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读经：约翰一书一章五至七节。
在本篇信息中，我们要继续看新约里真理一辞的意义。
事情的真相
我们看过，真理是神，是基督，是那灵，是神的话，是信仰的内容，是关于神、人和宇宙的实际，也是真实、可信、真诚；就着神说，是神圣的美德，就着人说，是人性的美德。除了真理这七方面以外，我们还需要看见，在新约里真理是指实在或真实的事物、事情（事实）的真相或实情、实际、真确；与虚假、欺骗、伪装、伪善、错谬相对（可五33，十二32，路四25，约十六7，徒四27，十34，二六25，罗一25，九1，林后六7，七14 ，十二6，西一6，提前二7）。
真理这八方面几乎都是指三一神。那是一切事物之实际的三一神，在话里启示出来，且借着话传输给我们。在话里所启示并借着话所传输的，乃是我们基督徒信仰的内容，也是新约的内容。这内容含示关于神、人、宇宙、人与神、以及人与人彼此的关系、人对神的责任这些事的真实光景。这种种不同的实际与那独一的实际有关，这独一的实际乃是三一神自己。然后借着我们经历基督，这实际就成了我们人的实际，就是成了我们用以敬拜神的人性美德。最后，真理是指实在和真实的事物。
新约所启示各种不同的实际，都直接或间接与那独一的实际——三一神——有关。所以，我们基督徒对实在或真实事物的认识，必须来自我们对三一神的经历。
神圣的实际成为我们的真实
我们所说过关于真理的八样事物，前五样是指素质上同一的实际。神、基督、那灵——神圣的三一——在素质上乃是一。因此，这三者是神圣实际之本质的基本元素，其实三者乃是一个实际。这一个神圣的实际，就是神的话这神圣启示的本质。因此，这个实际成了神圣话语中所启示神圣的实际，使神圣的话成为实际。神圣的话传输这一个神圣的实际作信仰的内容，而信仰的内容乃是整本新约所启示福音的本质，成为新约的实际。这也就是神圣三一的神圣实际。我们有分于并享受这神圣的实际，这实际就成为我们的真实、真诚、诚实、可靠，作为我们行为上优越的美德，以彰显我们所凭以活着的神，这是实际的神；我们也成了过真理生活的人，毫无虚假或伪善，过一种与那借着受造之物和圣经所启示之真理一致的生活。
真理这辞原文在新约里用了一百多次，每次出现的含意须由该处上下文断定。比如在约翰三章二十一节，照上下文看，是指正直（与邪恶相对——约三19～20），就是人照着神的所是活在神里面，所显出的实际；正直也与神圣的光相符，这光就是那是真理源头的神，在基督里显现出来。在约翰四章二十三至二十四节，照该章上下文以及约翰福音的整个启示看，乃是指神圣的实际成了人的真实和真诚（与不道德之撒玛利亚敬拜者的伪善相对——约四16～18），好对神有真正的敬拜。神圣的实际乃是基督，祂就是实际（约十四6），是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际（约一29，三14），也是活水的泉源，就是赐生命的灵（约四7～15），给祂的信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际，最终成了他们的真实和真诚，借此他们以神所寻找的敬拜敬拜祂。在约翰五章三十三节和十八章三十七节，照约翰福音的整个启示看，是指那在神的儿子基督里所具体表现、启示并彰显的神圣实际。在约翰八章三十二节、四十节、四十四至四十六节，照该章上下文看，是指启示在神的话里（约八47），并具体表现在神儿子基督里面（约八36）之神的实际，这实际释放我们脱离罪的辖制。
实行真理
在约壹一章六节这里，真理是指在神圣的光这面所启示出来神的实际。这实际是五节里神圣之光的流出和实化。神圣的光是在神里面的源头，真理是神圣之光在我们里面的流出和实化。当我们住在神圣的光中（这光就是我们在神圣生命的交通里所享受的），我们就实行真理（这真理就是我们在神圣的光中所实化的）。当我们住在源头中，这源头的流出就成了我们的实行。
我信一段时间以后，也许再过十年，主恢复里的真理会非常盛行。我们并不在意人数。但如果有几千位圣徒能受真理的训练，这盛行的真理要为着主的定旨成就许多事。
借着受造之物启示出来的神
我们现在来看书信里使用真理这辞的一些经节。保罗在罗马一章十八节说，“原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。”这节的真理是什么？要答复这个问题，我们需要读罗马十九、二十节：“因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”按照这两节，十八节的真理指神一切的所是、一切关于神和神存在的事物、以及有关这些事的知识。所以，我们以罗马一章十八至二十节为根基，就可以说，真理是指关于神、宇宙和人的实际。因为这真理已经显明出来，人就无法推诿。
保罗接着在罗马二章进一步说到真理：“我们知道行这样事的人，神必按真理审判他。”（罗二2）。这节的真理是什么？这里的真理是指人真实的光景和情形。毫无疑问，这也是指罗马一章十八至二十节的真理，这是关于那正在显明出来神的实际的真理。那些抑制这真理的人，有一天神要按这真理审判他们。
在罗马一章十八节，真理是指神的所是。按照罗马一章十九、二十节，这真理，这实际，可以借着神所创造之物而得知。我们需要持守这真理。有一天，神要按这真理审判所有抑制真理的人。
保罗在罗马二章二十节接着说：“是愚昧人的管教者，是幼稚人的教师，在律法上有知识和真理的规模。”这里的律法是指摩西的律法。在摩西的律法里有一些神圣的真理。所有的人都该按这真理而行。否则，神要按这真理审判他们。
