今天，我们要题起教会的权柄问题。
壹 神设立权柄作管理宇宙的原则
当神创造这一个宇宙的时候，神已经设立权柄作祂管理这一个宇宙的原则。祂自己是最高的权柄，同时也是一切权柄的来源。在祂下面有好些位的天使长，再下去有许多的天使。按耶利米和以赛亚的记载，那一个时候，在地上还有另外一种的活物。这是当初神管理这一个宇宙的安排。不只活的人是如此，就是整个宇宙所有的星宿，连这块地和一切的生物，神都用权柄托住它们。神都用权柄的命令，替它们设立律法，叫每一个天然的生物，每一种天然的物质，都有一定的律可以遵守。所以权柄在宇宙里是非常要紧的东西。如果有一种的物质，有一种的生物，不按着神所定规的律而行，宇宙就乱了。
贰 宇宙中背叛的历史
一 天使长的背叛
但是后来呢？我们知道前一个世界堕落了，怎样堕落的呢？乃是因为撒但，就是神所设立的天使长，要高抬自己。
他心里说，‘我要升到天上；我要高举我的宝座…我要与至上者同等。’（赛十四13～14）。撒但的背叛不是背叛别的，乃是背叛权柄。他要与神同等，他要高抬自己作神；他认为在神之下作一切的主还不够。他背叛了神的权柄，他要得着神所有的权柄。结果，你看见说，明亮之星变作撒但，光明的天使变作魔鬼。这一个乃是在人创造之前的事。
二 人类头一次的背叛
１ 神对人的安排
当人受造的时候，神把人安置在伊甸园里。神在世界里也有祂的安排，神在世界里也有祂所定规的权柄。神先造男人，后造女人；先造丈夫，后造妻子。神安排夏娃顺服亚当，神安排人顺服祂自己。神安排说，在将来的日子中，儿女要顺服父母，仆人要顺服主人，人民要顺服大臣、君王。神有祂一定的安排，神设立了权柄。
２ 撒但的引诱与破坏
但是在伊甸园里，撒但进来引诱人。撒但的引诱，不只是引诱人犯罪，并且是引诱人推翻神所定规的权柄。神定规女人要听从男人，但是，伊甸园里变作男人听从女人。神定规要亚当作头，但是伊甸园里是夏娃作头，夏娃教训，夏娃定规，夏娃出主意，因为其余的人还没有生，只有亚当和夏娃。在这里，唯一的安排，乃是女人要顺服男人，妻子要顺服丈夫。但这一个唯一的安排，马上就被撒但破坏了。
３ 人的堕落与悖逆
在这一个破坏里面，虽然是两个人的悖逆，但同时也就是全世界的悖逆。不只是人和人中间的权柄被推翻，也就是人和神中间的权柄被推翻。撒但说，你吃的日子，就能够像神。神所以不让你们吃，是不要你们像神。所以是两个悖逆：一个是人悖逆神在人中间所设立的权柄，一个是人悖逆神自己的权柄。换一句话说，神直接的权柄被悖逆，神代表的权柄也被悖逆。人对于神没有顺服，人想我这样作能够变作神。这样，神的权柄就被推翻。人自己要作神，人要推翻神的权柄。
同时夏娃应该顺服亚当。在许多的事情上，夏娃应该问亚当。但是，夏娃没有问亚当，夏娃就先思想，夏娃就先定规，结果夏娃就先犯罪。请你们记得，独立的思想，就是犯罪的先锋。人如果不在神所设立的代表权柄面前学习请教，学习问；人如果不在神面前学习看这一件事如何；而是独立的思想，以为说又好看、又好吃、又好摸，吃了之后会有智慧；结果，就不只背叛神，并且也背叛神在地上所设立的权柄。所以伊甸园的犯罪，乃是同时推翻了两种不同的权柄：代表的权柄被推翻，直接的权柄也被推翻。
４ 人效法撒但活在悖逆里
