第十九篇　三一神分赐到我们里面且作到我们全人里面

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以弗所一章开始于神的祝福，而结束于身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。这指明身体——基督的丰满——乃是神祝福的结果。二十二节“向着召会”这辞很有意义。三一神所经过的一切，包括成为肉体、钉十字架、复活、升天，都传输到召会里。召会绝对与旧造无分无关，旧造已在十字架上了结，与基督一同埋葬在坟墓里。凡传输到召会里的，完全属于新造。召会乃是这传输的结果。

本篇信息是对以弗所一章总结的话。在这一章里有七件重要的事，其成就需要相同的基本因素：神的拣选，使我们成为圣别、没有瑕疵（4）；神的预定，使我们成为祂的儿子（5）；圣灵的盖印，使我们完全得赎（13～14）；神呼召的盼望；神在圣徒中基业的荣耀（18）；神的能力，使我们有分于基督所达到的（19～22）；以及基督的身体，就是那充满万有之基督的丰满（23）。这些全是借着三一神分赐并作到我们里面所完成的。这神圣分赐进到我们人性里面的结果，就是那在万有中充满万有者的丰满，以及对祂彰显出来之荣耀的称赞。实际上，第一章乃是启示神奇妙超绝的经纶，从祂在永远里对我们的拣选，到基督身体的产生，以彰显祂自己，直到永远。

当你听到三一神分赐到我们里面，且作到我们全人里面，你也许会认为在第一章里并没有这样的话，也没有这样的思想。然而三一神的确是启示在这一章里。虽然我们找不到“分赐”这辞，但是我们有“经纶”这辞（10），指明分赐的行动。请记得，时期满足时的经纶包括所有的世代。我们是神的儿子，这个事实给我们看见神已经分赐到我们里面。父神若没有分赐到我们里面，我们怎么可能是祂的儿子？我们是由父神所预定成为祂儿子的。然而我们堕落，构成了罪人。罪人如何能成为神的儿子？唯一的路是让神生到我们里面，就是由神重生。让神进到我们里面，就是神分赐到我们里面。神借着重生我们，就把祂自己分赐到我们里面。不仅如此，我们已经指出，神借着将祂自己作到我们里面，把我们构成珍宝，就是贵重的基业。所以，第一章的基本观念是三一神分赐到我们里面，且作到我们全人里面。

你若没有抓住这个思想，就无法进入以弗所一章的深处。我们读这一章时，需要有基本且管制的观念，就是神正在将祂自己分赐到我们里面，且将祂自己作到我们全人里面。保罗写这段话时，我信这思想是深深在他里面。保罗充分领悟，神正将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，并将祂自己作到他们里面，使他们成为圣别，把他们构成神的儿子，并使他们成为贵重的基业。

壹　在神的拣选上

神在创立世界以前就拣选了我们，使我们“成为圣别、没有瑕疵”（4）。我们怎么能成为圣别？是否遵循某些所谓圣别的教训，在诸如穿着、化妆、发型等类的事上圣别？绝对不是！圣别乃是神的性情，成为圣别就是有神圣的性情作到我们里面。若没有神的性情在我们里面，我们不可能成为圣别。要成为圣别，我们就必须被神的圣别性情浸透。

成为圣别比分别出来的含义更深。有些基督教教师说，成为圣别就是分别出来；他们反对圣别是无罪的完全这观念。主耶稣说，金子因殿成圣（太二三17）。有些教师以这事为例，证明成圣是分别的事，而不是无罪的完全。这是对的。但是这种说法只包含圣别地位上的一面，还没有摸着罗马六章所启示性情上的一面。当神分赐到我们里面，作到我们全人里面，使我们被祂浸透时，我们就在性情上成为圣别了。我们乃是这样成为圣别的。最终，新耶路撒冷将是一座圣城，不仅从一切凡俗的事物中分别出来，更是彻底被神浸透。这是成为圣别的意思。我们已被父神拣选成为圣别，这事实指明，神的目的是要进到我们全人里面，以祂圣别的性情浸透我们全人。祂的性情若不作到我们里面，我们就无法成为圣别。

