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使徒保罗在以弗所三章十九节说，“使你们被充满，成为神一切的丰满。”当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满。这一切的丰满都居住在基督里面（西一19，二9）。基督借着祂的内住，不断的把神的元素分赐到我们里面。我们能被神充满到这样的程度，也能达到这样的标准，甚至成为神一切的丰满。这样，我们就完成神的目的，使召会成为神的彰显。
神的丰富在神里面，乃是神的丰富；但神的丰富彰显出来，就成了祂的丰满（约一16）。我们说到神的丰满，就是含示神所是的丰富成了祂的彰显。
召会是新陈代谢构成的
我们进到三章十九节的深处，就看见神的丰满乃是召会。以弗所三章不是说到召会的组织，也不是说到召会的形成，乃是说到召会的构成。召会不是组织成的，也不是形成的，乃是借着我们对基督丰富的享受和经历，在我们里面新陈代谢的构成的。为着召会实际的得以构成，我们需要得以加强到里面的人里。然后基督必须安家在我们心里；祂必须占有我们里面之人的各部分，并且以祂的丰富浸透这些部分。然后我们需要在爱里生根立基；生根是为着长大，立基是为着建造。在此之后，我们必须领略基督的量度；这就是在祂平面和垂直的宇宙度量上，来经历祂。随着这个，我们也在经历上认识基督那超越知识的爱。这一切经历的结果，乃是我们最终被充满，成为神一切的丰满。所以，被充满，成为神一切的丰满，乃是三章所描述对基督更深、更高、更丰富之经历的结局、结果。
召会最高的定义
召会最高的定义就是，召会是神的丰满。有些人或许对这种说法感到困扰，并且希奇这个宣告如何才能实现。保罗在二十一节说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂。”根据上下文，二十一节的召会就是十九节的神的丰满。当我们在经历中被充满，成为神一切的丰满时，召会就实际的出现。到了这时，保罗才说，“愿在召会中……荣耀归与祂。”这荣耀就是神的彰显。因此，在神的丰满里有神的彰显。所以，神的丰满就是作神彰显的召会。
十九节有些翻译是说，“被神一切的丰满所充满。”照这个译法，神的丰满就成了充满我们的元素和素质。但这是对这节错误的了解。保罗在这里是说，我们要被充满，成为神一切的丰满，也就是说，我们要被充满，成为神的彰显。
丰富和丰满
当我开始说到基督的丰富和基督的丰满之间的不同时，有些人想用约翰一章十六节和我争辩，这节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”他们说，“约翰一章十六节宣称，我们从祂的丰满里都领受了。这丰满岂不是基督的丰富吗？你怎么能把基督的丰富和基督的丰满加以区分？”当基督和祂的门徒在地上时，你说那是神的丰富与祂同在，还是神的丰满与祂同在？若是丰富与祂同在，而丰满没有与祂同在，那必定有所缺乏，并不完全。比如，有个玻璃罐子装着几颗好吃的糖果。这罐子装有一些糖果的丰富，但并不丰满。然而，当罐子装满糖果后，就不仅有丰富，也有丰满。若是罐子只装了一部分，罐子就不会是糖果的彰显。因为丰满就是彰显，所以没有丰满就没有彰显。唯有罐子装满了糖果，才有丰满作丰富的彰显。
当主耶稣来的时候，祂无疑的是将神一切的丰富一同带来。然而，与祂同来的不仅是神的丰富，也是神的丰满。这就是为什么约翰一章十六节说，从祂的丰满里我们都领受了；这一节不是说，我们领受了祂的丰富。当你从装满了糖果的罐子里拿一颗糖，你就是从罐子的丰满里领受了糖果，而不是从罐子的丰富里领受的。
丰满乃是丰富的完全。“丰满”这辞原文的意思就是完满。因此，把这辞翻作“完满”也是对的。约翰一章十六节的“从”字，原文的意思是“出自”或“出于”。因此，出于基督的丰满，就是出于神一切丰富的完满，我们都领受了。
我通常在晚上休息以前享受一杯蛋白质的饮料，最好是满满的一杯。当我喝这么满满的一杯，我就有分于杯中蛋白质饮料的丰满。当基督来临时，祂不只是充满神一部分的丰富，祂乃是充满到极点。因此，神所是的丰满、完满，与基督同在。这丰满、这完满，就是神的彰显。主耶稣像杯子，神的丰富像蛋白质饮料一样充满祂，使祂成为神一切的丰满。门徒不是仅仅从神的丰富里领受了，乃是从祂的丰满里领受了。
新陈代谢的吸收基督的丰富
在新约里，丰满是丰富达到完满而有的彰显。这说明为何保罗在三章八节说到基督那追测不尽的丰富，又在一章二十三节和四章十三节说到基督的丰满。基督的丰富乃是基督的所是、所有、以及祂所完成、所达到、并所得着的一切。基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出。当我们享受基督的丰富时，这些丰富就给我们新陈代谢的吸收到里面，然后将我们构成基督的丰满——基督的身体，就是召会，作祂的彰显。所以，一章二十三节基督的丰满，就是三章十九节神的丰满。神的丰满乃是信徒借着经历基督的丰富，而有新陈代谢之构成的流出。
