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神的经纶不是宗教，乃是一个奇妙、无限无量、追测不尽、包罗万有的人位——基督耶稣自己。基督是神的具体化身，也是召会的内容。这位基督要作我们的生命和人位。
不是宗教，乃是一个奇妙的人位
然而在今天的基督教里，神的经纶已经变成仅仅是一个宗教。在这宗教的影响之下，基督徒相信神爱世人，赐下祂的独生子，为我们的罪死在十字架上。基督复活之后，升到天上。在祂回来之前，我们要读圣经并跟从圣经的教训。但教训并不是基督自己这活的人位。神的经纶不是宗教连同道理与教训的事，乃是在于一个奇妙、活的人位。现今这人位必须成为我们的人位。我们今天的需要，不是去关切道理，乃是要关心接触我们里面活的基督。
恢复到主观的基督
许多基督徒注重圣经过于基督。这指明连圣经都能被利用，使人离开基督。当然，我们相信、尊敬且尊重圣经到极点。但我们知道圣经乃是基督这活的人位的启示。我们若不注意启示在圣经中的基督，那我们就忽略了圣经的主要功能，就是向我们启示这位基督。我们何等需要完全恢复到基督自己身上！
我们不仅需要恢复到那在天上客观的基督，更要恢复到我们灵里主观的基督。这主观的一位一直要把祂自己扩展到我们心里。基督不仅是我们客观的救主，更是我们主观的生命和人位。我们必须专注于这样一位主观的基督。保罗在加拉太二章二十节能说，“不再是我，乃是基督在我里面活着。”在这里，保罗不是说到基督的生命、基督的工作、或基督的能力；他乃是说到基督自己活在他里面。阿利路亚，基督的人位活在我们里面！
在前一篇信息中，我们指出当基督在肉体里时，祂为我们舍了自己。然后在复活里，祂成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是我们要天天接受作我们人位的那一位。基督这赐生命的灵，正在洗涤我们，圣化我们，洁净我们，保养我们，并且顾惜我们。在本篇信息中，我们要来看这几件事。
性情上的成圣
也许你曾听过或读过有关圣别的信息或书报。我们要认识圣别的真正意义，就需要接触内住在我们灵里的赐生命之灵。圣别有一方面与分别有关。圣别的这一面是地位上的分别，就是经过地位上的转换。然而，这不是圣别仅有的一方面。在圣别的过程中，一些原初是天然的东西，逐渐的在性质上成圣。因此，当我们主观的被圣别时，我们就在性情上成圣了。
圣别的这一面，可用泡茶的过程说明。当茶放在一杯水里时，水就被“茶化”了。水被“茶化”之后，就成了茶水。我们可以把自己比作那杯水，把基督比作茶。正如水被茶的元素所“茶化”，我们也被基督的元素所圣化。因此，圣化乃是基督自己加到我们里面。基督越多加到我们里面，我们就越有基督的形像、口味和香气。一天又一天，我们需要更多接受基督这属天的“茶”进到我们里面，好使祂的元素能更多加到我们里面。这样，我们就要“基督化”了！
假如基督仅仅是在天上神右边的客观基督，我们能否单靠外面遵行圣经的教训而有性情上的圣化？当然不能。基督的元素一点都不能加到我们里面。我们感谢主给我们看见，主观的成圣乃是基督加到我们里面的事。这事唯一可行的路，乃是借着我们接受祂作我们的生命并作我们的人位。
基督说话的目的
我们已经指出，当我们接受基督作我们的人位时，我们就经历祂作赐生命的灵在我们里面说话。主在我们里面说话的目的，不仅仅是告诉我们要作什么或不作什么；乃是要借着向我们说话，把祂自己分赐到我们里面。主越在我们里面说话，就越把祂自己分赐到我们里面。每当我们告诉主，我们要祂作我们的人位时，祂就开始在我们里面说话。
即使我们不听祂的话，祂仍然借着说话把祂自己分赐给我们。许多时候我们也许不顺从主在我们里面的说话，但是不管怎样，祂在我们里面仍然扩展了一点。主所关心的，主要不是我们顺从祂有多少，乃是祂有多少机会将祂自己分赐到我们里面，并在我们里面扩展祂自己。你一旦说，“主耶稣，我接受你作我的人位，”主就开始将祂自己分赐到你里面。然而，你若改变主意并告诉主，你要收回你的诺言，祂会说，“即使你收回诺言，我也已经将我自己分赐到你里面了。”如果我们向主说，我们不能顺从祂，祂会回答说，“我不管你觉得能不能顺从我。我只在意有机会将我自己作到你里面。”即使我们向主说，我们不愿履行向祂所许的诺言，或是无法顺从祂，祂还是将祂自己分赐到我们里面。我们越对祂说话，就越被“基督化”。
圣别来自我们与基督这活的人位的来往。我有充分的把握，那些对主说愿意接受主作他们人位的人，都逃不了主的说话。当主说话时，祂就将祂自己分赐到我们里面。这分赐就是圣别。
被主观的基督所洁净
