诗歌赏析
父啊，你赐何等慈爱
赏析一
每个主日我们都一同擘饼聚会，前半段记念主，后半段则敬拜父。“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的。”（哀三22~23上）虽然周周同样聚集，但对于我们这些神的儿女而言，祂对我们的慈爱、怜恤、供应是新鲜的，我们对祂的享受也是新鲜的，所以我们向祂所献上的赞美也应是新鲜的！
这首李常受弟兄所作，说到“敬拜父——祂的爱”的诗歌，共有八节。首尾两节是起始和结语，二至七节则根据神经纶的神圣思路来赞美父的爱，我们越往下唱就越荣耀，灵也越高昂，将我们对父的赞美达到天上。
我们越认识父神的计划，就越能感受到祂对我们的慈爱，这驱使我们前来向祂称颂、敬拜；这似乎是李弟兄写此诗时的心情，也当是我们每次敬拜父的感受。第一节：“父啊，你赐何等慈爱，我们衷心感铭；因此我们前来敬拜，称颂你的圣名。”不是宗教义务，也非形式规条，乃是在父爱的感召里，我们向祂衷心感铭，因此前来敬拜、称颂。在许多信仰受限制，甚至无法公开聚会的地方，为什么还有那么多神的儿女，即使冒着受各样逼迫为难的危险，还要聚在一起向父献上敬拜赞美呢？乃是因着父所赐的是何等慈爱！
二至七节便描述父的慈爱照着神经纶在我们身上执行的历程，这是出于我们主观经历的赞美。创一6：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”由此可见神的心意就是要人有祂的形像以彰显祂，并且运用祂的管治权管理万有以代表祂。可以说，神造人成为祂自己的复本，其实就是要人得着祂的生命，成为祂的儿女！纵使后来人堕落了，罪的毒素进到人的里面，然而神向着人的心意虽是隐藏的，却从未改变！到了新约，神的心意便向我们显明了。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18）神的经纶只有借着祂的儿子才能完成，并得以执行在我们身上。若不是神乐意将祂的儿子启示在我们里面（加一16），我们是不可能认识祂及祂的心意。保罗在以弗所书三章说，他照着神恩典的恩赐作了神福音的执事，除了将基督追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人外，并且要将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明（弗三7~9）。这奥秘是隐藏在神里面，在别的世代中，未曾给人们的子孙知道（5）。阿利路亚！父已经向我们敞开胸怀，启示祂的心意，并借着成为肉体，在子里成就祂的心意。“然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。”（林前二14）“神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的。”（一27~28上）我们这并不比别人有何长的罪人，竟成为有分祂心意的一班人，怎能不赞美父呢！“你已敞开你的胸怀，将你心意显明；且在子里已经出来，将这心意完成。”（第二节）
神造人的目的就是要人作盛装神并彰显神的器皿，但人受了撒但的引诱已经堕落，成了罪人，干犯神的公义、圣别、荣耀，也成了敌挡神的仇敌，使神不能将祂的生命分赐到人里面。尽管人失败了，神却永不失败，仍要成就祂的经纶。罪人当受审判，而罪的工价就是死。然而感谢神，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”（约三16）试想，若为着救人，要我们撇弃些许身外之物，还不算困难，但要我们舍弃我们所有的一切连同我们的生命，就不太可能了；更何况若我们所要救之人乃是罪大恶极，甚至是恨恶、敌挡我们之人呢！“唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。”（罗五8）神的儿子解决了人与神之间罪的难处，“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着。”（彼前二24上）
主为我们上十字架受死，当祂交出自己的魂生命时，祂不是说“完了”，乃是说“成了”（约十九30）！祂不仅是作为救赎的羔羊、被举起的铜蛇，对付了我们的罪行、罪性、旧人、肉体；祂更是作为一粒麦子，借着落到地里死了，释放出神圣的生命，而结出我们这许多的子粒（十二24），好产生一个饼，就是祂的身体（林前十17）。“已往主对门徒最亲密的称呼是朋友（约十五14~15），但在祂复活之后，开始称他们为弟兄，因为借着祂的复活，门徒就因神的生命得了重生（彼前一3），这生命是借祂分赐生命的死释放出来。……祂原是父的独生子，是父个人的彰显。现今借着祂的死与复活，父的独生子成了许多弟兄中的长子（罗八29）。祂的许多弟兄就是神的许多儿子，也就是召会（来二10~12），在子里作父神团体的彰显。这是神终极的心意。所以那许多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神圣生命里的扩增。”（约二十17恢复本注2）阿利路亚！神是深愿得着众子，与基督同作后嗣，同承受产业。“为爱我们你舍爱子，叫祂来此受死，好叫我们成为众子，与祂同作后嗣。”（第三节）