所以，伊甸园的故事，就是效法撒但所作的。撒但是要高抬自己与神同等，所以试探人，也要人高抬自己与神同等。在第一个快乐的园里，明亮的基路伯存心在那里悖逆。在第二个快乐的园里，人在那里悖逆。从那一天起，人就是一直走悖逆的路。所以，罗马五章不只说因一次的过犯，众人都被定罪（18）；并且说，因一人的悖逆，众人成为罪人（19）。请你们记得，从神的眼光来看，在伊甸园里不只是一次的犯罪，并且是一次的悖逆。你们千万不要以为伊甸园里是犯罪而已，伊甸园里乃是悖逆。因为一个人的悖逆，罪就进入了世界。从那一天起，人的原则是活在悖逆里。
三 洪水之后人类的背叛
１ 洪水后神安排政治
等到洪水的时候，神设立人作管理的人，政治就起头。从亚当起，到洪水为止，所看见的不过是家庭，并没有政治。到洪水的时候，政治就起头。政治，乃是在创世之后一六五六年才产生的。有了政治之后，你就马上看见说，今天管理的权柄不只是在家庭里，也是在政治里。‘凡流人血的，他的血必被人所流。’（创九6）。这是政治的起点。
２ 列国背叛
到了洪水之后，你又看见含如何背叛了他父亲的权柄（创九20～27），然后神就起首设立列国。但是列国的人，合起来造巴别塔。虽然在他们自己中间不是背叛，可是他们是连起来向着神背叛。伊甸园是个人向着神背叛，伊甸园是家庭向着神背叛；但巴别塔乃是国家向着神背叛。人的意思是说，造出塔来，能够上通于天，能够爬得高，往上去站在神的地位上。神在地上给石头，人却预备砖头，仿效神石头的行为。人预备砖头造塔，往上升，要与神一样。所以在洪水之后，列国的人又联合起来背叛神。
四 以色列人的背叛
１ 神拣选亚伯拉罕作顺服的人
因此，神拣选亚伯拉罕，不只作信心的祖宗，也是作顺服的代表。在列国背叛的时候，在巴别塔混乱的时候，神就拣选亚伯拉罕，不只为着相信，也是为着顺服。神要求，神盼望、神羡慕有顺服的人。神羡慕在背叛的日子中，有人站在顺服的地位上。
不只亚伯拉罕自己是顺服的人，连他的妻子也是顺服的人。不只亚伯拉罕和撒拉顺服神，并且撒拉也顺服亚伯拉罕。撒拉不只在神面前顺服，不只接受直接权柄，撒拉也接受了代表的权柄——亚伯拉罕。他们夫妻二人，在神面前是顺服的。同时他们两个人在夫妻中，在人和人之中，也是顺服的。他们维持了在地上神权柄的原则，而在这里面产生出神的子民来。神的子民，是根据于神的权柄而拣选的。
２ 神在以色列人中设立权柄
神应许亚伯拉罕说，他的后裔要在埃及作奴隶，但到了第四代，祂要把他们带出来。你们看见，后来就是出埃及的故事，就是摩西带领以色列人出来。你们看见神先得着摩西这一个人，先叫摩西作顺服的人，认识权柄，而后叫他把以色列人带出来。在他们中间，设立了神直接的权柄。在出埃及的时候，有神自己的同在，有云柱、有火柱。祂也给我们看见，祂自己的权柄，就是诫命。而同时神设立摩西和亚伦作祂自己的权柄，摩西和亚伦是神所设立的权柄，就是代表的权柄，摆在以色列人当中。
３ 神不让人得罪祂的权柄
神不只不让人得罪祂自己，神也不让人得罪祂的仆人。神不只不让人得罪祂自己，神也不让人得罪祂自己的祭司、祂自己的先知。神在以色列人之中，设立了祂的权柄。多少次的审判，多少次的刑罚，乃是因为以色列人干犯了祂的权柄。在那里，许多人干犯了权柄，结果他们不能进迦南地。
４ 以色列人历代的背叛
等到他们进入迦南地之后，他们又不顺服神，并且不顺服得厉害。他们盼望在人中间得着一个人作他们的王。他们觉得说，神管理他们不好，所以要效法世人的路，要有一个君王在他们中间。所以神对撒母耳说，他们不是弃绝你，他们乃是弃绝我。你们在那里看见说，扫罗被拣选。后来大卫被拣选，神设立大卫作权柄。从大卫手里预备建造圣殿的材料，来表显神和祂的子民住在一起，到所罗门的时候，这殿就造成功了。
