第三十篇　执事与职事成为一

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读经：哥林多后书三章八至九节，十六至十八节，四章六至七节。

我们来看执事与职事成为一这事之前，需要先来看主耶稣论到义所说的一些话。主耶稣颁布诸天之国的宪法时（太五1～七29），说到一些关于义重要的事。祂一再强调义。主宣告说，“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（五6）。祂接着又说，“为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。”（10）。祂也教导门徒说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”（20）。主耶稣又强调义说，“你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”（六33）。我们不必忧虑吃什么、穿什么，反而要寻求神的国和神的义。但是，主耶稣所强调的这个义是什么？这义就是基督从我们里面活出来，成为神的彰显和神的国。当我们有了这义，我们就必定有神的掌权。我们有神的治理、行政和管理。这意思是说，在我们的日常生活、家庭生活和召会生活中，我们有国度，带着平安和喜乐。

我要一再强调这个事实：新约的职事乃是那灵与义的职事。我绝不会厌烦重复这点。这新约的职事乃是主恢复里的职事。在主的恢复里，我们只供应基督作赐生命的灵，并作我们活的义。

我们若读林后三章八至九节，以及十六至十八节，就能清楚的看见，新约的众执事最终都要与他们的职事成为一。这意思是说，众执事就是那职事。他们的职事就是他们的所是，而不仅仅是他们的所作或他们所完成的工作。新约执事的所是，就是他们的职事。因此，我们可以说，执事与职事成为一。

新约职事的两个时期

林后三章八至九节说，“何况那灵的职事，岂不更带着荣光〔直译，在荣光里〕？若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。”我们要注意八节是说，新约的职事在荣光里，九节说这职事就越发充盈着荣光。在这里我们看见新约职事的两个时期。第一个时期是那灵的职事，第二个时期是义的职事。当职事只是那灵的职事时，乃是在第一个时期。这是在荣光里的职事。当职事是义的职事时，乃是在第二个时期。在这个时期，新约职事不仅是在荣光里，更是越发充盈着荣光。职事越发充盈着荣光，是因为义显出来了。

新约职事的这两个时期，可以应用在我们的家庭生活里。假定有一位弟兄和他的妻子、儿女接受了那灵的职事。那灵的职事带着荣光，但这个职事还不是充盈着荣光，因为还没有义。但也许过了一段时间以后，这位丈夫与他的妻子、孩子都照着他们里面生命的灵把义活出来。这就是越发充盈着荣光的义的职事。凡是拜访那个家庭的人都能发现，他们有多么大的荣光。

在起初的时期，也就是在那灵的职事的时期，新约职事乃是在荣光里。但是当这职事成了义的职事时，这职事就越发充盈着荣光。每当那灵的职事从我们里面活出来，而有义的彰显时，这职事就越发充盈着荣光。

三章八节和九节的“带着荣光〔直译，在荣光里〕”与“越发充盈着荣光”，都与那职事有关。但是十六至十八节的荣光并不是与那职事有关，乃是与执事有关。保罗在十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这节圣经的“我们”是指使徒，他们作所有信徒的榜样和代表，乃是基督的执事。因此，八节和九节所说的荣光与那职事有关，十八节的荣光与众执事有关。

虽然八至九节的荣光与那职事有关，而十八节的荣光与众执事有关，但并不是有两种荣光。并不是说有一种荣光与职事有关，又有另一种荣光与执事有关。不，只有一种荣光。这证明新约所有的执事，到末了都与他们的职事成为一。他们的全人，他们这个人的所是，就是他们的职事。

新约众执事的生活

众执事与那职事乃是一，这个事实可以从林后四章得着完全的证实。在这章圣经里，保罗很强的指明，职事就是新约众执事的所是。四章里的众执事实际上不是在作工，乃是在生活。因此，他们的生活就是他们的工作。除了生活，他们不需要作什么工，因为他们的生活就是他们的工作、他们的职事。他们里面的人实际上就是他们的职事。在新约职事里算得数的，乃是新约众执事在他们生活中、在他们全人里面的所是。

新约众执事的光景与今天许多基督教传道人的光景大不相同。基督教的牧师与传道人作工是一套，生活又是另一套，这种情形很普遍。这意思是说，他们所作的工是一回事，他们的所是又是另一回事。他们可能教导别人要遵循某一种高的标准，但他们自己却没有照着这种标准生活。因此，他们所作的和他们所是的并不符合。但是新约众执事与他们的职事乃是一。他们所作的就是他们所是的，他们怎样生活就怎样作工。他们的生活、他们的所是，就是他们的职事。结果，他们职事的荣光就是他们的荣光，他们的荣光就是他们职事的荣光。

