第四十四篇　小孩子与教训之风

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以弗所四章十三节说，我们需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。我们很难充分的解释这几项，因为这几项都与生命有关，而生命是非常奥秘的。真正实行上的一是生命的事。照样，长成的人与基督丰满之身材的度量也是生命的事。唯有我们的生命经历达到某种程度之后，我们才能明白四章十三节这样的经节。

保罗在四章十三节开始于信仰上的一。从我有限的经历中，我能说这里的信仰是指基督与祂救赎的工作。因此，我们基督徒信仰的对象乃是活的基督与祂的工作。

十三节也说到对神儿子的完全认识。表面上，信仰与对神儿子的完全认识之间关联不多。然而，从我们的经历来看，这二者实际上就是一个，因为都是指基督说的。对神儿子的完全认识，乃在于认识基督作我们的生命和一切。在新约里，与生命有关时，主被称为神的儿子；但与祂的使命有关时，祂被称为基督。当彼得得着关于基督的启示时，他说主耶稣是基督，是活神的儿子（太十六16）。不仅如此，约翰福音告诉我们，我们必须信耶稣是基督，是神的儿子（二十31）。这意思是说，我们相信主耶稣，是为着生命，并为着祂的使命。认识主的使命相当容易，但认识祂是我们的生命却十分困难。这不是仅仅得自客观的认识，乃是得自经历。当我们经历基督作我们的生命，我们就认识祂是神的儿子。然后我们就有经历上并实行上的一，那就是信仰上并对神儿子之完全认识上的一。

神愿意基督成为我们的一切。基督是我们信仰的对象，也是我们的生命。我们若看见这个，就会抛弃一切打岔我们，使我们离开基督的事；我们会放下基督自己以外的一切事物。我们放下多少，全在于我们对基督的经历。我们越多经历基督作生命，我们抛弃的就越多。这样，我们就能达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。

今天，因着我们仍然缺少生命的经历，我们尚未完全认识这实行上的一。但是我们一直在长大。我们不能说我们已经达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，或达到基督丰满之身材的度量。但是我们要感谢主，在祂的恢复里，我们正朝着这目标往前。

壹　在基督里的小孩子

十四节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”这是十三节的继续。“使”也可以翻作“为要”，指明达到十三节那三件事的结果，就是使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。因此，达到十三节里的三件事有一个目的，这目的就是使我们不再作小孩子。

一　生命不成熟的人

小孩子是指在基督里幼稚、生命不成熟的信徒（林前三1，十三11，来五13）。在我们属灵生命的起初阶段，我们这些基督徒全都是小孩子。

二　为波浪漂来漂去，并为风所摇荡

十四节指明，小孩子为波浪漂来漂去。基督徒的生活就像海上的航程，有许多的风暴。我们这些基督徒，不该盼望我们的航程顺利，风平浪静。风浪不仅临到个别的信徒，甚至临到召会。召会也有经历风浪的时候。在这里保罗的观念不是我们能避开风浪，乃是我们能蒙保守，不为波浪漂来漂去，也不为风所摇荡。

艰难困苦与波浪风暴不同。困苦像礁石，艰难像我们必须背负的重担。相反的，波浪常在欢愉并富有吸引的方式中，甚至带着甜美、可爱的外表而来。大多数为波浪漂来漂去的人，并非不情愿的受波浪漂摇，乃是甘愿为那些似乎最令他们欢愉享受的波浪所漂摇。当他们为波浪漂来漂去时，他们一点也不觉得危险，反而可能会有一种兴奋或享受的感觉。因为波浪也许有这样令人愉悦的外表，所以与困苦或艰难不同。事实上，很少基督徒为艰难所颠簸，却有许多基督徒为波浪漂来漂去，并为风所摇荡。

你或许想知道风浪到底是什么。这些乃是不同的教训（提前一3～4）、道理、观念和意见。当召会在海上航行时，撒但会找机会送进一些有吸引力的教训、观念和意见，好迷惑信徒。他这样作的目的，是要把他们从基督与召会带开。

