第九篇
申命记的豫表(三)
读经:申命记五至十章。

五至十章里的豫表
埃及豫表世界的捆绑
在申命记五章三十二节至六章三节,摩西劝戒以色列人要遵守神的诫命、律例和典章,使他们的日子在神所应许的地上得以长久。五章六节和十五节都说到神把祂的子民从埃及地,从为奴之家领出来,为要题醒神的子民,不要忘记他们是从那里被领出来的。(十五15,十六12,二四18,22。)每一个享受属天境界,享受在基督里之丰盛的人,都要记得自己是从世界,从各种人、事、物的捆绑中,被神救出来的。这会帮助我们一直留在美地上,向着荣耀的目标往前。以弗所二章十一至十二节说,『你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,…那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。』这是新约里类似的话,要我们记念自己从前的光景和地位,神是怎样把我们从其中拯救出来。

美地豫表基督生命的丰富
神所应许的迦南美地,豫表神在基督里为我们所豫备的一切丰富。(西一12~13。)这丰富就是基督的生命,以及这生命所包括的一切丰富。神要把我们从世界的各种捆绑中带出来,好使我们进到神所应许这生命的丰富里。申命记六章十至十一节描写了迦南美地,豫表在基督里的丰富。

又大又美的城邑
十节下半说,『那里有又大又美的城邑,非你所建造的。』城不只是人居住生活的中心,更是行政的中心。在新耶路撒冷城里,有神和羔羊的宝座设立在其中;(启二二1;)指明这城不只是生活的中心,更是行政的中心。美地里的城邑,豫表在基督丰富里的召会,是神百姓生活的中心,也是神行政的中心。

装满各样美物的房屋
申命记六章十一节上半说,『有装满各样美物的房屋,非你所装满的。』美地有城邑,也有房屋。装满各样美物的房屋也豫表召会。(弗二19~22,林前三9,16。)城邑重在行政与生活,房屋重在居住与享受,因而说房屋里面装满了各样美物。在正常的光景中,地方召会里该满了各样属灵的美物,人得以在其中有丰满的享受。

非人手所凿成的水井
申命记六章十一节中段说,『有凿成的水井,非你所凿成的。』美地有凿成的水井,豫表基督是活水的泉源,(约四14,七38,)也豫表召会中有活水泉源,作我们生命的供应。

非人手所栽种的葡萄园和橄榄园
申命记六章十一节下半说,『还有葡萄园和橄榄园,非你所栽种的;你吃了而且饱足。』葡萄园是为着产酒,橄榄园是为着产油。酒表征能叫人喜乐的生命,油表征能叫人得安慰、舒适的圣灵。(士九13,9。)

要子子孙孙敬畏神
申命记六章二节说,『好叫你和你的子子孙孙,一生的日子敬畏耶和华你的神,谨守祂的一切律例和诫命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久。』要子子孙孙敬畏神,谨守神的律例和诫命,其属灵的意思是:不仅圣徒今天要敬畏神、爱神和神的话,他们属灵的后代也该一直传承下去,个个都要敬畏神、爱神和神的话。

在得为业的地上日子得以长久
五章三十三节说,『你们要行耶和华你们神所吩咐你们行的一切道路,使你们可以存活,得福,并使你们的日子在所要得为业的地上,得以长久。』摩西不仅要以色列人进到美地里,还要他们在美地上的日子得以长久。进到基督的丰富里是一件事,能在这丰富里日子得以长久,又是一件事。我们要进到基督的丰富里,也要对祂有持久的享受,不可失去这享受。

要全心、全魂、全力爱神
六章五节说,『你要全心、全魂、全力,爱耶和华你的神。』我们若不全心、全魂、全力的爱神,或不珍赏基督,与祂之间没有爱的关系,就无法享受在基督里的丰富。

要谈论律法,将话系在手上为记号,戴在额上为头带
七至八节说,『也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。你也要将这些话系在手上为记号,戴在额上为头带。』神的子民在美地上生活,应该被神的话充满。这该是召会的光景;召会要被神的话语浸透,充分享受在基督里的丰富。

要进入美地,得着那地为业
在七章一节上半摩西说,『耶和华你神领你进入要得为业之地。』神要以色列人进美地,得着那地为业。今天神把祂一切的丰富,就是祂自己和祂一切所有的,都摆在基督里,作我们的产业,并且要我们在其中充分的享受。

