第六十篇　以撒的婚姻——与主在一里实际的生活

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圣经启示，神永远的目的是要借着一个团体的身体彰显祂自己，并且这目的是凭着神的生命而达到的。我们要进入创世记的深处，必须看见这两件事。在创世记一章二十六节我们看见，人是照着神的形像造的。这里的人不是单个的人，乃是团体的人。可以说，能彰显神形像的乃是人类，就是团体的身体。在创世记二章我们看见，为着达成神的目的，我们必须有生命树所表征神的生命。这两章有两个重要的辞——形像和生命。形像启示神永远的目的，生命揭示神达成祂目的的作法。切勿把创世记仅仅看作神创造的记载，和一些先祖的历史。这种看法太肤浅了。当我们潜入本书的深处，就看见它不仅仅记载创造和历史，更启示神永远的目的并祂达成这目的的作法。

（１0）　以撒的婚姻

把这两点记在心里，我们现在来看创世记二十四章。每个读创世记的人，都认为本章是一段婚姻的记载。然而，这里要紧的不是婚姻，而是婚姻所指明、含示并预表的。我们讲创世记一、二章时，看见那两章不仅是神创造的记载，也是生命的记载。我们在那两章所看见的每件事，都与生命有关。与生命无关的事，都略去了。你若仔紬读那两章，会看见神创造的许多方面都省略了，因为那些与生命无关。同样的原则，在亚伯拉罕的历史中，只有那些与生命有关的方面，才记载在二十一至二十四章。

创世记全书只有五十章，涵括了二千三百年，就是人类历史的前二十三个世纪。创世记若是历史的记载，就需要数百章来论到这期间的事。仅仅五十章就涵括这么长的期间，证明创世记不是历史的记载。我再说，创世记表面看是历史的记载，事实上却是显示神永远的目的，并凭着生命达成这目的的作法。那些与神的目的并这目的凭着生命而达成无关的，都不记载在本书内。

创世记二十一至二十四章，涵括了四十年（创二五20），提到五件主要的事：以撒的出生，以撒的长大，以撒的献上，撒拉的死和埋葬，并以撒的婚姻。这段记载虽然简短，却非常有意义。在这里我们看见正确的出生和正确的长大。这种出生和长大产生了燔祭，使神满足。在二十一章的出生和长大以后，有二十二章的燔祭。然后，就如我们所看见的，二十三章有撒拉的死，以及对她的埋葬详细的记载。接着，在二十四章我们看见一个美妙的婚姻。但本章不仅仅是婚姻的记载，乃是具有生命深刻意义的故事。

（ａ）　与主在一里实际的生活

照着多数基督徒一般的领会，本章主要的点是以撒预表基督是新郎，利百加预表召会是新妇。但这不是主要的点。首要的点乃是与主在一里实际的生活，以达成神的目的。我们领会圣经，不该照着一般的知识或传统，乃该回到纯正的话上。每当我们读一段经文，我们必须忘掉已过所知道的一切，仰望主给我们新的东西。五十年前，我曾仔细读创世记二十四章，尽所能的记住每一点。然而，当我现在来到这一章，我不在意已过所有的。我喜欢读这段话，好像初次读一样。我能作见证，最近我在这一章又看见了新的东西。

你曾否领悟，我们在创世记二十四章能看见与主在一里实际的生活？我们曾看见，神有一个目的，而达成祂目的的作法是凭着生命。在明白圣经上，这是两个管治的点。我们若要明白创世记二十四章，必须应用这两个管治的点。为什么创世记二十四章这样记载以撒的婚姻？我们若只读二十四章，我们无法看见这段记载的目的。要答复这问题，我们必须读前三章。创世记二十一章十二节说，“从以撒生的，才要称为你的后裔。”神呼召亚伯拉罕有一个目的。为着达成这目的，神应许赐给亚伯拉罕美地，以及承受那地的后裔。神永远的目的是要人团体的彰显祂自己。要得着这团体的彰显，神必须得着一班子民。这班子民就是亚伯拉罕的后裔。不仅如此，要得着这班子民团体的彰显神，也需要地。那么，创世记二十四章的婚姻有何目的？仅仅是叫一个单身汉有美满舒适的生活吗？不。你若整体的查考圣经，会看见以撒的婚姻完全是为着达成神永远的目的。没有婚姻，以撒怎能生出后裔？这单身汉若要得着后裔，以达成神永远的目的，他就必须结婚。亚伯拉罕在二十二章受了试验以后，神说，“论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福。”（创二二17～18）。在这里也有为着达成神目的的后裔。因此，以撒的婚姻不是寻常的，也不仅仅是为着他的人生，乃是为着达成神永远的目的。