贰　在神的预定上

以弗所一章五节说，父神预定我们得儿子的名分。父的生命若没有进到我们里面，我们怎么能成为祂的儿子？断乎不能！儿子的名分需要我们被父的生命浸透。我们不是神的义子，也不是神的养子；我们乃是神的儿子，有神的生命和性情。因为我们已经由神所生，并且神也生到我们里面，我们里面就有了神。这含示父神正将祂自己作到我们里面。我们能成为神儿子唯一的路，就是让祂将祂自己分赐进来，并作到我们里面。阿利路亚，我们是神的儿子，由神所生！

叁　在圣灵的盖印上

我们这些信徒已受了圣灵为印记（13）。那灵乃是三一神临到我们。神在诸天之上是父，但进到我们里面乃是那灵。那灵是神的印记。受了圣灵为印记的意思，就是神已分赐到我们里面。我们已经指出，这个印记是活的，并且在我们里面运行；那灵不断以神的素质印我们。这样的受印，就是被神一切的所是浸透。因此，圣灵的印涂也指明神正在作到我们里面。

今天的基督徒忽略了那灵印涂的主观认识。多数的基督徒有客观的教训，却没有主观的经历。神借着那灵的印涂，正在把祂的素质作到我们里面。

肆　在神呼召的盼望里

十八节说到神呼召的盼望。我们的盼望有一方面是我们要改变形状，与基督同得荣耀。这个改变形状与得荣，是我们被三一神浸透的结果。神若不浸透我们全人，包括我们的身体，我们就无法得荣。这也是指神分赐到我们里面。我们再次看见，神正把祂自己分赐且作到祂所拣选的人里面。这是管制第一章的观念。

伍　在神在圣徒中之基业的荣耀里

十八节也说到神在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。神若没有作到圣徒里面，他们怎么能成为祂的基业，祂特有的产业？圣徒因着被神圣的素质浸透，所以对神是这么宝贵。唯有如此，可怜的罪人才能成为神的奇珍。在宇宙中，神是唯一宝贵的一位。现在这位无比宝贵的神，正把祂自己作到我们里面，使我们成为祂荣耀的基业。当新耶路撒冷来到时，我们要看见新耶路撒冷全然是贵重的基业，照耀出神的荣耀。所以，圣徒成为神荣耀的基业，成为祂珍宝的这个事实，指明祂正把祂自己作到我们里面。

陆　在那使我们有分于基督所达到者的能力里

三一神分赐到我们里面，且作到我们全人里面，是在于神圣能力的传输，使我们有分于基督所达到的，而能成为祂的身体（19～23）。基督所达到的，乃是宇宙中最高的地步，因为祂完成了创造，经过成为肉体、钉十字架和复活，并且升到诸天界里神的右边。祂所达到的这一切，都是向着召会的。我们已经指出，二十二节的“向着召会”一辞，含示一种传输，也就是分赐的行动。凡基督所经过、完成、得着、并达到的，现今都传输到召会里。

今天的基督徒没有这个观念，反而满了伦理道德的教训，并且被这些教训占有。因这缘故，我们需要强调三一神渴望以祂自己浸透我们的事实。

比方红墨水注入棉花球的中心，棉花就一点一点的吸取墨水。这样，墨水就渐渐浸透棉花球。我们就如同棉花球。有一天，属天的红墨水贮存到我们全人的中心里。从那时起，这墨水（就是神自己），就一直浸透我们。我们现在的责任不是模仿或抄袭这墨水，而是要吸取这墨水，被这墨水浸透。借着被属天的墨水彻底浸透，我们就成了墨水，因为墨水已经吸收到我们全人里面了。这个新约的基本观念，在今天基督教的教训中已经失落了。我们若抓住这个基本的观念，我们基督徒的生活就会彻底的不同，我们的观念也会有厉害的改变。

我们有分于基督所达到的，使我们得以成为祂的身体。拣选、预定、盖印、盼望、荣耀、能力，全都是为着身体的。

柒　在身体里，就是在那充满万有之基督的丰满里

三一神乃是在身体里，就是在那充满万有之基督的丰满里，分赐并作到我们里面，使我们成为祂完满的彰显（23）。第六项的结果是基督身体的产生。这身体，既是充满万有之基督的丰满，就是三一神极致的彰显。这是神照着祂神圣经纶之分赐的终极完成。

