一所房屋，其间甲弟兄将这所房屋卖给乙弟兄，乙弟兄便有两所房屋。在一年之内，甲弟兄不赎回房屋，就失去房屋，尽管满了五十年，也就是到了禧年，仍然不能出买主的手。甲弟兄的房屋卖了，成了没有住处的人；但乙弟兄有两所房屋，所买来的房屋归他所有。这意思是，召会在他是加倍的丰富，越过越多。

这原则正如主耶稣在马太十三章十二节所说的：『因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。』关于召会的问题是非常严肃的。一旦有人弃绝召会，要当心，必须快快恢复，否则一去不回头，就变得一无所有，在召会这件事上成了贫穷的人，无房可住。至于买房屋的人，房子越过越多，豫表他对召会的享受日渐丰富。因此，卖者无家可归，买者享受加倍。

出卖地业的，有朝一日必定可以赎回；但出卖房屋的要当心，赎房只有一年的期限。若是在期限之内不赎回，就是到了禧年也不能归还。一年是完整的时期，虽然是禧年五十年当中的五十分之一，是最小的单位，但仍是神所给我们的完整时间，叫我们要悔改，让我们赎回房屋。这是神的恩典，题醒我们要儆醒、当心，若与召会出了问题，要快快解决。

这就像在民数记十三至十四章，说到以色列人在加低斯巴尼亚，因为不信神，再也没有机会进美地。（三二11。）类似的状况在四○年代，曾发生在中国北方的召会，有些引起风波的人永远失去了他们在城内的房屋，他们对召会的关系再也没有恢复。他们只有田地，没有房屋；有基督可以享受，却没有召会作他们的住处。

城是人群集居的地方，城墙的范围内有房屋，这就是召会。卖地、赎地和卖房、赎房这两件事给我们看见，在失去对基督的享受上，要恢复并没有时间的限制；但在恢复对召会的享受上是有限制的。这含示神看我们与召会的关系是很重要的。有的人享受基督马马虎虎，神还允许他得过且过；但已往有些弟兄和召会的关系出问题，过了某个限期没有恢复，就导致永远不得回头。我看见不知有多少人出卖了他的地业，不论怎样长时间堕落，怎样跌倒，怎样远离主，甚至弃绝主，有一天他还能赎回地业，恢复对基督的享受。然而，有的人卖了房屋，也就是和召会出了问题，在某个期限内无法恢复，在召会的事上，他就再没有亮光，也不再能恢复。他好像是一个只有地产，没有房屋可以居住的人。他只有基督，没有召会。失去对召会的享受而不得恢复，是顶严肃的事。

利未记二十五章三十一节说，『但房屋在四围无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回；到了禧年，要出买主的手。』某地方若是没有城墙，就是还没有成为人聚居的单位。无城墙的村庄豫表某地方只有一些信徒，人数不足以成立召会，不能作神的家。换句话说，在没有召会成立的地方，只有地供享受，没有家作安息。所以在没有城墙的地方，适用卖地的原则，而不是卖房的原则。无城墙的乡村，就是乡下的田地，就是没有召会的地方，没有召会的问题，所以你住的地方也只能算作地，还不是城。卖这里的房屋只涉及享受基督，并不涉及召会。房屋若是在四围无城墙的村庄里，房屋也只能算作地，卖房子等于卖地，就像田地一样可以赎回，到了禧年的时候，也可以出买主的手，归回给原主。换句话说，在无城墙的村庄里，人就是卖了房屋，也得把房屋看作地，是可以赎回的。卖房子等于卖地，没有召会的问题，只有享受基督的问题。

在无城墙的村庄，还不能有召会，房屋可以像地一样的卖，这就没有卖房的问题，也不会发生召会的问题。然而，你若住在有城墙的城内，就是构得上召会的地方，使徒在当地建立了召会，也设立了长老，在那里就有召会问题，那里的房子不能轻易的卖。地是基督徒的享受，房屋是基督徒的住处。神对人享受基督很宽大，对召会问题却非常严格。