为要新陈代谢的吸收基督，我们必须得以加强到我们里面的人里。我们也必须有基督安家在我们心里，也就是说，让基督用祂一切的所是，占有、得着、并新陈代谢的浸透我们里面的各部分。然后我们就会为着生命的长大而生根，并且为着建造而立基。不仅如此，我们也会满有力量，能以在经历上领略基督的一切宇宙量度。同时，我们会借着我们的经历，认识基督那超越知识的爱。当我们经历基督到这个地步时，我们就会被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满。这一切都是为着实际的构成召会作基督的身体，使祂得着彰显。
需要得着异象
我们都需要得着异象，看见召会是如何构成的。我们何等需要得以加强到里面的人里！我们全人的每一部分都需要得以加强到里面的人里。我们里面的人没有一部分该留在软弱的光景中。我们必须得着加强，使内住的基督能将祂自己扩展到我们整个人，并且安家在我们里面的各部分里。当基督在我们里面扩展，祂就用祂的一切所是，新陈代谢的浸透我们里面之人的每一范围。然后我们在爱里生根立基，我们就领略基督的量度，并且认识祂那超越知识的爱。至终，我们就被充满，成为神的丰满，也就是召会。这是关于召会何等高的启示！
我们在这样一个异象的光中看见，把召会当作物质的建筑物，举行“礼拜”的地方，乃是完全错误的。把召会单单看作“艾克利西亚”，就是蒙神呼召出来之人的聚集，也是不充分的。虽然今天许多基督徒用“基督的身体”这个辞，但是很少人清楚认识这辞所表征的是什么。基督的身体就是基督的彰显。基督的身体也是基督的丰满，就是神的丰满。神的这丰满能以实际的出现，乃是借着我们得以加强到里面的人里，借着基督安家在我们心里，借着我们在爱里生根立基，借着我们领略基督无法测度的量度，并借着我们认识祂那超越知识的爱。当我们被基督的一切丰富所充满，并被基督的一切所是新陈代谢的浸透时，我们就成为神的丰满。这当然是召会最高的定义。
唯有得着这样的异象，我们才真知道召会是什么。虽然以弗所一、二章给了我们召会的定义，但是这个定义并不充分。我们需要三章给我们看见，召会是如何生机的、新陈代谢的以活的基督之丰富构成的。到了三章，召会才真正、实际的出现。正如我们所看过的，在这一章里，召会的出现乃是作神的彰显，也就是说，作神的丰满。保罗乃是在这时候，才能发出高的赞美，甚至颂赞说，“愿在召会中……荣耀归与祂。”现今召会已经实际出现了，基督能在召会中得着荣耀了。这样的召会，不仅是蒙神呼召出来之人的聚集，乃是神真实的丰满。
异象的功效
我们都需要这样的异象，这样的启示。我们若看见这异象，我们全人将会改变。我们若被这异象充满，然后出去为神说话，我们就必定是神所差遣的，也是祂的发言人。我们将是今天的使徒和申言者。
这异象揭示了主建造祂召会唯一的路。只有当我们看见这异象，主在地上才有路完成召会的建造。在十九个多世纪的基督教历史中，到底为主完成了什么？看看今天的光景，几乎没有人看见以弗所三章的异象。愿主给我们负担祷告说，“主，怜悯我，我需要看见这异象，我需要看见神的丰满及其如何出现。主，给我看见身体的构成，给我看见召会如何能实际的构成。”一旦你看见了这异象，你就会成为不一样的人。你会成为使徒和申言者。无论你往哪里去，你都是一个受差遣的人；每逢你讲说这异象时，你就是神的发言人，为神的经纶讲论基督。
我能见证，我到美国是带着这异象和这独一的负担来的。与我在一起多年的人能见证，我没有改变我的观念或话语。我从不同的方面、不同的角度，讲说这唯一的一件事——神的经纶乃是将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为基督的彰显。正如我们在本篇信息里所看见的，这个彰显就是神的丰满。
被充满，成为三一神的彰显
在以弗所三章论到神经纶的结果带来神丰满的这些经节中，我们看到了三一神。父（14）答应并成就使徒借着灵（16）的祷告，使基督（子——17）安家在我们心里；这样，我们就被充满，成为三一神的丰满。这是三一神分赐到我们全人里面，使我们能成为祂的彰显。
根据以弗所三章，三一神不是道理上争辩的题目；祂乃是为着将祂自己分赐到信徒里面，使他们被充满，成为丰满，不仅是父的丰满，也不仅是子的丰满，或灵的丰满，乃是神的丰满。保罗祷告，求父借着祂的灵加强我们，使基督能安家在我们心里，以致完全占有我们里面的人，结果使我们被充满，成为三一神的彰显。何等荣耀！何等奇妙！这就是神的经纶，这也是神新约的启示、我们的职事和主的恢复。
召会作神团体的丰满
我们已经看见，神的丰满就是神的彰显。根据约翰一章十六节，神的丰满随同基督而来，祂是神丰满的具体表现（西二9，一19）。在基督身上，这彰显是个人的。所以，这彰显必须扩大、扩展，从个人的成为团体的。召会今天要团体的成为神的丰满。在召会中，神不是借着个别的人得着彰显；祂乃是借着身体，借着信徒同被基督的丰富洋溢的充满，而得着团体的彰显。所以，神的丰满是具体化在召会中。召会作神丰满的具体表现，乃是三一神的彰显。这就是今天在主恢复中的召会。