看不见的荣光

新约众执事的荣光不是看得见的、显在外面的。这荣光是里面的，是看不见的；这乃是基督在我们的生活里被别人所体会。比如，你到一位弟兄家里去，看见他的家庭生活中有一种荣耀的情形、光景。这种荣光并不是基督被人看见了，乃是当他们观察这个家庭的日常生活时，基督被他们体会了。别人会感觉到，在这个家庭的生活里有荣光。这就是新约众执事与他们职事的荣光。

当摩西从山上下来的时候，人能看见荣光从他脸上照耀出来。但是在保罗的脸上并没有这种荣光的照耀。在摩西脸上的荣光是物质的、看得见的。然而，那荣光的照耀并不持久。保罗脸上没有那种看得见的、物质之荣光的照耀，但是他有属灵的、里面之荣光的照耀。凡与保罗相处一段时间的人，都能体会到他身上有一种看不见的照耀。这种照耀虽然是看不见的，却是能感觉得到、能体会得到的。这是里面荣光的照耀。

在保罗身上并没有什么外面的照耀，但是有一个荣耀的东西，从他里面照耀出来。我感谢主，今天也有一些执事，不是因着外面的光而照耀，乃是因着里面的光，就是从里面发出来的光而照耀。

神照在我们心里

我从经历中得知，新约众执事有看不见的荣光在里面照耀。然而我不愿意信靠我的经历，我要根据圣经来查看这事。于是我发现保罗在林后四章六节说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在新约众执事心里。神照在宇宙中，产生了旧造；现今神照在新约众执事心里，使他们成为新造。所以，他们能在他们的传讲中高举基督为主，也在他们的职事中降卑自己作信徒的奴仆（5）。他们为基督所作的，并他们向信徒所是的，乃是神照耀的结果。神的照耀产生了新约的众执事，和他们的职事。

在旧造里，神的照耀是外面的。但是在新造里，神之于我们的照耀乃是里面的。神已经照在我们心里。如今照耀、荣光、光照就在我们里面。

神照在我们心里的结果，乃是照亮我们，使我们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀；也就是说，光照我们，使我们认识基督福音的荣耀。使我们认识基督福音之荣耀的这个光照、照亮，乃是神照在我们心里的结果。

我们许多人从经历中知道，主的荣光照在我们心里是怎么一回事。有一天，主的成分开始照在我们里面。我们经历这种里面的照耀以前，是在黑暗里。这是我多年在组织基督教里的光景。我听了许多关于基督的故事，也领受了十字架的教导。然而，乃是到我得救的时候，我才经历了里面的光照。

今天有些宗教人士迷信物质的十字架。有些人在他们敬拜场所的顶端安上木头或水泥的十字架，有人戴着金十字架项链，还有人用手在胸前画十字架。不久以前，有一个人来见我，他的衣领是神父的那种衣领，胸前挂着一个大十字架。那种十字架不能拯救人，一点能力也没有。不过有些人真相信，如果他们将一个物质的十字架放在病人身上，那个十字架有能力医治那个病人。这真是迷信！对十字架这种外面、物质的观念，与新约的职事一点关系也没有。

新约的职事完全是在那灵里，与看得见或物质的东西毫无关系。新约的职事是看不见的，却是我们可以持守的。这职事是真实的，是我们能感觉、体会、经历并享受的。这是新约职事的荣光、照耀、实际、能力与力量。

瓦器里面的宝贝

保罗在四章七节接着说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督。但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的瓦器里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是借着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明。

基督照在我们里面的实际，就是在我们这些瓦器里面的宝贝。外面看来，我们是瓦器，但我们里面有无价之宝。这宝贝就是那作经过过程之三一神具体化身的基督，在我们里面乃是包罗万有、赐生命的灵。这宝贝有能力，而这能力是超越的。基督作为在我们里面赐生命的灵，乃是照耀并工作的那一位。这就是我们里面的宝贝。

新约的众执事连同他们的职事，乃是里面装有奇妙至宝的瓦器。他们的职事全在那灵里，是又真又活的，是我们可以感觉、享受、体会并经历的。这就是今天主在祂的恢复里所渴望得着的。这就是新约的见证，也是神在我们中间想要得着的。我们必须在这职事的恢复里，我们必须过这种生活，也必须在有这职事的召会里。不仅如此，我们必须把这个供应给人，主要还不是借着我们所作的，乃是借着我们所是的，以及我们的生活方式。这就是新约的众执事同他们的职事。众执事与那职事实际上乃是一。