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读经：哥林多后书四章四节下，创世记一章二十六节上，二十七节上，腓立比书二章七节下，创世记二章八至九节，约翰福音一章一节，十四节，希伯来书二章十六至十七节，提摩太前书三章十六节。
路加福音生命读经到了这里，需要一些信息进一步论到以下四个题目的发展：第一，基督成为神人，就是有神活在祂里面的人；第二，禧年；第三，基督的复活；第四，基督的升天。我们在前面的信息里简略的说过这些事，但我们说得不够。首先，我们要来看基督的人性，祂这位神人的生活。因此，本篇信息的题目是“人救主成为肉体达成神造人的目的。”
看见基督的成为肉体联于神造人的目的，乃是一件大事。这点我们已往简略的看过，却看得不完全。我们需要对这事有深刻的印象：基督的成为肉体，与神造人的目的息息相关。我们要看见，神照着祂的形像，按着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，并彰显祂一切的属性。我们也要看见，人救主的成为肉体，将神带到人里面，恢复被破坏而丧失的人性，并借着人性美德彰显神的属性。这些事高深、奥妙、神圣、奥秘，我们言语所能述说的相当有限。
人被设计要与神成为一
我们若对圣经（旧约和新约）的整个启示有包罗万有的眼光，就会看见神设计人是要人与祂成为一。神在已过的永远里作了这种设计。神设计人要人与祂成为一，这是一件大事。当然，在有关人与神成为一这件事上，我们在圣经里找不到“设计”这辞。然而，我们若对神圣话语的启示有包罗万有的眼光，就会看见在已过的永远里，神曾设计人要人与祂成为一。
我们可用房屋的设计与建造为例，说明神对人的设计。我们在盖造房子以前，首先需要设计。同样的，圣经里也有神的设计与建造。圣经从始至终有神建造的完整启示。神为着祂的建造有所设计。祂设计要有人，而人应当与祂成为一。
人被造是照着神的形像按着神的样式
神根据祂的设计，照着祂的形像，按着祂的样式造人。“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创一26上，27上）。这两节的两个辞句很叫圣经教师困惑：“照着自己的形像”和“按着我们的样式。”什么是神的形像？什么是神的样式？形像与样式有什么区别？形像与样式为什么用不同的介系词？换句话说，为什么圣经说，人是“照着”神的形像，“按着”神的样式造的？圣经为什么不说，人是按着神的形像，照着神的样式造的？我们若仔细研读圣经，就会注意到形像与样式的区别，也会领悟这区别是很难解释的。
里面的所是与外面的形状
有些圣经教师说，在创世记一章，形像是指里面的东西，样式是指外面的东西。这是麦敦诺师母（Mary E. Mc Donough）在“神救赎的计划”一书中所作的区分。有人问及形像和样式是什么意思，她说，“这两个辞不是同义辞；前者特别是指人看不见的部份——里面的人，后者是指看得见的部分，就是外面的人或身体。里面的人被造多少有点像神；我们可以恭敬的说，我们是按着祂造的……。”
我们在创世记生命读经里指出，人里面是照着神的形像，外面是按着神的样式造的（见创世记生命读经第六篇）。我们在那篇生命读经里说，“人的被造不只里面是照着神的形像，外面也是按着神的样式。在创造里，一切别的项目都是「各从其类。」然而人却不是从人的一类，乃是按着神的样式。形像如何是指神里面的所是，照样，样式必是指神外面的形状（form）。”我们可以说，在创世记一章二十六、二十七节，形像是指里面的所是，样式是指外面的彰显。在本篇信息里，我们并不离开已往所说的，但要继续更详细的来看神照着自己的形像造人的意义。
神在基督里的具体化身
在圣经里，“形像”一辞是用以指神的所是，这可由新约的一些经节加以证明。林后四章四节说，基督本是神的像；歌罗西一章十五节告诉我们，基督是“那不能看见之神的像；”希伯来一章三节启示，基督是“神荣耀的光辉，是神本质的印像。”基督是神的具体化身；既是神的具体化身，祂就是神的像。
盛装神而成为神的复制品
不仅如此，根据圣经，神的形像与祂的复制有关。创世记一章的“形像，”是为着神得以复制、得以“翻版”在人身上。这就是说，人这样被造，是使人能成为神的复制，神的翻版。神照着自己的形像造人，目的是要人成为祂的复制。
神造人的目的既是要人成为祂的复制，而且这目的乃是用“形像”一辞来指明，我们就可以接着说，“形像”一辞含示盛装神的度量。人若没有盛装神的度量，怎能成为神的复制，神的翻版？人要成为神的翻版，就必须有盛装神之所是的度量或能力。
这种对神形像的领会，与创世记生命读经所下的定义并不矛盾。神的形像必然是指神里面的所是。接着我们说，神照着祂的形像造人，意思是为着一个目的，要人成为神的复制，而“形像”一辞含示人有度量和能力，将神接受到他里面而盛装神；这样说也并不矛盾。照着神的形像所造的人，乃是被造来作神的容器。人被造既成为这样的容器，就需要有容量接受神作他的内容，并盛装这内容。
神的显出作神的彰显
我们已经强调这事实：人被造不仅是照着神的形像，也是按着神的样式。“样式”一辞指外面的形状，外面的样子，外面的显出。因此，这里的“样式”是一件彰显的事。首先，人是照着神的形像造的，好成为神的复制品；然后，人是按着神的样式造的，好有神的显出，来作神的彰显。