三十二节说，『至于利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人有永久的赎回权。』利未人是事奉神的人，（32～33，）是在神面前事奉成分多的人，表征在召会中对神的事奉充分投入的信徒。利未人有自己的城邑。（民三五2。）城邑里的房屋豫表召会，因此，利未人的事奉都在召会里。利未人卖房屋，有永久的赎回权，没有年限，无论何时都可以赎回。以色列人卖房是以一年为限，逾期就不可以赎。（利二五30。）利未人和以色列人卖房的原则不同。利未人所得为业的城邑是利未人的城，和普通的城不一样，一旦出卖房屋，还是卖给利未人，因为这是利未人的城，其中全数的房屋都是利未人的；当一个利未人将房屋卖给另一个利未人，房屋还是利未人的，因此随时可以赎回。

利未人出卖城邑的房屋，没有越过召会的范围，出卖了还是卖给召会。举例来说，某地是利未人的城邑，甲弟兄是利未人，乙弟兄也是利未人，这两个人都住在利未人的城邑里，他们在召会的事奉成分多。有一天甲弟兄将房屋卖给乙弟兄，也就是在召会的事奉上出了点事情，这个问题不太严重，没有期限，随时可以赎回。在召会中，事奉成分多的人，出卖房屋，就是在召会中的人卖给在召会中的人，并没有出卖到别人手里。表面看是卖房屋的问题，认真说，因为是在利未的城邑里，而且是利未人卖给利未人，所以没有多少严重性。这表征在召会中对神的事奉充分投入的信徒，若失去对召会生活的享受，这享受能无限期的恢复。

三十三节说，『那可以从利未人赎回的，就是在利未人得为业之城内所卖的房屋，到了禧年要出买主的手，因为利未人城邑的房屋是他们在以色列人中的产业。』若是利未人不赎回房屋，到禧年要出买主的手；因为城邑就是利未人的产业。假设有两个利未人在某城邑生活，其中甲弟兄把房屋卖给乙弟兄，过了一年甲弟兄不来赎回，也无力赎回。等禧年来到，他不需要来赎，甲弟兄卖房的问题就得解决了。只要遇到禧年，召会问题就得解决。二千年来，无论在那里，召会每一次的复兴，都是禧年。假如有弟兄在召会的问题上和其他的弟兄出了事，等到他个人属灵生命丰富时，他就自行解决和弟兄之间的问题，那就是他赎回所卖的房屋。但若有人贫穷，一直无力赎回，等到他所在的召会复兴时，那就是他的禧年。召会一复兴，他不必自己去赎回卖出的房屋，他身上的召会问题就自动得着解决。

三十四节说，『只是他们各城郊野的田地不可卖，因为是他们永远的产业。』利未人是在神面前刚强事奉的人，不可出卖地，就是对基督的享受不能随便发生问题。若是得救一年的弟兄把地卖了，完全出卖了他对基督的享受，因他是软弱、幼稚的，是个平常的以色列人，神虽许可他出卖自己的地业，但神也给他机会来赎。即使他无力赎回，到禧年，地还可以归给他。若是事奉多、事奉强的利未人，就不能随便出卖地业，在对基督的享受上不能轻易发生变故。

在利未记，神以我们人生的平常事作属灵的豫表，诸如生孩子、漏症、痲疯、饮食等，实在妙到绝处。二十五章以我们平常居住的地业和房屋，描写我们属灵生活的享受和安息。地豫表基督作我们的享受，房屋豫表召会作我们的住处。我们身为神的儿女，属灵生活中应当天天享受荣耀的主，祂是我们出产的田地，也是我们安居的住处。然而，神也在豫表里警告我们，基督作我们的享受非常宽大，但召会作我们的住处非常严格。出卖了基督这一面的地业，还可以恢复；出卖召会这一面的房产，恢复是有期限的。我们需要当心，不要过了期限还没有恢复，就变作无家可归的人。