第七篇　对在人性里带着神性之人救主的预备（五）

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读经：路加福音三章一至二十二节。

在本篇信息里，我们要来看人救主的就职（路三1～22）祂首先由施浸者约翰介绍（路三1～20），然后受浸（路三21）并受膏（路三22）。

我们将要看见，人救主的就职主要包括祂受施浸者约翰的浸，以及祂为父所膏。就职实际上就是介绍，但不只是介绍。介绍一个人并没有正式把他摆在职任上。但使一个人就职，不仅有介绍的意思，更是将他正式引进他的职任里。

前两章说到人救主由圣灵成孕，并由童女所生。经过成孕、出生和幼年，祂成了一个完全的人，预备好作我们在人性里带着神性的救主。现今在三章，祂需要被介绍并引进祂的职事里。因此，三章一至二十二节记载人救主的就职。对于人救主的就职，施浸者约翰与父神都尽了一分，约翰在人的一面来作，父在神的一面来作。

由施浸者约翰介绍

传悔改的浸

在三章三至十四节，我们看见施浸者约翰来传悔改的浸。三节说，“他就来到约但河四周全境，传悔改的浸，使罪得赦。”悔改是转变心思，将心思转向人救主；浸是将悔改的人埋葬，了结他们，好让人救主借着重生，使他们有新生的起头（约三3，5～6）。

按照三章三节，悔改的浸是要使罪得赦。使，或，为使。悔改受浸是为罪得赦免，也使罪得赦免，以清除人因堕落而有的拦阻，使人得与神和好。

路加三章四至六节说，“正如申言者以赛亚书上所记的话：“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯曲的要修为直路，崎岖的要改为坦途；凡属肉体的人，都要看见神的救恩。”在三章四节，预备主的道路，修直祂的途径，意指借着悔改转变人的心思，将人的心思转向人救主，并使他们的心正确，修直他们心的每一部分，使人救主能有路进到他们里面作生命，并占有他们。

三章五节的山洼、山冈、弯曲的、崎岖的，都是比喻的说法，描述人心向神并彼此相向的光景，以及人与人的关系（路一16～17），这些都需要受对付，好为救主的来临预备道路。

六节说，“凡属肉体的人，都要看见神的救恩。”这里的“肉体”指堕落的人，“救恩”指明救主就是神的救恩。

约翰对群众说的话

在三章七至九节，约翰对那些出来要受他浸的群众说，“毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？你们要结出果子，与悔改相称，不要自己心里说，我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧头已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”七节“毒蛇之种”等于约壹三章十节里魔鬼的儿女。

在八节施浸者约翰告诉百姓说，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。由于犹太人不肯悔改，这句话与九节的话都应验了。神已将他们砍下来，又兴起相信的外邦人作亚伯拉罕信心的子孙（罗十一15，19～20，22，加三7，28～29）。这也指明神的国不是由亚伯拉罕肉身的子孙，乃是由亚伯拉罕信心的子孙所构成。

约翰在九节说，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。这火就是火湖的火（启二十15），不信的人要在那里遭受永远的沉沦。

三章十至十四节记载约翰对群众、税吏和当兵的所说的话。群众问约翰当作什么，他说，“有两件里衣的，就分给那没有的，有食物的，也当这样行。”（路三11）。对要来受浸的税吏，约翰说，“除了给你们规定的，不要多取。”．（路三13）。对当兵的，他说，“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有粮饷就当知足。”（路三14）。约翰在这里所说的与道德有关。借此我们看见，路加在他的福音书里强调道德，因为他的用意是要陈明有最高标准道德的人救主。

引荐人救主

在三章十五至十七节，施浸者约翰引荐人救主。十五节说，“百姓正在期待的时候，众人都心里议论，或者约翰是基督。”在此我们看见，百姓正在期待知道约翰或者是基督，弥赛亚（约一19～27 ）。

约翰在十六、十七节说，“我是将你们浸在水里，但有一位能力比我更大的要来，我就是给神解鞋带也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。祂手里拿着扬场的簸箕，要扬净祂的禾场，把麦子收在祂的仓里，把糠秕用不灭的火烧尽了。”在这里我们看见，虽然约翰传悔改的浸，但他职事的目标乃是一位奇妙的人，神的儿子耶稣基督。他没有使自己成为他职事的中心，如同磁石把人吸引到他那里。他晓得自己不过是万军之耶和华所差遣的使者，要带人归向神的儿子耶稣基督，并高举基督为他职事的目标。