我用罗马书这些经节说明一个事实：新约里真理一辞表明不同的事物。我们在罗马一、二章所看过有关真理的点，与约翰福音里真理的意义大不相同。按照约翰福音，神成为肉体来作真理，基督是神圣生命的真理，而那灵是基督的真理，实际。这些当然都与神圣的三一有关。但罗马一、二章的真理与神圣的三一无关，却与借着受造之物所启示出来神的所是有关。所有借着受造之物所启示出来关于神的事物，都是真理，实际，我们需要持守这真理。不仅如此，罗马书这些经节的真理，指明关于神、宇宙、人、人与神的关系、人与人的关系、以及人对神的责任之实际，这些都是借着受造之物和圣经所启示的。
神的信实
保罗在罗马三章七节说到真理不同的方面：“但神的真实，若因我的虚谎，越发洋溢出祂的荣耀，为什么我还受审判像罪人一样？”这节的真实原文与真理（实际）同字，乃指神的信实。这当然与一章十八节里真理的意义不同，那里的真理是指借着宇宙中所见之物显明出来神性的特征。但在罗马三章七节，我们看见另一件关于神的事——神的信实。
我们如何能证明罗马三章七节的真实（真理）是指神的信实？借着研读上下文，就能得到证明。三、四节说，“即便有不信的，这有何妨？难道他们的不信，就废掉神的信吗？绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候，显为公义；被人审判的时候，可以得胜。””请注意三节用了“信”（信实）一辞。然后四节有形容词“真实。”四节指明神在祂的说话上是真实、信实的；就是说，神在祂的话上是信实的。在五、六节保罗继续说，“我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们要说什么？神降怒，难道是祂不义吗？绝对不是！若是这样，神怎能审判世界？ ”这两节也与神的信实有关。然后保罗在七节接着说到神的真实（真理）。所以，按照上下文，这里的真实（真理）是指神的信实。保罗可以不说“神的真实，”而说“神的信实，”因为这里的真实就等于信实。这是我们将罗马三章七节的真实（真理），解释为神的信实的原因。
罗马十五章八节说，“我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许。”这节的真实也是指神的信实。我们若不明白这节的真实是指神的信实，我们就无法明白这节。基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实那些应许。这就是说，基督为神的信实，作了受割礼之人的执事，要证实那些应许。这里保罗指明，凡神所应许的，祂必成就。神成就祂的应许，因为祂是信实的。我们再次看见，罗马三章七节和十五章八节的真实（真理），是指神一项特别的美德——神的信实。
人诚实的美德
马可十二章十四节说，“他们来了，就对祂说，夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不顾忌，因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实教导神的道路。纳税给该撒，可以不可以？我们该纳不该纳？”法利赛人问主这个问题，想要借此陷害祂。他们提出问题之前，先对主说祂是诚实的，并且诚诚实实教导神的道路。这里的诚实原文也是真理。因为主是真实、诚实的，所以祂是诚诚实实的、不是虚假的教导神的话。所以，这节的诚实（真理），是指人诚实的美德。
在林后十一章十节，真理这辞再次用来指人的美德。保罗在这节说，“基督的真实在我里面，这夸口在亚该亚一带，是不会在我身上被堵住的。”这里的真实（真理），指可信、信实、可靠、诚实。首先，这是指主耶稣活在地上为人时的信实、诚实；然后是指在使徒保罗的生活里所陈明的这项美德。这美德乃是基督的属性，但保罗既凭基督而活，凡基督之所是，就都成了他行为上的美德。我们要看见的重点乃是：林后十一章十节的真实（真理），指人可信、可靠、信实、诚实的美德。
约壹三章十八节告诉我们要在真诚上相爱：“孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。”这里的真诚（真理）与舌头相对，就如行为与言语相对。使徒约翰在这节告诉我们，要在真诚、诚实上相爱。我们若说我们爱弟兄，就该在行为和真诚上爱他。否则，我们只是在言语或舌头上相爱，却不是在真诚上相爱。
在真实里相爱并认识真理
使徒约翰在约贰一节的真理有两种用法：“作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的。”首先，约翰说到真实所爱的。这里的真实（真理），指启示出来的神圣实际——三一神在子耶稣基督里分赐到人里面——成为人的真实与真诚。所以，就这意义说，真实（真理）是指人的美德。然而，这美德不是由我们天然的人所产生的，乃是出自对神圣实际的享受。这是神圣的实际成了我们的真实和真诚。在这节里，约翰也说到认识真理。这里的真理是指福音的神圣实际，特别是关于基督的身位。
我用这些经节为例子，指出我们需要研读新约中所有说到真理的经节。然后，我们有约壹一章六节关于真理这辞之批注的帮助，就能分辨这辞在不同经节里的用法。就如约贰一节所指明的，这辞在同一节可以有两种不同的用法。在每种情况里，这辞的含意都是由上下文断定的。所以，要明白任何一节里真理这辞的意义，我们需研读该节上下文。我们已经指出，真理这辞原文在新约里用了一百多次。借着研读这辞的上下文，我们就会得着帮助，对新约中的真理有正确的领会。