“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”（约壹五12）基督已成功救赎并成为赐生命之灵，今天我们都已经借着信入祂而得有神的生命，已一次而永远的得着了神作我们的父！不论我们的光景软弱或刚强、下沉或高昂，甚至是流浪悖逆，我们都永是神的儿女；祂的选召是没有后悔的，我们和祂生命的关系也永远不会改变。“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。”（提后二13）“我们因祂有你生命，永远得你为父，有分于你神圣性情，得享你的丰富。”（第四节）凡是信入主得蒙重生的信徒都有神的生命，然而却非每一个的行事为人都与所蒙的呼召相配。“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”（彼后一4）神生命在我们里面是会生长发展的，要叫我们在生命和性情上越来越像父神，成为祂并与祂是一。但这需要我们的配合，逃离世上从情欲来的败坏，不照着我们天然的生命和性情，而是照着神的生命和性情来行事为人。如此，我们就会越来越有分祂的神圣性情，并得享祂的丰富。
“人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这确是宇宙中最大的奇迹！借着这惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命。借着重生从神所得着的这生命，使我们能作神的儿女。这生命是我们作神儿女的权柄（约一12~13）。那灵与我们的灵同证，我们这些从前是魔鬼儿女的，如今乃是神的儿女（罗八16）。甚至在我们软弱或退后的时候，我们仍然深深确信我们是神的儿女，因为我们一旦从神而生，就永远是祂的儿女。”（《新约总论》第五册，11至12页）
第五节：“你差子灵进入我灵，使我称呼阿爸；灵里重生、灵里印证、灵里使我变化。”主要根据罗八15~16：“你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”我们与父神生命的关系是因着在基督里，而在实际及经历上的关键乃是灵——那灵同我们的灵。“我们是神的众子，得着了儿子名分的灵同儿子名分（罗八15，加四5~6），有儿子的生命、地位、权利、特权和福分。我们若没有这样的灵，而只有心思，我们就无法作神的儿子。我们唯有在我们的灵（这灵已成了儿子名分的灵）里，才可能作神的儿子。因着神儿子的灵进入了我们灵里，并且我们已在我们的灵里从那灵而生，我们的灵就成了儿子名分的灵。加四5启示，神差祂的儿子，‘要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。’不仅如此，神已差出那灵，将祂的生命分赐到我们里面，使我们在实际里成为祂的儿子。儿子名分是生命的事。我们要享受神儿子的名分，就需要那灵。离了那灵，我们无法从神而生，得着神的生命。我们从那灵而生后，还需要那灵，好在生命里长大。没有那灵，我们无法有儿子名分的地位、权利或特权。凡有关儿子名分的一切要点，都在于那灵。借着那灵，我们有神圣的出生和神圣的生命。借着那灵，我们长大成熟。那灵来了，儿子名分就成为真实的，我们也就在生命、成熟、地位和权利上，完全实化儿子的名分。”（《新约总论》第五册，17至18页）
我们曾是偶像、假神（那些本性上不是神的）的奴仆，也曾是世上软弱乏用之蒙学的奴仆，谨守日子、月分、节期、年分（加四8~10）；感谢神救了我们！“及至时候满足，神就差出祂的儿子，……要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。”（加四4~7）新约的信徒成为神的后嗣，乃是借着神，就是三一神——父，差出子和灵（4，6）；子，为儿子的名分成功救赎（5）；灵，在我们里面完成儿子的名分（6）。（加四7恢复本注3）“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。”（弗一13）“圣灵的印记是活的，在我们里面作工，用神圣的元素浸润、变化我们，直到我们在神的生命里成熟，至终甚至在身体里完全变化得赎。”（14注3）感谢父，那灵乃是在我们里面一直作工，要“子化”我们，使我们的灵、魂、体三部分都与神的儿子基督毕像毕肖。
