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读经：路加福音一章一至四节。
我们在前一篇信息里指出，路加福音的主题是：有最高标准道德的人救主和祂的救恩。我们已经看见，主耶稣这位人救主由带着神圣素质的圣灵成孕，由带着属人素质的童女所生。因此，祂兼有带着神圣属性的神圣性情，以及带着人性美德的属人性情。在本篇信息里，我们要接着看人救主的救恩是在最高标准道德里的意思。
在主带着神圣属性之人性美德里的救恩
人救主在最高标准道德里的救恩，乃是在祂带着神圣属性之人性美德里的救恩。路加福音记载的福音比喻里，说明了这样的救恩，福音事例中也显示了这样的救恩。
福音的比喻
十章里好撒玛利亚人的比喻是绝佳的例子。我们看这一章时，会明白这位撒玛利亚人表征主自己，为自高自义的法利赛人毁谤为卑贱的撒玛利亚人（约八48 ，四9 ）。 按照这比喻，“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗中间，他们剥去他的衣服，把他打个半死，就撇下他走了。”（路十30）。有一个祭司和一个利未人都看见他，却从对面过去了。后来有一个撒玛利亚人来到他那里，就动了慈心（路十33）。“上前把油和酒倒在他的伤处，包里好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。”（路十34 ）。在这个甚至小孩都会欣赏的简单故事里，我们看见人救主活在最高标准的道德里。祂照顾受伤的人，带他到客店，对店主说，“请你照料他；此外所花费的，我回来必还你。”（路十35）。这不仅是爱，也是最高标准道德里的生活。
路加十五章的三个比喻，也说明人救主在最高标准道德里的救恩。这三个比喻形成完整的一组。好牧人表征子神作我们的牧人，妇人表征圣灵，慈爱的父亲当然表征父神。因此，在这三个比喻中，三一神共同作工以寻找、拯救、并接纳悔改的罪人。好牧人爱迷失的羊，妇人宝贝失落的银币，而慈父接纳回家的浪子。
有些读路加福音的人也许认为这些比喻只是描述爱，但我们需要晓得，路加叙述这些比喻的用意，是要描述显在人性美德里那满了神圣属性的神圣三一。在这些比喻里，我们不仅看见神圣的属性，特别是爱的属性，也看见在人性美德里的神圣属性。
福音的事例
人救主在最高标准道德里的救恩，在路加福音记载的福音事例中也可以看见。七章三十六至五十节记载主耶稣赦免有罪女人的事例。这女人被那邀请主耶稣一同吃饭的法利赛人所藐视。我们读路加福音这段话时，看见主对待这个有罪女人和法利赛人的事上，乃是照着最高标准的道德而活。
撒该的事例也启示同样的高标准（路十九1～10）。税吏撒该虽然是个恶人，但他寻求人救主。因着他寻求耶稣，“于是先跑到前头，爬上一棵桑树，要看耶稣。”（路十九4）。主耶稣响应撒该说，“撒该，快下来，今天我必须住在你家里。”（路十九5）。人救主的回应必远远超过撒该所盼望的。人救主不因撒该是个被藐视、被社会弃绝的人而裹足不前。主与撒该同去，住在他家里。人救主在对待撒该的事上，乃是活在最高标准的道德里。
甚至人救主在十字架上的时候，对待那两个与祂同钉的犯人，也是行在最高标准的道德里。其中一个犯人对主耶稣说，“耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我。”（路二三42）。人救主立刻回答说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路二三43）。
在这三个事例中，描述有最高标准道德的人救主，这是路加福音中很重要的事。这卷福音书描述一个有神圣性情同着一切人性美德的人。在人救主里面，神圣属性与人性美德调和成为一个单位。因此，按着这卷福音书，主人性的美德被神圣的属性所加强并丰富了。
活在我们里面的基督
今天活在我们里面的基督，还是那有神圣属性所加强并丰富之人性美德的一位。祂在地上时，过着最高标准道德的生活。这样的生活乃是神圣属性与人性美德的组合。当然，主耶稣是在门徒外面过这种生活。但是从祂复活开始，祂就一直在信徒里面过这种生活。这就是说，今天人救主在我们里面还是过着最高标准道德的生活，这生活是神圣属性与人性美德的组合。我们若看见这个，就会和保罗一起说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）。
你晓得活在你里面的基督，乃是神圣属性与人性美德的组合吗？现在祂想要在我们里面活出祂以前在地上所过的生活。
对人救主和祂救恩的观点
我们已经看见，主用比喻说明最高标准道德的生活。我们也看见这种生活在不同的福音事例中展示出来。假定你是那求主拯救的犯人，而祂立刻无条件的给你超过你所求的。也许你会说，“哦，这是何等的爱！”事实上，称这个为爱并不够，这乃是最高标准的道德。
假定你是那被强盗打伤，被撇下，奄奄一息，无人照顾的人。后来，这个好撒玛利亚人来了，动了慈心，作了一切必须的事来拯救你。这也不只是爱——这是最高标准的道德。我盼望我们都会看见这个。
路加福音的主题是：有最高标准道德的人救主和祂的救恩。如果我们读这卷福音书时有这个观点，这福音对我们就会成为一卷新书。当我们逐章的读路加福音时，需要有最高标准道德的人救主和祂救恩的这个观点。
内容
陈明救主是真实、正常、且完全的人