但是所罗门一去世，以色列人马上拜偶像。从那一天起，以色列国和犹大国就被弃绝了。虽然神还存留他们多少年，也让他们继续有多少王，但这是因为神对大卫有应许，不是因为神乐意维持以色列国。你在这里看见说，没有一个罪得罪神像拜偶像一样。偶像就是站在一个地位上夺去神的敬拜。从此，以色列人继续下去，都是背叛的历史。
叁 主耶稣建立顺服的榜样
一 主耶稣是完全顺服的人
一直到拿撒勒人耶稣降生在地上的时候，才有一个神所挑选的人。祂在那里告诉我们说，我怎么听见，就怎么说。我凭着自己不能作什么，唯有看见父所作的事我才作（约五19）。我不求自己的意思，只求那差我来者的意思（30）。你在那里看见，有一个人不敢凭自己说，也不敢凭自己作；有一个人是完全服在神的权柄之下。
主耶稣自己是神，与神同等，并不是僭越的，可是祂完全服在神的权柄之下（腓二5～11）。祂死在十字架上之后，神叫祂从死里复活，把祂升为至高，叫祂作主，作基督；又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝敬拜祂，无不口称祂为主，赞美祂。
主升天之后，就设立祂的教会。祂将祂的教会设立起来，不是像人所想的，设立一个团体，或者一个机关。从死里复活，升上高天的主，乃是作教会的元首。整个的教会是祂的身体。换一句话说，祂在地上如何过顺服的生活，今天祂愿意在祂的教会中再彰显出来。
二 福音乃是一个命令叫人顺服
在圣经里，福音乃是一个命令。我们听见福音的时候，圣经给我们看见，我们应该相信。但是相信福音的时候，圣经也给我们看见，我们乃是顺服福音的人。圣灵是赐给顺服的人，我们乃是从心里顺服所传给我们的道的人。请你们记得，连接受主耶稣，连相信得救，都是顺服。因为这是神的命令，叫人到处相信。所以相信乃是顺服。人从起头在教会里，就是要学习顺服主，顺服神的权柄。
三 教会的基本原则是顺服
这么多年的历史以来，全世界都是背叛的。世界的那一个基本的原则，不是要推翻神直接的权柄，就是要推翻神所设立的权柄。今天到了主耶稣的身体建立在地上的时候，就是我们今天所领会的教会；而教会的基本原则，就是顺服的原则。所以，神本来在世界里所定规的事，今天神在教会里就严格的要求。今天神严格的要求，在教会里，女人要顺服男人。这一个在世界里是何等困难的事！今天你问一个世界的女子，肯不肯顺服男人？她们觉得没有这个意思。今天，神在教会里，要求女人顺服男人，要求妻子顺服丈夫。
书信高到像以弗所，像歌罗西，它们里面的命令是什么？是妻子要顺服丈夫，儿女要顺服父母，仆人要顺服主人。这不是在世界里面的话，这是在教会里面的话。
以弗所和歌罗西都是最高的书信，最高的书信给我们看见说，我们从前是悖逆之子，我们从前生活的原则根本是与世人一样的，是背叛的，所以称作悖逆之子。今天神给我们一个命令：妻子要顺服丈夫，儿女要顺服父母，仆人要顺服主人。这与整个世界不一样。这给我们看见，顺服乃是今天教会的基本原则。
四 对于世界上的权柄也要顺服
等一等，你看见在罗马书里所说的话更清楚。十三章一节说，‘没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的。’所以，所有的权柄都是神所立的。并且这里特别给我们看见说，不只该顺服掌权的，也该顺服作官的。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。没有一本书那样清楚说到救恩，像罗马书一样。但是在罗马十二章，从奉献起，一直到十四章，告诉我们，不只在教会里要顺服，并且在世界上也要顺服。人要顺服一切在上有权柄的人。