从灵的重生开始，经过魂的变化，最后达到身体的得赎。这是第五节“灵里重生、灵里印证、灵里使我变化”的结果，因此第六节接续赞美：“带领众子进入荣耀，乃是你的目标；与你儿子毕像毕肖，必使我们达到。”来二10启示，神正“领许多的儿子进荣耀里去”。领进荣耀是神莫大救恩的最后一步。我们还未在荣耀里，因此，三一神仍在作工，将祂许多的儿子带进荣耀里。
重生是一下子的事，变化却需要一生之久。“我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，……又叫他们得荣耀。”（罗八28~30）第七节：“在这变化过程之中，凡事有你引领；力上加力、荣上加荣，直到变化完成。”为着变化我们，圣灵在环境里安排，也在神的儿女里面引导。没有父的许可，没有一只麻雀能掉在地上，连我们的头发祂都数过了，更何况我们的遭遇？神照着每个人的需要安排环境，以拆毁我们的旧造、天然，将我们模成神儿子的形像。每个人的性情、品格不一样，所需的拆毁也不一样。一句尖锐的话，一个不好看的脸色，一件不如意的事情，一个达不到的盼望，身体的健康忽然失去，亲爱的人忽然离开……不管是顺利、打击，健康、疾病，喜乐、痛苦，一切临到我们的事，都经过神的许可。没有偶然的境遇。工人在织绸缎的时候，经纬和颜色都很多，从背面看很乱；但若看已经织成的正面，就很好看。照样，我们若从自己的眼光来看我们的遭遇常是莫名其妙，但神所有的安排都有其用处和价值。今天也许不清楚，但总有一天我们要清楚。神的话是说，万有都互相效力，叫“爱神”的人得益处。没有一件事不是叫我们得益处的。然而我们若不爱神，反倒为着自己有寻求、有欲望，在神之外还有其他兴趣，我们就很容易不平、不服、埋怨、叹息，耽搁了神要给我们的益处，不能被模成神儿子的形像。（三《初信造就》下册第四十二篇）虽然有些环境实在为难，但我们有神的应许与鼓励：“神若帮助我们，谁能抵挡我们？神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么？……有基督耶稣……现今在神的右边，还为我们代求。谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？……然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是现今的事，是要来的事，……都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗八31~39）我们若爱神，顺服祂所有安排，并照着神的引导而行，祂就要使我们力上加力、荣上加荣，直到变化完成。尽管我们的光景常叫我们觉得不配，然而每一个神的儿女迟早都要被祂带进荣耀，与祂儿子毕像毕肖。神是信实的，却也轻慢不得：若顺服祂，遵行祂旨，与祂配合，将在千年国前被带进荣耀；但若一再轻忽神，不顺从祂及祂的定旨，虽也会被带进荣耀，却要先经过千年的管教，在黑暗里哀哭切齿。
第一节是父神的爱吸引、召聚我们前来敬拜称颂，但到了最后一节，赞美达到高峰，就是“永远感铭”、“永远俯伏、永远敬拜、永远称颂你名”！不是只来会中赞美，而是在生活中继续赞美，且从今世一直赞美到永世！（完）宁怡颖
赏析二
这首诗歌是我们在擘饼聚会敬拜父的阶段常点的诗歌，共有八节。
从第一节我们衷心感铭并敬拜，称颂父的圣名作起始，1一节往上堆加，引述出神在祂永远经纶里的目标。弗一9：“照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。”这个喜悦就是要在祂的生命和性情上，把我们这些祂的儿女作成与祂一模一样，但无分于祂的神格。为此祂必须差遣祂的爱子，为我们来受死，借着祂的死与复活，使我们得重生成为神的众子。我们一得着重生，神的生命就在基督里进到我们里面；这生命联同神圣的元素，与我们的灵调在一起，成为我们里面的新人。这生命的联结是永不改变的；每当我们在灵里呼叫“阿爸父”时，我们与神是何等的亲密！今天那灵在我们里面，一直的涂抹、运行，至终要将我们模成神长子的形像，与祂儿子毕像毕肖，这就是我们身为神儿女荣耀的前途及辉煌的福分。
神在创立世界以前就拣选了我们，并预定我们得儿子的名分。因此，我们这些神的造物，需要由祂重生，好有分于祂的生命，成为祂的儿子。儿子的名分，不仅含示儿子的生命，也含示儿子的地位。神所标出的人，借着重生，就有生命成为祂的儿子，也有地位承受祂。因此这是联于神的儿子，而模成一特定的样式或形状，就是神长子的形像，使我们全人，包括身体，得以被神“子化”。
为此我们能不感铭父赐的是何等的慈爱？我们能不称颂神的圣名？感谢父，每当我们来敬拜祂时，不仅是因为祂是权能者、创造者，也不仅是因祂常施恩惠，赏赐丰年，叫我们饮食饱足；更因祂是我们生命的源头，我们从祂而生，我们是神的儿女！今天我们与我们的长兄同享父无限的爱，也饱尝父无穷生命丰美味道，而向祂赞美、颂扬不止。