《一》　亚伯拉罕

亚伯拉罕的生活乃是与主在一里实际的生活。亚伯拉罕不是忽然得着一个异象，在异象中神告诉他说，祂有一个崇高的目的要在地上达成，祂需要他。并且要达成神这目的，以撒必须结婚。二十四章没有这样的异象。创世记的记载乃是平常的、人性的。照着这段记载，有一个人老年得了一个儿子，在这儿子三十七岁的时候，那作妻子和母亲的死了，作父亲的将她埋葬，那个葬法非常有意义。现在父子二人都是独身孤单的，在这种可怜的光景中共同生活了三年。儿子也许说，“父亲，我的母亲在哪里？”父亲也许回答说，“儿子，你的妻子在哪里？”父亲有负担照顾儿子。也许他说，“我失去了我的妻子，而我的儿子现在四十岁了。这当然是他结婚的适当时候。但我们周围都是迦南人，他们没有一个是神所悦纳的。”圣经没有记载神说，“亚伯拉罕，我吩咐你差人到你自己的家乡，为以撒找一个妻子。我绝不允许你为儿子娶迦南女子为妻。”圣经没有记载神这样说，但亚伯拉罕确有这种领会。他从哪里得来这种领会？乃是从他照着神的观念生活得来的。

亚伯拉罕乃是与神在一里生活的人。我若天天与一位弟兄在一里生活，许多事情就无须他来告诉我。我会知道他喜欢什么，不喜欢什么，什么会使他高兴，什么会使他生气。倘若我爱他，并且与他在一里生活，我所说所作的，就会照着他的好恶。我很遗憾的说，许多基督徒没有与神在一里生活。当重大事件发生时，他们就跪下祷告说，“主啊，你的旨意如何？”然而至终，他们不是跟从神的旨意，乃是跟从自己的观念。我们要认识神的旨意，不是借着这样的祷告。我们若要认识神的旨意，就必须与祂在一里生活。倘若我们与祂在一里生活，祂就无须告诉我们祂要什么，因为我们借着与祂是一，已经知道祂要什么了。

亚伯拉罕虽然急切关心他儿子的婚姻，但他不愿接纳迦南人作以撒的妻子。我们若是亚伯拉罕，也许会走容易的路，说，“迦南地这里有许多女子，我为什么不能挑选一个给我儿子作妻子？也许紧靠着就有一个。”亚伯拉罕没有这样思想，反而差遣最老的仆人远至他所来自的家乡，为以撒找一个妻子。神从来没有告诉亚伯拉罕要这样作，亚伯拉罕却能照着神里面的意旨和观念这样作。我们已经看见，亚伯拉罕认识神的意旨和心思，因为他与神在实际的一里生活。

亚伯拉罕不是唯一有这样生活的人。本章所提到的那些人，都在与神是一的气氛里生活。亚伯拉罕、那最老的仆人、利百加、拉班、彼土利和以撒，都是与神在一里生活。我盼望在召会中每个人都看见，今天我们需要这样的生活，以达成神的目的。我们无须祷告寻求神的旨意，我们需要与神在一里生活。当我们与祂在一里生活，我们就同有祂的观念，我们所想所作的就会照着祂的感觉。神无须说什么，我们自然觉得祂所觉得的，知道祂里面的感觉，因为我们与祂在一里生活。

《１》　照着神的经纶行动

亚伯拉罕照着神的经纶行动（创二四3～8）。在为以撒得着妻子的事上，他所作的乃是为着达成神永远的目的。我们渴望看见，召会中一切的婚姻都是为着达成神的目的。这样的婚姻需要与神在一里的日常生活。青年弟兄们，你们所作的每件事若都是照着神的经纶，甚至你们的婚姻也会成就祂的经纶。你们需要说，“主，今天我在这里所作的，必须是照着你的经纶。现在我是单身，但有一天我要结婚。愿我的婚姻是为着你的经纶。”这是创世记二十四章主要的启示。本章首要的事不是以撒预表基督是新郎，利百加预表召会是新妇。我再说，这里所启示首要的事，乃是照着神的经纶实际的生活，为着达成祂永远的目的。我们需要一种与亚伯拉罕相似的生活。他的动机、行动和所作的一切，都是照着神的经纶。