肆 顺服权柄乃是教会的特点
教会是一个团体，这一个团体有一特点，就是说，我们活在世界上，乃是以顺服作我们的性质。我们活在世界上，乃是以顺服作我们生活的原则。
一 教会乃是维持神权柄的团体
今天教会应当作到一个地步，能宣告说，神在亚当的时候所得不着的，今天在教会里能得着。神在世人中所得不着的，今天在教会里能得着。神在以色列国中所得不着的，今天在教会里能得着。神今天在多民、多人、多国、多方中所得不着的，在教会里要得着。换一句话说，最少今天在这一个大地上，总得有一个团体是维持神的权柄的，就是教会。教会应该仰起头来说，‘主，你在撒但身上得不着的，在我们身上能得着。你在鬼魔、背叛的天使身上所得不着的，你在教会里能得着。’
所以，教会今天乃是向着执政的、掌权的，来彰显神的权柄。所以今天教会在地上变作不只是为着传福音，不只是为着造就自己，也是为着彰显神的权柄。在地上所有的地方，神的权柄被弃绝；就是在教会这一个地方，神的权柄被保守。世界上，没有一个地方有人寻求神的旨意，就是教会在这里寻求神的旨意。换一句话说，教会乃是一个顺服的团体。所以，你没有得救，没有加入教会则已；你既然加入了教会，今天在神面前就有一个基本的需要，就有一个基本的原则，是你要维持的，就是叫神的权柄在教会里能够通行。神的旨意，在世界各地，都不能通行；神的旨意在教会里，总得通行。你要维持神的权柄在教会里。
二 要在教会里学习作顺服的人
为此，所有教会里的弟兄姊妹，都得学习作顺服的人。请你们记得，没有一个罪比不顺服更厉害，因为这根本和教会所以存在的缘故相反。主耶稣在地上的时候，不是说祂生活好不好的问题，乃是说祂顺服不顺服的问题。实在说起来，子如果凭着自己作什么，必定是好的；但是祂说，子不能凭着自己作什么。祂说，我不凭着自己作，我乃是凭着那差我来者的意思作。请你们记得，在宇宙里，有一个权柄要维持，主维持了，今天教会也要维持。
神在各个时代里所得不着的，今天在教会里要得着。神在各个地方所得不着的，今天在教会里要得着。所以，在教会里，是你唯一要学习顺服的地方。在教会里不只是说好和坏，不只是说是和非，在教会里乃是说要顺服。在教会里乃是学习顺服的地方。所以，你们要看见，我们今天没有一个见证比顺服的见证更要紧。因为今天整个宇宙都造反了，整个宇宙都堕落了，整个宇宙是站在另外的地位上。今天，在整个宇宙里，神找不到一个地方，有人是接受祂的权柄的。为此，所有神的儿女，在教会里面都应该学习顺服。
三 顺服乃是教会的生命和性质
顺服，乃是教会的生命。顺服，乃是教会的性质。顺服，在教会里乃是基本的原则。教会就是为维持顺服而存在的。教会乃是与四围列国背叛的情形完全相反的。今天，在地上的列国是说，‘我们要挣开祂们的捆绑，脱去祂们的绳索（诗二3）。我们要自由，我们要脱离神儿子的管辖。’但是，今天教会乃是说，‘我甘心乐意把自己摆在捆绑的底下，我甘心乐意把自己摆在神儿子的绳索底下，来学习顺服。’因此，在教会里就有一件特别的事发生，就是，教会变作是特别顺服权柄的机关。教会在地上，不只维持神直接的权柄，并且也维持神间接的权柄，就是代表的权柄。
伍 教会中的权柄
