第四篇　神圣的生命（二）

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读经：约翰一书一章一至二节，二章二十五节，三章十五节，五章十一至十三节，二十节，约翰福音一章四节，三章十五至十六节，三十六节，五章二十四节，六章四十七节，六十三节，八章十二节，十章十节，二十八节，十一章二十五节，十四章六节，使徒行传十一章十八节，罗马书五章十节，十七节，二十一节，六章二十三节，以弗所书四章十八节，歌罗西书三章四节，提摩太前书六章十二节，十九节，提摩太后书一章十节，提多书一章二节，希伯来书七章十六节，彼得后书一章三节，启示录二章七节，二十二章一至二节，十四节，十七节，十九节，马太福音十九章十六节，二十九节。

生命与生命的话

约壹一章二节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。”这节的“生命”与前节“生命之话”是同义辞，二者都是指基督神圣的人位；祂在永远里与父同在，在时间里借着成为肉体显现出来，是使徒所看见过，又作见证，并传与信徒的。

在一章二节约翰说，这生命已经显现出来。这永远生命的显现，是借着基督的成为肉体；约翰在他的福音书里有力的强调这点（约一14），把它当作抗毒剂，使信徒预防那说基督不是在肉体里来的异端。这样的显现与生命之话的摸得着（约壹一l）相符，再一次指明主人性具体的性质；主这人性乃是新约经纶里神圣生命的显现。

永远的生命

那已经显现出来的生命，乃是永远的生命。“永远”一辞不仅是指时间上永远长存，无穷无尽，也是指质量上绝对完美完全，毫无短缺瑕疵。这样的辞句着重神圣的生命，即永远之神的生命，那永远的性质。使徒看见过这永远的生命，现在又作见证，并且将这生命传与人。他们所经历的不是任何道理，乃是神的儿子基督这永远的生命：并且他们的见证和传讲不是出于神学或圣经知识，乃是出于这样一个实在的生命。

我们已经指出，永远的生命不仅在时间上是永远的，在质量上也是永远的。这生命在其范围上也是永远的。所以，永远一辞指三件事：时间、空间和质量。就时间的元素说，这生命要持续到永远。就空间、范围说，这生命是广大、无限的。就质量说，永远的生命是完美完全，毫无瑕疵短缺的。永远生命的范围或领域包含整个宇宙。永远的生命是如此广大，包括了整个生命的领域。凡在生命的领域里的，都包含在这永远的生命里。然而，我们人的生命却非常不同。我们的生命不仅短暂，也很有限。但永远的生命既非短暂，也非有限；反而在时间上是永远长存的，在空间上是无限的。不仅如此，我们的生命有许多瑕疵短缺；但神圣的生命，永远的生命，却没有瑕疵，也没有短缺。

不能毁坏的

永远的生命是不能毁坏的生命（来七16）。这生命是一切都不能毁坏，都不能消除的。这是无穷尽的生命，是永远、神圣、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命（徒二24，启一18）。撒但和他的跟从者以为，借着将这生命钉十字架，已经把这生命了结了。宗教的首领也有类似的观念。然而，钉十字架却成了最好的机会，让这生命繁增、繁殖。因为这生命是不受限制的，所以它绝不能被征服、折服或毁坏。

神的生命

永远的生命就是神的生命（弗四18，彼后一3）。我们可以说，这生命实际上就是神自己，连同神圣的爱和神圣的光为内容。并且这生命是属于神的灵（罗八2），特别是当它成了我们的生命，给我们享受时。

神的儿子

永远的生命也是神的儿子。这生命不仅仅是一件事物；这生命乃是一个人位。神圣的生命乃是神自己在祂的儿子里彰显出来。约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命。”在我们的经历中，我们知道永远的生命就是神的儿子自己。

在永远里与父同在

约壹一章二节说，永远的生命原与父同在。“与……同在，”原文含示在与父的联结并交通里生活行动。那是子的永远生命，在永远里不仅与父同在，并且在与父的联结并交通里生活行动。这辞与约翰一章一至二节者同。

父是永远生命的源头，子从父并同父显现出来，成为永远生命的彰显，给父所拣选的人有分并享受。

我们该把永远生命的这些方面，当作属灵大餐中一道道的菜来享受，而不是想要分析。永远的生命是神的生命，是神的儿子，且在永远里与父同在。这里至少有四道菜给我们享受：神、神的儿子、父、永远。

有人也许想知道，如何享受这一道道奇妙的菜。按照我的经历，享受这些菜最好的路，就是祷读主的话。例如祷读以弗所四章十八节“神的生命，”你祷读的时候可以说，“哦，神的生命！阿们！就在现在，我享受神，我享受祂作我的生命。为着神，阿利路亚！为着生命，阿利路亚！为着神的生命，阿利路亚！为着享受神的生命，并为着享受神作生命，阿利路亚！”

显现与使徒们

约翰说那原与父同在的生命已经显现与使徒们。永远生命的显现包含将生命启示并分赐给人，为要把人带进永远的生命里，带进与父生命的联结并交通里。

从前所隐藏的，已经显现与使徒们了。如今其中一位使徒约翰，将神圣的奥秘向我们开启。我们若借着祷读来吃主的话，就会得着永远生命之显现的益处。

使徒们看见过，又作见证，且传与信徒

使徒们看见过永远的生命，就是那已经显现出来的生命，然后作见证，且将这生命传与信徒。他们所传的，不是他们所听见过、受过教导的一种神学或道理，乃是借着他们实际的经历所看见过并作过见证的。这神圣的生命乃是一个人位，就是神的儿子这三一神的具体化身，作我们的生命。