让我们复习第一章中证明神正在分赐且作到我们里面的七个点。第一点是关于圣别。我们能成为圣别唯一的路，是让神作到我们里面。神拣选我们时，祂的目的不是要我们穿某种样式的衣服，或梳某种特别的发型。我们必须丢弃这种关于圣别的观念。圣别乃是神自己作到我们里面。我们需要关心的，乃是神分赐到我们里面。我们该穿什么样的衣服乃是在于祂。祂是活的、真实的、极有感觉的。被祂浸透就是成为圣别。

照样，成为神儿子的路不在于改良自己或修正自己。在这事上，教训或规条都没有用，唯一有用的就是让神的儿子分赐到我们里面，并且作到我们全人里面。

我们的身体得赎也是这样。最终，我们借着神浸透我们而完全得着救赎。这救赎不是借着宝血的救赎，乃是我们的身体借着被神浸透而有的救赎。罗马八章说，这救赎乃是完满的儿子名分，就是儿子名分的完成。这意思是说，我们身体的得赎是“子化”过程中的最后步骤。神现今以祂自己浸透我们，而将我们“子化”。在我们身体得赎的时候，这个“子化”的工作就要完成。

荣耀的盼望也与三一神分赐到我们里面，并作到我们全人里面有关。根据一般人所接受的基督教教训，有一天我们要突然发现自己进到荣耀的范围里。然而，我们能得荣耀唯一的路，乃是天天被神浸透。我职事的负担，是要你们被三一神浸透。我巴望三一神分赐到你们里面，将你们浸透。这浸透能存到永远，永不消除。荣耀乃是从这浸透来的。因此，基督徒的生活是被三一神浸透的生活。最终，借着这浸透，我们要得着荣耀。

那传输到我们里面的神圣能力，使我们被三一神浸透。我们已经看见，这能力是向着召会，向着我们这信的人。以弗所一章十九节翻作“向着”的原文，也可翻作“进入”。因此，神圣的能力是进入我们这信的人里面。这带有浸透的思想。我们全人的每一部分、每一角落，都要被这神圣的能力所浸透。这是主今天在祂的恢复里所作的。

在我们悔改的那一日，神圣的能力就安装在我们里面。如今这不再仅仅是从高处来的能力，乃是在我们里面的能力。当我们敞开自己，这能力就要起作用，使我们被那从天上传输到我们里面的神圣素质所浸透。今天这传输在我们里面一直运行，就像血液循环我们全身一样。因着我们不常敞开，或是我们的良心、心思、情感、意志有了问题，这传输可能暂时会受限制。我们若要经历继续不断的传输，就需要悔改认罪，清除一切的拦阻；然后这传输就会恢复，再继续浸透我们全人。

我们是召会，乃在于三一神分赐到我们里面，以及祂把自己作到我们里面。现在我们能明白，为什么要到第一章末了才提到召会。召会不是把圣徒形成一个组织就能产生的。相反的，召会是升天之基督的传输所产生的。这样产生的召会才是身体。那些所谓的召会并不是身体，不是生机体，反而有点像人工的身体，像一个组织。召会是从包罗万有之基督的传输所产生的生机体。这个召会，基督的身体，乃是那在万有中充满万有者的丰满。

看见以弗所一章的结果乃是身体，这是一件大事！召会作基督的身体，是借着神的祝福产生的，这祝福的基本因素乃是神圣的生命分赐到我们里面，并作到我们全人里面。召会是神祝福的结果，这祝福的基本因素乃是三一神分赐并作到我们里面。神的分赐开始于已过的永远，经过创造、成为肉体、钉死、复活、升天，现今临到祂所拣选的人身上，使他们成为圣别的子民、神的儿子、受印记的人、并作基督丰满的身体。

身体是来自于包罗万有之基督的传输；这传输乃是神祝福的总和。我们要享受这传输，就需要有清明的心思、热切的情感、服从的意志、以及清洁的良心。借着经历这传输，我们就成为身体。我们今天所需要的，乃是得着更多这包罗万有的传输。阿利路亚，三一神正传输到我们里面！所以，我们不是仅仅有教训，我们有分赐、传输和浸透。这是以弗所一章的基本观念。