我不信亚伯拉罕对神的经纶像我们今天这样清楚。虽然如此，他告诉仆人说，神已经带领他离开父家和本族的地，应许将这地赐给他的后裔。他对仆人说，“你要往我本地本族去，为以撒找一个妻子。”在全本圣经的光中，我们能看见，这就是在完成神的经纶。今天我们何等需要这样的生活！我们的动机、行动和所作的一切，必须是在完成神的经纶。这不仅仅需要我们认识神的旨意，然后作某些事。不，我们需要一种与神在一里的日常生活。我们必须是这样的人。若是这样，就我们无论说什么，都是神的发表；我们无论作什么，都是在完成神的旨意。这就是我们今天为着召会生活所需要的生活。不要说，“哦，关于我的婚姻和学业，我不认识神的旨意。我必须禁食祷告三天三夜。”让我诚实的告诉你，我这样试过多年，并没有很好的果效。

请看神所呼召的第一个人亚伯拉罕的例子。他是第一个蒙召的人，我们在他的事例中看见首次提起的原则。亚伯拉罕没有按着今天传统、宗教的作法行动，禁食祷告寻求主的旨意。他没有忽然梦见利百加在迦南地等候亚伯拉罕的仆人。创世记二十四章四十节指明，亚伯拉罕在主面前行事为人。因他是在主的面光中行事为人的人，他就无须为着认识神的旨意祷告或禁食。他既在主的面光中行事为人，就无论他作什么，都是神的旨意，并且是照着神的经纶。

《２》　凭主嘱咐他的仆人

亚伯拉罕没有嘱咐他的仆人要忠信、诚实、或作善工；他是以主并凭着主嘱咐他（创二四2～3，9，40～41）。在这里我们看见，亚伯拉罕所活在其中的气氛，乃是主自己。他以主嘱咐他的仆人，借此把他深深的带进主里面。照样，我们也不该以自己的智慧，甚至以自己的爱嘱咐人，乃该以主嘱咐人。

《３》　相信主宰的主

亚伯拉罕相信主宰的主，告诉他的仆人说，主必差遣使者与他同去，叫他的道路通达（创二四40）。亚伯拉罕似乎说，“神必差遣使者在你面前。虽然是我差遣你去作这事，但我相信神。从一方面说，我不信你能完成这项工作，但我信靠活神。你无须觉得重担或忧虑。只管去作这事，因我的神必差遣使者为你作成这工。”亚伯拉罕所过的是何等的生活！我们若是亚伯拉罕，也许会说，“我的仆人，你必须晓得我有许多阅历。现在我给你一张地图，并且告诉你那地的人和他们的习俗。”亚伯拉罕没有这样作。他不过嘱咐他的仆人要凭着主服事，向他保证神必差遣使者在他面前，叫他的道路通达。在这里我们看见亚伯拉罕活的信心。

《二》　最老的仆人

《１》　在责任上忠信

亚伯拉罕最老的仆人在责任上十分忠信（创二四5，9，33，54，56）。他在忠信上跟随亚伯拉罕的脚踪。亚伯拉罕如何凭着信靠神作每件事，他都看见了。我信他为亚伯拉罕的生活所灌注。结果，他也信靠神。

《２》　为着他的责任信靠主

亚伯拉罕的仆人为着他的责任信靠主（创二四12，21，42）。他清楚、谦卑却简单的向主祷告。凡真正相信神的人都是简单的。当他来到拿鹤城附近的井旁，他祷告说，“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻，这样，我便知道你施恩给我主人了。”（创二四12～14）。他的祷告立刻得着答应。甚至话还没有说完，利百加就肩头上扛着水瓶出来。他向她要水喝，她不仅给他水喝，也为他所有的骆驼打上水来。她作了这事，仆人就清楚利百加是他所要的人，因此就给她一个金环，两个金镯。

《３》 在环境中寻求主的引导

仆人在环境中寻求主的引导，借以认识主的旨意（创二四13～21，26～27，48～49）。我们也能在环境中看见神的主宰。没有人告诉仆人要去拿鹤城，就是亚伯拉罕兄弟的城。他到那里去，在井旁遇见了拿鹤的孙女利百加。没有一件事是偶然的，每件事都是在创世以前命定的，并且借着亚伯拉罕一个信靠神的仆人完成了。

