第十九篇　在撒母耳记上一章至撒母耳记下一章里五个主要人物关于享受美地的功课

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读经：撒母耳记上二章二十七至三十节，三十五节，三章二十一节，十二章三至五节，二十三节，十八章一至四节，二十三章十六至十八节，九章一至二节，十七节，十三章十三至十四节，十五章十九节，二十三节，十六章一节，十二至十三节，三十章六节下 至十节，二十六章十九节下。

撒母耳记上下这二卷历史书，论到基督是为着给我们享受，使神能完成祂的经纶。这二卷书向我们启示享受基督正确、特别、甚至完全的路，使我们能成为神经纶的一部分。关于这点，我们必须看见，神渴望得着一班人是照着祂，并成为祂的复制。在撒母耳记上一章至撒母耳记下一章所涵盖的这段漫长历史中，有五个主要的人物：以利、撒母耳、约拿单、扫罗和大卫。我们必须从这五个主要人物身上，学习关于神经纶的功课。

壹　以利的功课

一　按着神的命定，生来就是祭司

亚伦的子孙是被拣选作神的祭司。以利是亚伦的子孙，所以按着神的命定，他生来就是祭司。

二　有权利享受美地最好的部分

作为祭司，以利有权利享受分给十二支派一切美地最好的部分（民十八）。

三　不重视他的祭司职分，对他两个邪恶的儿子疏于管教

以利不重视他的祭司职分，对他两个邪恶的儿子疏于管教（撒上二28～29），结果造成他历史的悲惨结局，了结他对美地的享受，并使祭司职分在神圣启示上，就是在为神说话上衰退。今天我们需要从以利身上学功课，就是对神在祂恢复里所给我们的一切，有最高的重视。

贰　撒母耳的功课

一　在他一切的身分和职任上都是忠信的

撒母耳在他一切的身分和职任上都是忠信的。身为利未人，他终身事奉神。身为拿细耳人，他持守奉献，没有失败。身为祭司申言者，他诚实的为神说话，并引进申言者的职分，在神圣的启示上，取代衰微的祭司职分。身为士师，他向神忠信，对人公正，结束了士师的职分，并带进君王的职分，以转变时代，完成神在地上的经纶。

二　一生极完满的享受他美地的那一分

撒母耳一生极完满的享受他美地的那一分。因此，他享受了神在应许之美地所分给他的那一分，就是基督。在享受基督的事上，他没有缺点。

三　在他历史里唯一的缺点，就是立他的两个儿子在以色列人中间作士师

撒母耳在他历史里唯一的缺点，就是立他的两个儿子在以色列人中间作士师。他的儿子不行他的道，给以色列人有理由要求立王（八1～7）。就属人的一面说，撒母耳在这事上犯了错，但这个错帮助神在祂的子民中调度环境，以完成祂的经纶。

叁　扫罗的儿子约拿单的功课

一　他爱大卫，与大卫结盟

约拿单爱大卫，与大卫结盟，并预测自己在大卫作王时，在大卫的国里，位居第二（十八1～4，十九1～7，二十8，14～17，41～42，二三16～18）。扫罗的目的是将国留给约拿单，但约拿单不愿接受国度，反而认定大卫该在宝座上。约拿单应该告诉他父亲这事，并且应该离开他父亲来跟随大卫。在预表上，约拿单若跟随大卫，就预表今天我们跟随基督，让祂居首位。约拿单若跟随大卫，扫罗就不会遭受这样悲惨的结局。扫罗就可能得约拿单的帮助，不为自己建立王国，而建立神的国。