在保罗的时候，有些热中犹太教的人以迷惑人的方式教导旧约。他们的教训与旧约中神所命定的一些实行有关。要叫基督里的小孩子分辨这些有吸引力的诡诈教训，是相当难的。今天的原则也是一样，现在甚至有更多打岔人的教训、观念和意见。这一切都有令人愉悦且积极的外表，否则，没有人会受骗。因此，今天许多人为波浪漂来漂去，并为教训之风所摇荡。

小孩子很容易受欺骗或误入歧途。比如，孩童能被人用糖果或口香糖诱拐离家。他们对糖果的喜爱使他们忘记一切。因为许多基督徒是幼稚的，喜欢裹着糖衣的教训，所以他们容易受欺骗。

逃避风浪唯一的路，就是在生命里长大。当你正在长大时，你需要藏身于你在主里之父母的遮盖下。不要留意属灵的糖果，乃要留意你在基督里的父母所走的路。这样，你就会蒙保守并得保护。

在召会生活中，年幼的应该藏身在年长者所提供的荫蔽之下。这种遮盖是最好的藏身之处。不要凭自己接受任何观念，无论这观念看起来有多甜美。每当你这样受试探时，你该说，“我不在意这些甜的东西。我只注意基督，注意召会，注意年长之人的荫蔽。”你若接受糖果，你会发现，在其糖衣之下藏有毒素。

我们读十四节上下文就看见，要暴露任何骗人的教训，最可靠的试验就是基督与召会。仇敌撒但诡计多端，使用风浪打岔圣徒，使他们离开基督与召会。有时候，撒但甚至利用圣经这样作。这指明连合乎圣经的教训，也会被撒但利用，使我们离开神的定旨。撒但几乎能用任何东西打岔我们，使我们离开基督与召会。他甚至使用圣经的话，在旷野试诱主耶稣。没有什么比基督与召会是更好的保护。不要接受任何不能通过基督与召会之试验的教训。

撒但甚至会带着一种教训到你面前，假装这种教训能帮助你更多享受召会生活。然而，当你接受这样的教训时，你会发现，你对召会生活的胃口事实上被破坏了。你接受那种教训之前，你是绝对为着召会，并且绝对为着召会的见证；你渴望参加召会的聚会，并对召会的立场十分尊重。然而，撒但狡猾的教训却杀死你对聚会的渴慕，减少你对召会生活的绝对，并使你不顾召会的立场。当这种教训在你里面作破坏的工作，你就不再关心召会真正的见证；然而同时，你还以为借着你所吸收的观念，你正走上更美的召会生活之路。这是最诡诈的道理！这种诡诈的风，把你从召会生活带开。

这种诡诈的教训，也使你失去对基督的胃口。因着这教训的影响，你不再像以前一样对基督那么饥渴。你会觉得，绝对的爱主是宗教而呆板的。这一切都证明，撒但教训的毒素已经进到你里面败坏了你，使你的属灵感觉迟钝。这是使信徒离开基督与真正召会生活最诡诈的方式。

长大、蒙保护、受遮盖，唯一的路就是留在正确的召会生活中。不要太相信你个人对任何光景的感觉。有些教训会使你觉得召会生活不太好，甚至是不必要的。多年来我学会，我们必须儆醒，反对任何觉得召会是可怜、错误、或不必要的思想。这种思想就是明显的信号，说出教训之风已经迫近了。我不说今天的召会是完美的；然而我要说，任何对召会光景消极的思想，都指明有诡诈的教训在作工。这种教训起先看来并不具威胁，且通常隐藏在令人愉悦的外表之下。起初颜色也可能非常吸引人，但这教训进入你里面之后，其颜色就随时间的消逝而变得黯淡。这是一个记号，说出这种教训正在你里面施行有毒的影响力。