现在我们来看洁净。在圣别时，新的元素就加到我们里面；而在洁净时，特别的元素就从我们身上挪去了。我们天然的性情都必须被洁净。不管你天生多好、多善良，你天然的性情都是难处。不仅如此，我们的习惯、风俗和自订的规条也是难处。这些事都需要被根除。
我们不是借着自我改正而得洁净，这与宗教所教训的相反。这意思是说，我们不是在外面对付自己而得洁净。比如，我们不可能靠外面洗涤皮肤，就除去皱纹，老衰的记号。我们在召会生活的头一个阶段，也许经历召会的蜜月。然而，不可避免的，衰老逐渐开始，皱纹就出现了。我们要除去皱纹，就必须恢复生命的活力。基督这赐生命的灵，今天正在我们中间作这样恢复的工作。基督不会回来迎娶有皱纹的新妇。如果我们要作祂的新妇，我们必须对祂一直保持新鲜。皱纹不能借着教训或遵守圣经的道理而除掉；乃是当我们接受基督作我们的人位，并让祂活在我们里面时，皱纹才会除去。不是天上客观的基督在洁净我们，乃是主观的基督，非常亲切又便利的基督，在洁净我们。每当我们接触祂，我们就在生命里得复苏、被更新、并且更有活力。
以弗所五章二十五至二十六节说，基督为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。我们在前一篇信息中指出，话中的水乃是作说话之灵的基督。基督越在我们里面说话，就越在我们里面涌流。这涌流的水不是在“娄格斯”，常时的话里，而是在“雷玛”，现时、实时的话里。当这水洗涤我们时，就带走我们的老旧。这洗涤乃是新陈代谢的洗涤，供应新的元素，顶替旧的元素。这会导致变化。所以，洁净不是教训的问题，乃是接受基督作我们活的人位的问题。当我们接受祂作我们的人位，祂就将自己加到我们里面，并且新陈代谢的洗涤我们。
借着接受基督作我们的人位而得保养
二十九节有两个重要的辞：保养和顾惜。保养就是喂养。已过我们许多人参加过所谓基督徒的礼拜或查经，却一点也没有得到保养。但我们若接受基督作我们的人位，就会经历祂保养我们。我们会一直感觉到祂在里面的保养。得着基督的保养，就是从祂的丰富得着供应。我信我们都经历过因着接受基督作人位而有的保养。
保养带来变化。我们吃什么，就成为什么。这意思是说，如果我们吃基督，至终我们会被基督所构成。我们会被那分赐到我们里面之基督的元素所变化。我们越接受基督作我们的人位，祂就越保养我们。借着基督的保养，我们就得以变化。这意思是说，我们成了有新元素和新本质的新人。阿利路亚，基督以祂自己，以祂一切所是的丰富保养我们！今天我们所需要的，不是道理或宗教，乃是享受包罗万有的基督。
我们的负担
在这些信息里，我们的负担不是给圣徒们更多的教训。我们的负担乃是供应活的基督。今天主的子民所需要的，乃是接受基督作他们的人位，使他们得保养。因为我们知道有这需要，所以我们对仅仅客观的教训没有兴趣。我们渴望帮助人接触活的基督，向祂敞开，并接受祂作生命和人位。我盼望许多人能说，“主，我多年作基督徒，但我没有接受你作我的人位。主，靠着你的怜悯，我现在要开始接受你作我的人位。”如果你的丈夫或妻子麻烦你，你受了试诱想要争吵，这就是你接受基督作人位的时候。我们不要与人争辩或为自己辩护，乃要让基督在我们心中安家。
被基督“摧毁”
我们好些人能见证说，我们已经被基督“摧毁”了。一面说，基督拯救我们；但另一面说，祂“摧毁”我们，使我们不适合别的用途，只适合于祂自己和召会生活。我们越接受基督作我们的人位，祂就越“摧毁”我们。事实上，这职事是“摧毁”的职事。借此，千万的人为了基督和召会被“摧毁”了。现今除了活的基督和正确的召会生活之外，没有什么能满足我们。
温暖和软化
随着保养，我们还有顾惜。得着顾惜就是得着温暖而软化。当我们又硬又冷时，我们需要基督顾惜我们，我们需要祂温暖我们的心。我们经历一点祂的温暖后，就软化了。许多人能见证，他们因着接触在主恢复里的召会，就被温暖并软化了。在进入召会生活之前，他们又冷、又硬。但基督这位保养并顾惜者，使他们温暖且软化了。我们许多人都能见证，得着基督这样温柔、亲密的顾惜是怎样一回事。
正如母亲把孩子抱在怀里顾惜他，主也照样把我们抱着贴近祂，而顾惜我们。虽然我是个上了年纪的人，我仍然需要基督的顾惜。有时我告诉祂：“主，你知道我是何等渺小。”祂回答说，“是的，我知道。这就是为什么我在这里，不仅来圣化、洁净、并保养你，更来顾惜你。”主耶稣是何等温柔、甜美且温暖！借着安息于祂，我们原来是又冷又硬的人，就软化并得了温暖。借着主从里面顾念我们，这样一种改变就发生了。当我们享受主的温柔、甜美和可爱时，祂就在里面温暖我们，并软化我们。赞美祂，祂是顾惜者！愿我们都接受基督作我们的人位，并更多经历祂的圣化、洁净、保养和顾惜。这样，我们就活泼的享受祂并经历祂。