人若只有神的样式，却没有神的形像，这就是说，人只有外面的显出，却没有里面的实际。这样，显出，彰显，就是空虚的。形像是外在彰显的内在实际，样式乃是形像的彰显或外面的显出。
腓立比二章七节是新约中与这事有关的经文。我们在这节看见基督成为肉体，成为“人的样式。”这节告诉我们的，不是基督有了神的样式，乃是基督有了人的样式。当祂成为人时，祂有人的显出，人的彰显。然而，这必定不是虚空的彰显，缺少实际的彰显，没有内容的彰显。相反的，基督既有人性的实际，也有人性的彰显，显出。人性的实际乃是基督所取人的样式的内容。
神造人的目的
我们感谢主，引导我们进一步领会神的形像与神的样式。人是照着神的形像，按着神的样式造的，为要作神的复制，使人得以彰显神。复制是照着神的形像，彰显是按着神的样式。
我们已经看见，根据圣经，神设计人要人与祂成为一。人要与神成为一，就必须里面有神的形像，外面有神的样式。这是神的设计，在这设计中我们看见神的目的。神造人的目的是什么？就是要使人成为祂的复制，作祂的彰显；这样，人就可以真正且完全的与神成为一。
神的心意是要作人的生命和内容
创世记一章二十六、二十七节有容器，却没有内容，内容是在创世记二章。根据创世记二章的记载，神造人以后，预备了一个园子，将人安置在里面。那里提到两棵树的名字：生命树与善恶知识树。神的心意是要祂所造的人吃生命树的果子而活。但人若吃善恶知识树的果子必定死。人吃了善恶知识树的果子，果真死了。
我们不能单凭创世记二章领会生命树的意义。我们读整本圣经，会看见生命树象征那是生命的神。比如，诗篇三十六篇九节说，“在你那里，有生命的源头。”在约翰福音我们看见，神的儿子耶稣来到时，生命在祂里面（约一4）。主耶稣说，祂是生命（约十一25）；祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（约十10）。在歌罗西三章四节保罗说，基督是我们的生命。不仅如此，约壹五章十一、十二节说，“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命。”至终，启示录清楚的说到生命树。在永世里，整座新耶路撒冷城都要得着这棵树的滋养（启二二1～2，14）。因此，我们思考整本圣经，就看见生命树是象征作人生命的神。神的心意是要祂所造的人作容器，好将祂接受到里面，作人的生命和内容。
神的形像与神圣的属性
现在我们要进一步看什么是神的形像。新约告诉我们，神的像就是基督。但我们还需要问，我们该怎样描述神的形像。
圣经告诉我们，神是爱，神是光（约壹四8，一5）爱是神素质的性质，光是神彰显的性质。圣经也启示，神是公义且圣别的。当“公义的”这形容词用于神，意思是指神的法则。神作事的法则总是公义的。祂作事从来不会不义。“圣别的”这形容词是指神里面的性情。神的行事公义，神的性情圣别。因此，神是爱与光，神也是公义的与圣别的。这是对神形像的描述。
我们描述一个人的形像，若只说到他的身高、体重和头发的颜色，是不够准确的。你要描述一个人的形像，需要说他是那一种人，这就是说，你需要描述他这人的属性，他人格与性情的特征。同样的，我们若要描述神的形像，就需要描述祂的属性。
神的形像可以用这四个字描述：爱、光、义、圣，这些乃是神的属性。因此，当我们用“神圣的属性”一辞，就是用以指神的爱、光、义、圣。我们的神是爱与光，我们的神也是公义与圣别的。这不是对神样式的描述，乃是对神所是的描述。神是爱，就是说，爱是祂的所是。神是光，就是说，光是祂的所是。不仅如此，神的所是在祂的行动上是公义的，在祂的性情上是圣别的。这是我们神的形像，神的描述。这描述的四个特点，就是神的属性。
人被造有度量盛装神圣的属性
人是照着神的形像造的。因此，神所造的人有爱、有光，也有度量成为公义的与圣别的。即使人堕落了，人在堕落的光景里仍有爱、有光，也有度量像神那样公义且圣别。神照着自己的形像造人，这就是说，神造人有度量，能有神的爱、光、义、圣。人的爱、光、义、圣，就是我们所称的人性美德。这些美德是神所造的。
神照着自己的形像这样造人，使人有度量盛装神的爱、光、义、圣。人性美德乃是神所造的，用以盛装神的属性。人性的爱、光、义、圣是受造的度量，用以盛装神圣的爱、光、义、圣。
普世的人都同意，恨人是违背我们良心的。不仅如此，说谎、偷窃、在黑暗中行事，也是违背我们良心的。甚至未得救的人收了饭馆或商店多找的钱，也会有不义的感觉。
这里的要点是，人被神所造，有爱有光，行事公义，为人圣别。人有这些美德，因为人是照着神的形像，就是照着神爱、光、义、圣的形像造的。神所造的人性美德，乃是盛装神属性的度量。神这样造人，目的就是要人接受祂作生命树，作人的生命和内容。
亚当没有成为神人
亚当若吃了生命树的果子，因而将神接受到里面作生命，他就要被神充满，他的人性美德也就要被神的属性充满。那样人的美德就要彰显神的属性。亚当若这样作了，他必然成了神人。那就不需要再等几千年，才有一位神人生于伯利恒。亚当若在园子里有分于生命树，他就不仅成了神照着祂自己的形像，按着祂自己的样式所造的人，也成了充满神作生命，又有神圣属性充满他人性美德的人。亚当若成为这样的人，一个神人，他就是一个活神的人。
我们知道亚当没有达成神的目的，他破坏了神的设计。神照着祂的设计造了亚当，却因亚当吃了善恶如识树的果子，没有吃生命树的果子，就破坏了神的设计。神所造的人性遭了破坏，就一面说，也是丧失了。然而，我们在下篇信息会看见，人救主成为肉体，达成了神造人的目的。