迦南七族
一节下半说,『从你面前除掉许多国民,就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七国的民,都比你多、比你强。』在神所应许的美地上,有比以色列人强大的迦南七族霸占着。迦南七族豫表诸天界里那邪恶的属灵势力。(弗六12。)迦南七族怎样敌挡以色列人得着迦南地,今天那邪恶的属灵势力也怎样敌挡我们享受神在基督里的丰富。

不可与迦南人结亲
申命记七章三至四节说,『不可与他们结亲:不可将你的女儿嫁给他们的儿子,也不可为你的儿子娶他们的女儿;因为他们必使你儿子转离不跟从我,去事奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作,就速速的将你们灭绝。』不可与迦南人结亲,豫表我们若要承受神在基督里的丰富,就不可与那些出于或属于邪恶属灵势力的人有任何联结。(参林后六14上。)凡是不信的人都是魔鬼的儿女。(约壹三8~10。)我们若与他们联结,结果不是我们把他们带进来,乃是他们会把我们带离美地的享受。

毁坏迦南七族的祭坛、柱像、木像和偶像
申命记七章五节说,『你们却要这样待他们:拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木像,用火焚烧他们雕制的偶像。』这表征一切与属世宗教有关的东西都必须毁坏。宗教的观念和思想就像偶像一样,都叫人不能享受基督的丰富,无法得着神在基督里所豫备的产业。

归神作圣别子民
六节说,『你是归耶和华你神的圣别子民;耶和华你神从地上的万民中拣选你,作祂自己的珍宝,作祂的子民。』神从万民中,特特拣选以色列人作祂自己的子民。这豫表新约的信徒乃是神的圣别子民,是神从万民中拣选出来归祂自己的。(彼前二9。)我们一旦失去这个地位和立场,就无法享受神所赐的产业。

从为奴之家赎出来
申命记七章八节说,『乃因耶和华爱你们,又因要守祂向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,把你们从为奴之家,从埃及王法老的手中救赎出来。』这豫表我们在享受基督里的丰富时,必须记得我们曾经怎样落在世界里,受各样的捆绑,藉以警惕自励。(弗二11~13。)

神赐福使人数增多
申命记七章十三节说,『祂必爱你,赐福与你,使你人数增多,也必在祂向你列祖起誓要赐给你的地上,赐福与你身所生的、地所产的,并你的五谷、新酒和新油,以及牛犊、羊羔。』这豫表我们若是忠信的活在神面前,讨神喜悦,享受在基督里的丰富,我们的人数必定增多。我们若不断生养,把新人带到召会里,我们在召会中的享受就会越过越丰富。

神使埃及的一切病症离开
十五节说,『耶和华必使一切的病症离开你;你所知道埃及各样的恶疾,祂必不加在你身上,只加给一切恨你的人。』有时召会中可能有来自『埃及的病症』,如彼此批评、嫉妒和争执等;这指明我们需要在神行政的手下,接受神的管制。然而,甚么时候我们爱神、敬畏神,享受在基督里的丰富,满有神的同在,这些病症就离开我们。

不要惧怕迦南七族
十八至十九节说,『你不要惧怕他们,要牢牢记住耶和华你神向法老和全埃及所行的事,就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事、大能的手、并伸出来的膀臂,都是耶和华你神领你出来所用的;耶和华你神必照样对待你所惧怕的众民。』二十一节说,『你不要因他们惊恐,因为耶和华你神在你们中间,祂是大而可畏的神。』以色列人不该惧怕迦南七族,因为耶和华是大而可畏的神。这豫表我们不必惧怕诸天界里的仇敌,以为他们比我们强大。我们要靠着神争战。那在我们里面的,比那在世界上的更大。(约壹四4。)所以,我们应当刚强壮胆,靠着神与仇敌争战,并征服他们。(弗六10。)

不可贪图偶像之上的金银
申命记七章二十五至二十六节上半说,『他们雕制的神像,你们要用火焚烧;其上的金银,你不可贪图,也不可取为己有,免得你因此陷入网罗;…可憎的物,你不可带进家里,免得你成了当毁灭的。』这里题到贪图利益的问题。以色列人不可因贪图利益,而不毁坏那些与偶像有关的金银等物。我们不要以为对付属灵的仇敌,就会在财物和物质上受到亏损,也不要以为不对付属灵的仇敌,就能在财物和物质上得到益处。这样的考虑会使我们陷入网罗,而使我们在对基督丰富的享受上不得长久。我们一顾虑财物的得失,就会失去对基督丰富的享受。