二　没有去跟随大卫，反而留在他父亲那里

约拿单知道大卫要作王，但他因着对自己父亲天然的情感，没有去跟随大卫，反而留在他父亲那里。

三　遭受他父亲同样的命运

约拿单因着没有离开他父亲，就遭受他父亲同样的命运，与他父亲一同死在战场上。

四　失去对美地他那一分正确且充分的享受

约拿单由于对自己父亲天然的情感，没有照着神的意愿去跟随大卫，因而失去了对美地那一分正确且充分的享受。　

肆　扫罗的功课

一　被神拣选，为撒母耳所膏，作以色列的王

扫罗被神拣选，为撒母耳所膏，作以色列的王（九17，十1，24）。

二　至少两次不听从神的话

扫罗至少两次不听从神的话，因此失去了他的君王职分和国权（十三13～14，十五19，23，二八17～19）。扫罗在十五章不听从神时，事实上就是在背叛神。因此，在那里撒母耳对扫罗说，“悖逆与行邪术的罪相同，不服与拜偶像和家神一样。”（23上）。行邪术就是接触邪灵，这事完全违反神的原则。扫罗所作背叛神的事，就像这行邪术的罪。扫罗不服神，事实上成了神的仇敌；结果他失去了君王职分。

三　他的野心和妒忌剥夺并了结他对神所应许之美地的享受

扫罗有野心，要将国留给自己和自己的儿子；他又妒忌大卫。这就剥夺并了结他对神所应许之美地的享受（二十30～34）。

伍　大卫的功课

一　蒙神借撒母耳所选所膏，并被以色列妇女称赞，高过扫罗

首先，大卫蒙神借撒母耳所选所膏（十六1，12～13）。大卫杀死歌利亚后，被以色列妇女称赞，高过扫罗（十八7）。

二　没有因此骄傲，也没有野心要得王位

我们在大卫身上看见，他没有因此骄傲，也没有野心要得王位。

三　受扫罗逼迫的试炼

大卫在受膏之后，登基作以色列王之前，大约从主前一○六三年到主前一○五七年，约有七年之久，受扫罗逼迫的试炼。他在这试炼下蒙称许，成为适当的人，借着在地上建立神的国，完成神的经纶。

四　不肯杀害扫罗，因为他敬畏神

在扫罗的逼迫下，大卫曾有两次机会杀害扫罗，但他不肯这样作，因为他敬畏神，知道扫罗是神的受膏者（二四，二六）。大卫不肯作任何事伤害神的受膏者，指明大卫在神的国里维持了一个良好的次序。

五　被迫住在非利士地

大卫虽然击杀了非利士人的伟人歌利亚，本可帮助扫罗完全击败非利士人，但扫罗没有使用大卫来成就这事，反而逼迫他。大卫因着扫罗寻索要杀他，就被迫住在非利士地（二七1～7）。

六　扫罗的死并没有叫他喜乐

扫罗的死并没有叫大卫喜乐，他反将那报告扫罗死讯的人判了死刑，并且作哀歌，称赞且高举扫罗到极点（撒下一）。

七　不为自己伸冤，反而否认自己，为要成就神的定旨

由于大卫是一个合乎神心的人（撒上十三14中），无疑的，他有许多学习，不为自己伸冤，反而否认自己，为要成就神的定旨。

八　是个信靠神，照着神主宰的引导而行的人

大卫在他一切所受的试炼上，是个信靠神，照着神主宰的引导而行的人（十七36～37，二三14～16，三十6下～10）。当他在试炼之下，他总是寻求神的引导。他与神是一，照着神行事为人。

九　是真以色列人的一个典型模范，享受神所应许、并赐给神所拣选之人的美地

大卫是真以色列人的一个典型模范，享受神所应许、并赐给神所拣选之人的美地，照着神的引导和指示，信靠神并与神同行。大卫所期望的乃是留在美地，有分于耶和华的产业，并事奉耶和华（二六19下）。他诚信的信靠神，并忠信的与神同行，使他完全够资格享受美地到高的水平，甚至达到在美地照着神的心意作王，建立一个国，成为神在地上的国。大卫与神是一；他的所是就是神的所是，神的所是也是他的所是。他与神只有一个国。这样的一个人享受美地——基督——到了极点。