注¹

见八篇标题注。

注¹

或，帐幕(原文，复数。)见4注1。

注²

本篇说到诗人对神殿与基督的爱，接续于七三篇开始的一些论及寻求神之人被剥夺，以及神的殿荒凉的诗篇之后。在恢复和复兴时(八十)，神殿的可爱和甜美加强了。

　八四篇内在的内容，是关于享受基督为成肉体之三一神、为神人的隐密启示。这隐密启示的中心是神的家(4，10)，由帐幕(出四十2～8)和殿(王上六1～3，八3～11)所预表。基督作三一神的具体化身(西二9)，乃是帐幕和殿之预表的应验。这应验开始于祂的成为肉体，就是个人的基督(约一14，二21)，并继续直到完成于新耶路撒冷，就是团体的基督，极大的神人(启二一2～3，22)。新约从马太福音到启示录，包括三一神成为肉体的整个期间，乃是神圣的成为肉体的记载。在神的殿中享受基督作为成肉体的三一神，乃是由帐幕及其物件的排列所描绘(见3注1，来九4注1与注3)。

注¹

诗人羡慕，甚至渴想在神的帐幕里，指明诗人爱神的帐幕到何等的地步。这爱借着许多试炼而达到成熟。

注¹

指献祭牲的铜祭坛，和金香坛。这两座坛表征成为肉体之三一神，就是基督作神的具体化身，为着祂的扩增，所完成的主要工作。出四十5～6同时提起这两座坛，指明在我们属灵的经历中，这二者关系密切。在预表基督十字架的铜祭坛这里，我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决。这使我们有资格进入帐幕(帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神)，并在香坛这里接触神。在至圣所前面的金香坛这里(见来九4注1)，这位在升天里复活的基督是香，使我们在平安中蒙神悦纳。我们借着在香坛的祷告，进入至圣所，就是我们的灵(来十19)，在此经历基督作见证的柜及其内容。我们借着对基督这样的经历，就被合并到帐幕，就是成为肉体的三一神里面，成为团体基督的一部分(林前十二12)，作神的见证，使祂得着彰显。见出十六33注1，耶三一33注1二段。

注²

表征信徒是微小且脆弱的。

注³

房屋是安息的地方，窝是避难的地方。借着两座坛，神所救赎的人能找着窝作他们的避难所，并找着房屋与神同享安息。基督的十字架，由铜祭坛所预表，是我们的“窝”，我们的避难所，在此我们蒙拯救脱离烦恼，在此我们也得以“抱雏”，即借着传福音，产生初信者。当我们经历在升天里复活的基督(由金香坛所预表)，我们就在这样一位基督里蒙神悦纳，并在神的殿中找着房屋，也就是安息之所。这殿是经过过程并终极完成的三一神，与一切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并(约十四1～23)，在今世乃是基督的身体，在永世乃是新耶路撒冷，作神与祂所救赎之人相互的居所(启二一3，22)。

注¹

按预表，殿是整体的召会(提前三15)，居所(1—帐幕，复数)是众地方召会(启一11)。

注¹

锡安大道表征我们想要进入作为神殿的召会，并寻求那成为肉体之三一神所完成的(由帐幕的器物所预表—见3注1，来九4注3。)一面，我们已进入神里面；另一面，我们还在进入神的大道上。大道在我们心中，意思是我们需要在里面接受召会的路，而不仅是外面的接受。

注¹

或，巴迦谷。在锡安大道上的人，一面在神里面得着加强(5)；另一面，他们也受到撒但的反对，叫他们遭受逼迫。撒但所引起的难处和逼迫，会使大道成为流泪谷。这特殊的辞指明，诗人受了神的管教，并被神剥夺(见七三26注1，伯三1注1)。

注²

当我们经过流泪谷，神叫这谷变为泉源之地(参西一24，来十34)。这泉源就是那灵(约四14，七38～39)。我们越在锡安大道上流泪，就越接受那灵。我们流泪时，就被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源。

注³

经过流泪谷而进入召会生活的人，会发觉这样流泪至终对他们成为大福。这福就是那灵(加三14)。他们所流的眼泪是自己的，但这些眼泪带来泉源，成为秋雨，就是那灵作他们的福分。

注¹

我们在召会这神的家中，虽然是在地上，却也是在天上的锡安(来十二22)。见创二二2注2与诗四八2注1。

注¹

指大卫王，他预表基督是神子民的盾牌，也是神的受膏者。

注¹

我们住在神家里所蒙的福，乃是享受成为肉体并终极完成的三一神，作日头供应我们生命(约一4，八12)，作盾牌保护我们脱离神的仇敌(弗六11～17)，作恩典给我们享受(约一14，17)，并作荣耀以彰显神的威荣(启二一11，23)。

注²

在诗人复杂的情绪中，那些行动正直的人可能是指遵守神律法的人。见十八20注1与七三2注1。

注¹

在诗人复杂的情绪中，“信靠你的人”可能是指住在神殿中的人。