在圣经里，有许多关于顺服的话。今天在这里，我们分作四段来看这一种的顺服。
一 顺服身体的律
１ 在身体里有一个律
教会乃是基督的身体，身体里有它一定的律。每一个器官有它的功用，每一个肢体有它的律，在那里管理它们。今天虽然人的知识大大增加，但是，我还找不出为什么人的身体是这么一回事，为什么有一个律在那里管理它，无论如何，每一个肢体在身体上必须顺服那一个律。今天，如果有那一个肢体，随着它自己的意思行动，随着它自己的意思单独的作，你马上看见它有病。身体的特点就是合一，身体的合一一被破坏，这一个身体定规生病。
所以，没有一个作神儿女的人，能违背基督身体的律，而单独行动的。一切单独的行动，都是背叛的表现。背叛的另一句话，就是单独行动。单独行动，就是不服权柄。单独行动，就是不服元首的权柄，就是不服神在身体里所定规合一的原则，就是不服神在圣经里所定规合一的律。单独行动，不只是不顺服身体，并且是不顺服主。
２ 肢体相互的作用和影响
主把祂所有的儿女，借着圣灵浸成功一个身体，这里面的联合是非常亲密的。一个肢体如果快乐，全身就快乐；一个肢体如果受苦，全身就受苦。在这里面，这一种的关系有多大，我们不知道。有多少的时候，一个弟兄来问我说，‘为什么我今天一起来无缘无故的忧愁？’‘为什么我这两天特别的快乐？’我说不出来。但是，许多时候，这一个原因，不能从你个人身上去找，在你个人身上没有理由特别快乐，没有理由特别忧愁。你看见身体有许多作用，是没有法子解释的。将来到主面前的时候，我们要清楚，为什么这几天我有另外的感觉，为什么有几天我特别的有力量，为什么有几天我特别的软弱。请你们记得，别的肢体会影响我们，我们也会影响别的肢体。虽然我们不知道那一个影响是怎么样影响的，但我们知道合一的事实。怎样合一，怎样互相作用，我们今天不清楚。但是，我们是合一的，是像肢体影响到全身一样。
３ 单独行动就是悖逆
在我们中间有一个律，我们必须顺服，就是全体在神面前所看见的，我也看见；全体在神面前所拒绝的，我也拒绝；全体在神面前所接受的，我也接受。我是身体上的一个肢体，我不能自己一个单独起来作用。你看见身体有它的律，合一就是权柄。我不能随着我自己的意思；我一随着我自己的意思，这就是悖逆，这就是背叛，这就是不服权柄。今天我们要看见身体是权柄，身体是基督权柄的代表。我这一个人，一离开身体有另外一个行动，我就是一个悖逆的人。
４ 毒瘤的比喻
我曾引过毒瘤的比喻。在所有的病里面，癌（cancer）是最厉害的一种，比肺病还要麻烦。癌发生在人身体的那一部分，那一部分的细胞都是一个变作两个，两个变作四个，四个变作八个的一直在那里生长。原来每一个细胞虽然都有生长的能力，但是在它们里面都有一个管理的律。这个律管理它们什么时候应该长，什么时候不应该长。
比方说，我的手现在里面的细胞已经停止不长了。若是今天我不小心把手划破了，在破口旁边的细胞就起首生长，两个生四个，四个生八个，一直的生，一直的长，就把两边联接起来。怎么能这样？因为在这里有一律叫它长。等一等两边接起来，收口了，又不长了。谁通知这些细胞说，不用长了呢？它怎么生长，我们不知道。它怎么不长，我们也不知道。但是，我们看见：它长是对的，因为我有伤口；它停也是对的，因为已经收口了。这里面有一个律，连一个细胞都知道。它知道身体有一个律应该长，它知道身体有一个律应该停，它知道顺服。