神所应许的

永远的生命是神所应许的。约壹二章二十五节说，“祂所应许我们的，就是那永远的生命。”约翰福音里有永远生命的应许，如在三章十五节，四章十四节和十章十节。在提多一章二节，保罗说到永远生命的盼望，就是那不能说谎的神，在历世之前所应许的。这永远生命的应许，必定是父在永远里向子所应许的。必定是在已过的永远里，父应许子要将祂永远的生命赐给信子的人。

借着基督的死释放出来

永远的生命不仅是所应许，且显现出来的，也是借着基督的死释放出来的（约三14～15）。神圣的生命在基督里是隐藏、受限制的，但借着祂的死，这神圣的生命从祂里面释放了出来。

借着基督的复活分赐给信徒

那借着基督的死从祂里面释放出来的永远生命，已经借着祂的复活，分赐到信徒里面。彼前一章三节论到这事说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”

为信徒借着信入子所得着

那借着基督的死释放出来，又借着祂的复活分赐给人的永远生命，已经为信徒借着信入子所得着。按照约翰三章十五至十六节、三十六节，凡信入子的就有永远的生命。

成了信徒的生命

信徒得着永远的生命之后，这生命就成了他们的生命（西三4）。这是神救恩的目的，就是使祂的生命成为我们的生命，叫我们可以成为祂的儿女，有分于祂神圣的性质，好享受祂一切的所是，并过一种彰显祂的生活。

信徒借永远的生命得救，并在这生命中作王

保罗在罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”借着基督得与神和好，这事已经成就了；但在祂的生命里，从这么多消极的事物得救，仍然是天天的事。一天过一天，我们可以在永远的生命里得救。

保罗在罗马五章十七节接着说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”我们里面既有神圣的生命，就可以借这生命得救，也在这生命中作王。我们能够在神圣的生命中作王，管治一切消极的事物。比方说，要管治我们的脾气可能很难。我们许多人会说，“我不像王那样管治我的脾气，倒是我的脾气一直在管治我。”许多圣徒无法管治他们的脾气，原因乃是他们没有享受永远的生命。不要痛下决心，立志从现在起绝不发脾气。那是行不通的。反而要忘掉你的脾气，并享受这生命作筵席。我愿鼓励你把呼求主名和祷读主话调在一起。你若这样作，就会享受主。你享受祂，祂就要成为作王管治一切消极事物的那一位。然后祂在你里面作王时，你就在祂的作王里作王。这是在生命中作王管治脾气正确的路。

你单单学习圣经的道理和教训，无法管制脾气。有人听到这话可能会说，“你忽视圣经的道理，高举呼求主名并吃主的话。照你所说，我们这样呼求，这样吃，就能成为得胜者。”我的回答乃是要问这些人，他们得了多少道理和教训的帮助，胜过自己的脾气。许多认识圣经道理的人，还是一再的发脾气。

我要请你们看看今天许多基督徒中间的光景。他们可能不缺道理或圣经知识，但他们缺少呼求主名，以及吃主的话。我们能作见证，我们借着呼求主名得救，并借着吃主的话得滋养。

当你受试诱要发脾气时，你要呼求主的名，对祂说，“主耶稣啊，拯救我不发脾气！”最好是在你受试诱要发脾气以前，就呼求主名并祷读主话。你若借着祷读主话得着滋养，你里面的永远生命就会作王，管治消极的事物。许多时候，这甚至会保守你的脾气不被挑动。当你经历永远的生命在你里面作王时，你的脾气就被治死了。

信徒持定永远的生命

我们信徒该持定永远的生命。保罗在提前六章十二节嘱咐我们，要“持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命。”在提前六章十九节，他力劝我们“持定那真实的生命。”这生命就是永远的生命。持定永远的生命，意思就是在每一事上——在我们的日常生活、我们的职事和我们的工作上——我们都需要使自己联于神圣的生命，并将神圣的生命应用到每个情况中，而不信靠我们人的生命。

信徒在国度的实现里承受永远的生命

在马太十九章二十九节，主耶稣说到承受永远的生命。承受永远的生命，乃是在来世诸天之国的实现里，得着神圣生命的享受为赏赐。有些得着了永远生命的信徒，多多少少享受这生命，然而他们没有享受到正确的程度。结果，当主耶稣在国度的实现回来时，他们就会失去千年国的享受。在要来的国度里失去神圣生命的享受，就是在那个时代失去永远生命的享受。

信徒在永世里完满的享受永远的生命

在永世里，所有的信徒都要完满的享受永远的生命。按照启示录二十二章一、二节，在新耶路撒冷里，所有的信徒都要享受神圣的生命，作涌流的河与生长的树。河与树都是给我们永远享受的。我们要享受这神圣的生命，直到永远（启二二14，17，19）。

永远的生命关系到今世、来世的国度、以及永世。在今世我们得着永远的生命并活永远的生命。我们若照主的愿望活这生命，也就会在来世的国度里享受神圣的生命。至终，所有的信徒要在永世里享受永远的生命到极点。然而，今世得着永远生命的人若没有正确的活这生命，反而忽视了这生命，他们在来世——国度的时代里，就会失去对神圣生命的享受。他们在国度时代失去对永远生命的享受，就会学功课并受训练。至终，他们会得着恢复，享受永远的生命。然后到末了，在永世里，所有的信徒都会对神圣的生命有完满的享受。