以色列人存活,人数增多,得以进入神所应许之地
八章一节说,『我今日所吩咐你的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,得以进入耶和华向你们列祖起誓应许的那地,承受为业。』这豫表每个地方召会都必须是活的,人数是增多的,并且要进入对基督丰富的享受里。

神在旷野四十年的引导
二节说,『你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。』这豫表神一路引导我们有一个目的,是要借着苦炼、试验,使我们谦卑。神要苦炼、试验我们,把我们里面真实的光景显明出来,使我们看见自己一无所有,一无所能,我们的心在神之外还有贪求,我们自己不行;这样就使我们谦卑下来。

任以色列人饥饿并赐吗哪给他们吃
三节说,『祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。』神苦炼以色列人,任他们饥饿,为要将吗哪赐给他们吃。这豫表神要我们享受基督,就先苦炼我们,叫我们得不到所需要的,使我们无法得着满足而感觉饥饿。在此,我们就学了功课,知道人活着乃是靠神口里所出的一切话,(太四4,)也就是基督自己,因而享受祂作我们生命的供应。

衣服没有穿破,脚也没有走肿
申命记八章四节说,『这四十年,你身上的衣服没有穿破,你的脚也没有走肿。』神试炼以色列人时,不仅里面供应他们吗哪作食物,也在外面保守他们的衣服和脚。这豫表我们受神试炼时,不仅里面得着神的供应,外面的行为、行事也蒙神保护和保守。祂不仅供应我们,叫我们享受基督,学习以祂为源头而活在地上,也保守我们的行事为人。

神管教以色列人,如同人管教儿子
五节说,『你心里要明白,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。』神管教以色列人,如同人管教儿子,为要叫他们进入美地,承受那地为业。这豫表神作我们的父要对付我们,好叫我们享受基督的丰富作我们的产业。(来十二5~10。)

美地的丰富
申命记八章七至十节题到神要领以色列人进入美地,享受其中的丰富。

七节说,『因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来。』美地里有川,有泉,有源;这些都豫表圣灵的活水。在约翰四章十四节主说,『人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。』在七章三十八至三十九节主说,信入祂的人,从他腹中要流出活水的众江河来。主这话是指信入祂的人将要受的那灵说的。所以,申命记八章七节所说的川、泉、源,都是指圣灵在我们里面作生命的活水。
七节下半说到,这些川、泉、源是从谷中和山上流出来的。就豫表说,谷是指我们与基督同死,山是指我们与基督同复活、同升天。圣灵作生命的活水是从基督的死、复活、和升天里流出来。我们越经历基督的死,就越经历基督的复活和升天,圣灵作生命的活水就越在我们里面涌流。

食 物
八节说,『那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。』在圣经中,小麦表征成为肉体并受死的基督。(约十二24。)大麦在犹太地是最早熟的谷物,所以表征复活的基督这初熟的果子。(林前十五20。)这两种麦子是以色列人主要的粮食;表征基督的成为肉体、受死并复活,乃是我们享受基督作食物主要的方面。
葡萄树能产生使神和人喜乐的酒。(士九13。)所以,酒乃指基督那使人振奋的生命。无花果树是为着结出甘甜的美果;(11;)这是指基督作生命的供应,使人觉得甘甜和满足。石榴表征生命的丰满;所以,石榴树是指基督生命的丰盛。橄榄树能产生用来尊重神和人的油;(9;)橄榄油表征圣灵。蜜说出基督的美善和甘甜。这些都是基督丰富的各方面,作食物给我们享受。

矿 物
申命记八章九节下半说,『那地的石头是铁,山内可以挖铜。』铁和铜是制造武器的材料,(创四22,撒上十七5~7,)为着与仇敌争战。不仅如此,在圣经中,铁是指辖管的能力;(启二27,十二5;)铜是指经过煅炼而有的审判能力。启示录一章十五节说,主耶稣的脚好像在炉中煅炼过明亮的铜。主的脚象征祂的行事为人;基督的行事为人受过试炼,所以祂彀资格审判不义的人。

经过大而可怕的旷野
申命记八章十五节上半说,『祂引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子、和干旱无水之地。』这些与迦南美地是相对的。迦南美地满有供应,旷野却有火蛇、蝎子、和干旱无水之地。旷野象征受试炼的地方,蛇象征撒但,蝎子象征鬼魔,(路十17~20,)干旱无水象征死的干渴。因此,神引导以色列人经过那大而可怕的旷野,豫表神带领我们经过撒但、鬼魔、死亡和干渴的试炼。