我再说，逃避风浪唯一的路就是长大。然而，我们不能像草菇那样一夜之间就长大，而是要一点一点、一天一天渐渐的长大。当我们在主里面慢慢长大时，我们需要留在召会保护的遮盖下。要信靠召会，不要信靠你个人主观的感觉。仰望主，祂会使你信靠祂并信靠召会。你需要这样，特别当你照着你的感觉，认为召会不是那么好的时候，更需要如此。你觉得召会的光景不是那么积极的时候，更要越发的信靠召会。

贰　教训之风

一　与神的经纶不同的教训

保罗在十四节不是说到异端之风，乃是说到教训之风。任何使信徒受打岔离开基督与召会的教训，即使是合乎圣经的，都是将他们从神的中心定旨带开的风。提前一章三至四节启示，在保罗的时代，有些人传不同的教训。这不是说他们讲异端，乃是说他们教导与神新约经纶不同的事。他们的教训不是新约职事的教训。在新约里只有一个职事，这职事就是将三一神分赐到信徒里面，为着建造召会。我们必须防备任何一种教训或自居的职事，教导与神的经纶不同的事，就是教导那些在神的分赐为着建造众召会之外的事。

就整体来说，今天基督徒已经被各种不同的教训之风带走了。每一个公会或自由团体，都在某种教训之风的影响之下。今天有什么基督徒不为波浪漂来漂去，不为风所摇荡？我们需要问自己，我们是否仍在这种风浪的影响之下。我能刚强的宣告，我不为任何波浪漂来漂去，也不为任何风所摇荡，因为我只关心基督与召会。有些人会问我祷读的事。我已经答复过，我不是为着祷读，我乃是为着基督与召会。结果，我不使我自己与别的基督徒有所不同。然而，许多基督徒却使他们自己与我不同。

比如，有些人很厉害的反对浸水，而提倡点水。我能对这样的人说，“弟兄，我不在意点水，但我的确关心你。我单纯的接纳你作我在主里的弟兄。”因着这样接纳他，我与他是一样。但因着坚持点水，他使他自己与我不同。所以，对于我们之间的不同，应当负责任的是他，而不是我。

在你进入主的恢复之前，你也许关心基督与召会之外的一些事物。你可能很在意某种道理、实行或工作。但在主恢复中的召会生活里，我们只关心基督与召会。我们有清楚的异象，看见新约的经纶完全是三一神分赐到人里面，以建造基督的身体；这是非常重要的。这是我们的目标，也是我们的见证。这也是神的恢复。我们若一直将这目标放在面前，就不会接受任何使我们受打岔离开神经纶中心线的教训、观念或意见了。

二　在于人的欺骗手法

保罗在十四节说到“人的欺骗手法”。“欺骗手法”的原文指掷骰子之人的欺骗手法。教训之风是把信徒吹离基督与召会的中心路线；此乃撒但以其狡诈，利用人的欺骗手法，所鼓动的骗言，为要阻挠神建造基督身体的永远定旨。一种教训无论看起来有多好，如果使我们受打岔离开基督与召会，这种教训就是出于人的欺骗手法。人的欺骗手法甚至比虚谎更险毒，因为它不仅是虚假的，更包藏了恶谋。即使是合乎圣经的道理，也可能被用在这样的恶谋里。

三　在于诡诈的作为

保罗在这一节中也提到诡诈的作为。这辞指明与某种邪恶的技巧有关。因此，人的欺骗手法与阴谋的设计和欺骗技巧的使用有关。

四　将人引入错谬的系统

最后，保罗说到诡诈的作为是将人引入错谬的系统。分裂的教训为撒但所组织并系统化，造成严重的错谬，因而破坏身体生活实行的一。欺骗手法显然是属人的，错谬系统却是属撒但的。我们已经看见，神的经纶是要将三一神分赐到我们里面，以建造基督的身体。撒但恨恶这个。因此，他用教训、观念、道理、诡诈的意见，作为恶谋的一部分，来将人带开，至终把他们引入错谬的系统。何等的邪恶！愿主揭穿仇敌的诡计，使我们能查知那与欺骗人之教训有关的错谬系统；这些教训乃是经过设计，为使圣徒从基督与召会岔开的。