约翰在十六节说，他是将人浸在水里，但那要来者，人救主，要将人浸在圣灵与火里。水象征死与埋葬，为着了结悔改的人；圣灵是生命与复活的灵，为着使被了结的人有新生的起头。前者是约翰悔改职事的标记，后者是人救主生命职事的标记；约翰将悔改的人埋入死水，人救主使他们复起，叫他们凭着祂复活生命的灵得着重生。

死水是指着并象征基督包罗万有的死，信徒就是浸入这死（罗六3）。死水不仅埋葬受浸的人，也埋葬他们的罪、世界、已往的生活和历史，如红海为以色列人埋葬了法老和埃及的军兵（出十四26～28，林前十2），并将他们从弃绝神的世界及其败坏中分别出来，如洪水为挪亚和他一家所成就的（彼前三20～21）。

人救主将信祂的人所浸入的圣灵，乃是基督的灵，也是神的灵（罗八9）。因此，浸在圣灵里，就是浸入基督（加三27，罗六3），浸入三一神（太二八19），甚至浸入基督的身体（林前十二13）；这身体是在一灵里与基督联合的（林前六17）。借着浸在这样的水里，并浸在这样的灵里，在基督里的信徒便重生进入神的国（约三3，5），进入神圣生命和神圣管治的范围，使他们在神永远的国里，凭着神永远的生命而活着。

根据上下文，三章十六、十七节的火不是行传二章三节的火，那里的火与圣灵有关；这些经节里的火是火湖的火（启二十15）。这里施浸者约翰所说的话，意思是人若真正悔改相信主耶稣，主就要把他们浸在圣灵里，使他们得着永远的生命；否则，主就要把他们浸在火里，就是把他们丢在火湖里受永火的刑罚。约翰的浸只是为着悔改，引导人信主。主的浸或是叫人在圣灵里得着永远的生命，或是叫人在火里永远沉沦。

在这些经节里有三种浸：在水里的浸、在灵里的浸、在火里的浸。在水里的浸是为着悔改，在灵里的浸是叫人得生命，在火里的浸乃是叫人沉沦。

路加三章十七节指明，主要把麦子收在祂的仓里，把糠秕用不灭的火烧尽了。那些由麦子所表征的人，里面有生命，主要把他们浸在圣灵里，并把他们提去，收在天上的仓里。那些由糠秕所表征的人，就如马太十三章二十四至三十节的稗子，里面没有生命，主要把他们浸在火里，把他们扔到火湖里。三章十七节的糠秕，是指不肯悔改的犹太人；马太十三章的稗子，是指挂名的基督徒。这两班人永远的定命都是一样的，就是在火湖里沉沦（太十三40～42）。

劝勉并传福音

路加三章十八节说，“约翰又用许多别的话劝勉百姓，向他们传福音。”传福音，原文意宣报佳音，宣告（带来）喜信，传扬（福音）。因此，传神的国为福音（路四43），就是将神的国当作福音、佳音来传扬。

人救主的受浸与受膏

三章二十一、二十二节说到人救主的受浸与受膏：“众百姓都受了浸，耶稣也受了浸；正祷告的时候，天就开了，圣灵以彷佛鸽子的形体，降在祂身上，又有声音从天上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。”主耶稣受浸不仅是照着神所命定的，尽了全般的义（太三16），也是让自己摆到死与复活里，使祂能够不以天然的作法，乃以复活的作法来尽职。借着受浸，祂甚至在实际死而复活的三年半以前，就在复活里生活并尽职了。

主受浸，尽了神的义，并被摆到死与复活里，就得着三件事：诸天开了、神的灵降下以及父说话。今天我们的经历也是一样。

路加三章二十二节说，圣灵以彷佛鸽子的形体，降在人救主身上。主耶稣在神的灵降到祂身上以前，已经从圣灵而生（路一35），证明祂里头早有神的灵，这是为着祂的出生。现在神的灵降在祂身上，是为着祂的职事。这应验了以赛亚六十一章一节，四十二章一节和诗篇四十五篇七节的话，为要膏新王，并把祂介绍给祂的百姓。

路加三章二十二节说，圣灵以彷佛鸽子的形体降下。鸽子是温柔的，它的眼睛一次只能看一样东西。因此，鸽子表征在眼光与目的上的温柔和单纯。因着神的灵彷佛鸽子降在主耶稣身上，祂就专注于神的旨意，温柔并单纯的尽职。

三章二十二节也告诉我们，有声音从天上出来，说，“你是我的爱子，我喜悦你。”圣灵的降下，是基督的受膏；父的说话，乃基督是爱子的见证。这里是一幅神圣三一的图画：子站在地上，灵降在子身上，父说到子。这证明父、子、灵同时存在。这是为了完成神的经纶。