路加福音陈明救主是真实、正常、且完全的人，这人启示神在人中间，向堕落的人类施行拯救的恩典。我喜欢“拯救的恩典”这个说法。在路加福音里，神在一个人里面启示出来，这人借着祂的恩典拯救罪人。在这卷书里我们有一幅图画，描绘出一位真实、正常、且完全的人，在祂向堕落人类拯救的恩典里将神启示出来。这人不是启示祂自己，乃是在祂拯救的恩典里启示神。
使我们对人救主人性的完全与完美有深刻的印象
路加福音的内容使我们对人救主人性的完全与完美有深刻的印象。我们越读这卷福音书，印象就越深刻，这福音乃是记载一个完满、完整、完全、完美且真正的人。在这人里面，神启示了出来。因此，这人是神的彰显。在祂一切所作和所说的里面，祂是一个真实、完全、正常且完美的人，祂不是启示祂自己，祂主要是在祂拯救恩典的那一面将神启示出来。
不强调时代的一面或犹太的背景
这卷福音书的内容不强调时代的一面或犹太的背景。这和马太福音相对，马太福音的确强调时代的一面和犹太的背景。
满了福音的信息、福音的比喻和福音的事例
路加福音包含许多福音的信息、福音的比喻和福音的事例。福音的信息，如在四章十六至二十一节，七章四十一至四十三节，十二章十四至二十一节及十三章二至五节者；福音的比喻，如在十章三十至三十七节，十四章十六至二十四节，十五章三至三十二节及十八章九至十四节者；福音的事例，如在七章三十六至五十节，十三章十至十七节，十六章十九至三十一节，十九章一至十节及二十三章三十九至四十三节者。这些福音的信息、比喻、或事例，在其它福音书里都没有记载，唯独记载在路加福音里。如果我们花时间来看这些福音的信息、福音的比喻和福音的事例，我们在传福音的事上就会得着帮助。
写给一般人
路加福音乃是写给一般人的；不是写给某一个民族，乃是写给全人类的。路加二章十节指明这事：“那天使对他们说，「不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。」”
没有犹太的特征，乃有外邦的特征
路加福音没有犹太的特征，乃有外邦的特征。四章二十五至二十七节有力的指明这事，那里主首先提到西顿的寡妇，然后提到叙利亚的乃缦。
不是按着史事，乃是按着道德次序
路加福音不是按着史事写的，乃是按着道德次序写的。但是许多读新约的人不了解这点。我们读路加福音就会发现，有些事例记载的次序和马可福音不同。原因在于马可福音是按着史事的次序写的。但路加叙述他福音书里那些故事，不是按着历史，乃是按着道德次序。在这一面，路加福音与马太福音相似。马太福音的次序是国度道理的次序，路加福音的次序是道德的次序。因此，路加福音和马太福音都不是按着史事的次序写的。
有一个特殊的事例说明路加福音是按着道德次序写的，那就是犹大从逾越节的筵席离去。按着马可福音，犹大与主的筵席无分，但路加似乎指明犹大出席了主的晚餐，后来离开了。圣经学者一直讨论这件事。
我们需要看见马太、马可、路加福音中所陈明的不同观点。马太福音有道理的观点，马可福音有史事的观点，而路加福音有道德的观点。路加福音强调人救主的道德。我在本篇信息里的负担是要指出，人救主和祂的救恩乃是在最高标准的道德里。
最高标准的道德
人是照着神的形像造的
在此我要进一步解释，我们所说最高标准道德的意义。我们在创世记一章看见，人是照着神的形像，按着神的样式造的。神是爱、是光。爱是神所是的性质，光是神彰显的性质。不仅如此，神是圣别且公义的。神在祂的性情上是圣别的，在祂的作为上是公义的。这四种属性——爱、光、圣、义–在神的律法里面启示出来。在律法里面有神圣之爱、神圣之光、神圣之圣、神圣之义的基本原则。
说人是照着神的形像造的，就是说人是照着神的所是造的。人是照着是爱和光，也是圣别且公义的神造的。但是人被造的时候，没有神在他里面。为这缘故，神将祂所造的人安置在生命树跟前。这指明神所造的人必须将神接受到他里面作生命。如果人将神接受到他里面作生命，爱、光、圣、义这些神圣的属性也会进到人里面。
神所造的人只有神的爱、光、圣、义的外表，除非人将神接受到他里面作生命，就不会有这些属性的实际。我们知道，按照创世记，人并没有将神接受到他里面作生命。
主耶稣的生活
有一天神亲自成为人，名叫耶稣，这人由神圣的素质成孕，由属人的素质（就是神在人里面所创造的素质）所生。这就是说，主耶稣所有分于属人的素质，乃是神照着祂所是而造的素质——带着神的爱、光、圣、义之外表的属人素质。
正如我们所看见的，主耶稣这位神人乃是带着一切神圣属性的神圣素质，以及带着一切人性美德的属人素质所组成的。当祂在地上时，祂过着神圣属性和人性美德所组成的生活。这是最高标准的道德。最高标准的道德乃是那一位的生活——祂的生命乃是带着神圣属性的神与带着人性美德的人所组成的。
当我们说到最高标准的道德，我们不是以传统的方式使用“道德”一辞。我们说的道德是指神所要求的生活标准。
我们从起初（创世记头两章）就看见，带着人性美德的人乃是神照着祂的所是造的。特别的说，神既是光和爱，又是圣别且公义的，祂就照着这些属性造人。创世记一章描述人是照着神的形像造的。
我们已经指出，人被造的时候没有爱、光、圣、义的实际。这些神圣属性的实际其实就是神自己。这就是说，人借着创造有了这些属性的形像，却没有这些属性的实际。这就是神在创世记二章，将人安置在那表征祂自己的生命树跟前的原因，这指明神要人接受祂作生命，使人能有神圣的爱、光、圣、义的实际。这使人能在最高标准的道德里过生活。
虽然神所造的人不能过这样的生活，但是主耶稣这位人救主，有神圣的性情和属人的性情，在地上所过的生活，却将神的属性在人的美德里彰显出来。这件重要的事在路加福音里启示了出来。