使水从坚硬的盘石中流出来
申命记八章十五节下半说,『祂为你使水从坚硬的盘石中流出来。』神在旷野干旱无水之地,使活水从盘石流出来,供应以色列人。照样,在我们受神带领受试炼之时,神也使作为活水的那灵从基督流出来,供应我们。

过约但河
九章的第一个豫表是关于以色列人过约但河。(1。)过约但河表征与基督同死,重在使我们脱离自己。过红海也表征与基督同死,但重在使我们脱离世界。

以色列人得进美地相关的四点
在二至六节,摩西题到与以色列人进美地相关的四个点。第一,以色列人得进美地是靠神的能力;这豫表是神自己把我们带到基督的丰富里。第二,迦南七族不是以色列人凭自己所能对付的,乃是凭着神对付的。这豫表那霸占我们,拦阻我们享受基督丰富之诸天界里的邪恶势力,不是我们能凭自己对付的,乃是凭着神对付的。第三,以色列人得进美地,不是因他们的义。这豫表我们能进入基督的丰富,不是因着我们在神面前有义行。第四,神领以色列人进美地,是要成就祂向他们列祖所应许的话。这豫表我们得以进入基督的丰富,乃因神要成就祂的应许。

硬着颈项的百姓
六至七节题到以色列人本是硬着颈项的百姓。他们从出埃及起,直到来到约但河东,时常悖逆神,惹祂发怒。这豫表我们从得救至今,也常是硬着颈项悖逆神。

偏离神的道路,为自己造铸像
十二节下半说,『他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己造了铸像。』这豫表我们得救之后,仍是悖逆的,很快就偏离神的道路,在神之外有自己的追求。

根据神的救赎而有的代求
十八至二十节和二十五至二十九节,说到摩西为以色列人代求,乃是根据神的救赎。(26。)这豫表主耶稣作我们的代求者,在神面前为我们代求,是根据祂的救赎。

喝金牛犊磨成细粉的水
在二十一节,摩西告诉以色列人说,『我把你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧,又捣碎磨得极细,以致细如灰尘;我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。』在出埃及三十二章二十节,摩西将这细粉撒在水面上,叫以色列人喝。这豫表主在召会中如何对付偶像;祂要叫拜偶像的人自食恶果。所有拜偶像的人末了都要尝到自己拜偶像的后果。(参诗一一五8,罗一22~28。)人种的是甚么,收的也是甚么。(加六7~8上。)这是主的对付。

摩西摔碎先前两块石版,又凿出两块石版,让神将律法写在其上
在申命记九章十七节摩西说,他把先前两块石版摔碎了;在十章他说到神叫他再凿出两块石版,神要将律法写在其上。(1~2。)这豫表基督在我们里面所作的。我们的心是活的版,神在其上写祂生命的律法,和我们立永远的约。(来八10,参林后三3。)

律法的石版放在木柜里
律法的石版要放在木柜里保存。(申十2~3。)木柜表征成为肉体的基督。律法的石版被放在木柜里,豫表神的律法在成为肉体的基督里得着成全。(太五17。)

以利亚撒接续亚伦供祭司职分
申命记十章六节下半说,以利亚撒接续亚伦供祭司的职分。亚伦和以利亚撒都豫表基督作祭司。亚伦应付神子民在旷野里的需要;以利亚撒把神的子民带到神所应许的产业里。

来到有溪水之地
摩西安排好了祭司的职分之后,七节说到以色列人来到有溪水之地。他们有以利亚撒作祭司,也有溪水作供应。溪水之地表征圣灵作为活水的供应。我们能进到基督的丰富里,因为一面我们有基督作大祭司应付我们的需要,一面也有在复活里的基督在圣灵里作我们生命的供应。

将利未人分别出来
八节说,『那时耶和华将利未支派分别出来,抬耶和华的约柜,侍立在耶和华面前事奉祂,并在祂的名里祝福。』神将利未人从神的子民分别出来为着抬约柜,在神面前事奉祂,并在神的名里祝福祂的子民。不仅如此,利未人没有产业,乃是以耶和华为他们的产业。(9。)以色列人将所承受美地的出产,带来供应利未人,而利未人侍立在神面前,并将神带给以色列人,成为他们的祝福。

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