《三》　利百加

《１》　纯洁、仁慈又殷勤

创世记二十四章十六节告诉我们，利百加“容貌极其俊美，还是处女。”利百加是纯洁、单纯的，也是仁慈、殷勤的（创二四18～20）。亚伯拉罕的仆人要水喝，她立刻给他水喝。她也为他的骆驼打水。从井里打上水来，倒在槽里，给十只骆驼暍，对一个青年女子来说是件艰苦的工作，但她这样作了。青年姊妹若要在神的主宰之下，尤其是在婚姻的事上，她们就需要仁慈又殷勤。不仁慈又松懒的青年女子应当独身。人请你作一件事，你必须为他们作两件事，并且第二件事该远超过第一件事。你不仅该给人水喝。也该为他的十只骆驼打水。你若这样作，你就有资格得着你的丈夫，你的以撒。这是对所有青年单身姊妹的忠告。

《２》　绝对

利百加是绝对的（创二四57～58，61）。虽然她从来没有见过以撒，但她毫不犹预的愿意去他那里。她没有对母亲说，“母亲，我从来没有见过以撒。也许我该先与他通信，然后请他来访问我们，我才能决定要不要和他结婚。”利百加没有这样说。虽然她的哥哥和母亲犹预不决，要她至少再住十天，但她说，“我去。”她是绝对的。

在已过的四十年间，我见过一些青年姊妹太过考虑婚姻的事，结果演变成精神问题。有的人花了多日，多周，多月，甚至多年，考虑一位弟兄是不是神为她预备的人。这样的姊妹来找我的时候，我就带着责备的口气说，“你若觉得他是那位弟兄，就盲目的嫁给他。若觉得他不是那位弟兄，就忘掉他，不要谈这事。你越考虑，就越搅扰神，搅扰自己，也搅扰我。我怎能告诉你是或不是？我若说是，你会说我不了解他。我若说不是，你会觉得不喜乐，因为你已经爱上他了。不要再想这事了。或者嫁给他，或者忘掉他。”我很严肃的这样告诉她们。青年姊妹们，你们若要结婚，必须学习仁慈、殷勤且绝对。

《３》　服从

利百加也是服从的（创二四64～65）。当她看见以撒，晓得他是谁的时候，“就拿帕子蒙上脸。”姊妹们，不要把一块布放在头上作装饰。这必须是你服从的记号。一旦你结婚了，你就不再是你自己的头。你的丈夫是你的头，你自己的头必须蒙起来。这是婚姻真实的意义。

《四》　拉班和彼土利

拉班和彼土利敬畏主（创二四29～31）。他们也乐于接待人（创二四31～33）。接待常带进最大的祝福。对于利百加，就是彼土利的女儿，拉班的妹妹，成为以撒的妻子乃是极大的祝福。这祝福是由他们乐于接待人而得着的。他们若不乐于接待人，弃绝了亚伯拉罕的仆人，这美妙的婚姻绝不会发生。不仅如此，他们也接受了主的主宰，说，“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。”（创二四50～51，55～60）。拉班和彼土利承认这是主的作为，他们对于这事没有权利说什么。这里我们看见他们与神在一里生活的气氛。

《五》　以撒

以撒不是一个活跃的人，因他没有作什么。他不过住在井边，在活水之地旁边。创世记二十四章六十三节说，“天将晚，以撒出来在田间默想。”圣经译者对于本节希伯来文的译法不尽相同。有些译本译为以撒到田间去祷告，其它的译本说他到田间去敬拜。以撒在主面前默想，很可能想到他的婚姻。他失去了母亲，还没有妻子，最可靠的仆人又出门在外。以撒不知道仆人会不会回来。家中没有安全或保障，使他在为难的处境中。因此，他出去到田间寻求主，在神面前默想。当他默想的时候，利百加来了。仆人将一切所发生的事告诉以撒，以撒就接受父亲为他所作的，娶了利百加（创二四66～67）。他的婚姻来自承受，不是来自奋斗。他没有为着妻子奋斗；他承受了父亲为他所作的。他没有作什么事，来得着一个妻子。他不过接受父亲为他所得着的。他这样行，就是与主是一，使神的目的达成在他身上。他没有举行结婚典礼，却有真实且稳固的婚姻。

《六》　达成神的目的

以撒的婚姻最终达成了神的目的（创二一12下，二二17～18）。在创世记二十四章，那些人的生活不仅仅是为着自己的人生，他们的生活乃是带进神永远目的的达成，生出基督，并为着神的经纶产生神的国。