请你们记得，整个身体的律，就是神的权柄。每一个细胞都顺服这个权柄。我告诉你们，什么时候发生一件事是不得了的呢？我这一只手，被刀划破了，两边的细胞都长起来，一直长到收口就不长了，我感谢神，所有的细胞长到收口就不长了。如果再长下去的话，怎么办？如果再长的话，我告诉你们，这就叫作癌。癌就是说，在身体里没有这一个需要，但是，有一个细胞离开了全身细胞所该遵守的规矩，自己在那里单独的长，一直的长。这样的长，就变作癌。
每一个细胞都必须受约束。但是这里有一个细胞，不管什么时候该长，不管什么时候该停，它就是长它的。好像在整个身体上，我不管别的细胞怎么样，我就是长我的，一直长，一直长。你就要说，这一个细胞是恶性的，是可恶的。请你们记得，它这样的长，全身都要受它的影响。整个身体的细胞，都要被它拖来帮助它长。它只是叫自己大，它不能叫身体好。本来身体上所有的细胞，都应该是为着叫身体好的，但现在都受了它的影响了。一个人生癌的时候，全身的细胞碰着它的时候，都要被它拖去，叫它变作更大。它是另外一个东西，它脱离了身体的律。
所以，你们要看见，如果有一个人，一不服权柄，一不服身体上的律，一不按着合一的原则去作，而是凭着自己的意思去作的时候，就是一个癌。所有的滋养经过它，都被它拿去，为着长它自己，而不是为着长身体。它只扩充自己，而不扩充身体。所以，一个医生要治癌是难的事。因为在这里有一个另外的原则，是它作它的。
５ 必须受身体的律的约束
基督的身体，乃是一个活的东西。我们也许可以这样说，没有一个东西比我们的身体还要活，还要合一，还要充满了生命。如果有一个弟兄或者姊妹，在没有相信主之先，本来是单独作事作惯了的，什么事情都是自己作。今天相信主之后，他就是身体上的细胞，他就是身体上的肢体。每一个细胞，在身体上都有一个律在约束着。在身体里有约束的律，他必须顺着身体的律而行，不能随着自己的意思而行。你一随着自己的意思而行，你立刻看见说，你在身体上乃是一个毒瘤，你在身体上乃是一个癌。这是有害于身体的，并不是帮助身体的。
我们怕单独行动的人，我们怕不遵守身体约束的人，我们怕随着自己意思作事的人，我们怕人在身体里不学习顺服元首的权柄。我们信主之后，第一个原则，属灵的原则，要记得，身体乃是神在地上所设立的权柄，身体就是一个权柄。在身体里，有神的律，我不能违反那一个律。我不能随便凭着自己的意思作。我一凭着自己的意思作，我马上像身体上一个不受约束的恶性细胞，自己作自己的事，完全破坏了合一。马上我成功作一个毒瘤，和别人合不起来，完全是单独的，不是帮助身体，乃是为害身体。所以我们要学习接受身体的断案，学习接受身体的约束，学习顺服整个身体生命的运行。
６ 学习不破坏合一的事实
你们在主面前作基督徒作得越久，你们越要看见说，身体的合一是事实。你们要越过越看见合一是事实。这一个事实是非常厉害的事实。所以，你们要学习不破坏这一个事实。你们破坏这一个，就是不法。你们破坏这一个，就是不服。你们破坏这一个，就是悖逆。你们破坏这一个，神的权柄就不在你们身上。权柄，要在每一个细胞上。身体上的细胞，都是互相作用的，而不是单独作用的。这是希奇的事。你越领会身体的事，你越看见用身体来比喻教会，是何等的合式。
二 两三个人的原则
在圣经里还有一个原则，是我们非顺服不可的，就是两三个人的原则。请读马太十八章十五至二十节那一段圣经。主耶稣对我们说，你们如果有两三个人在那里同心合意的，像音乐那样，声音是和谐的，奉我的名聚集（或者翻作归于我的名下聚集），我就在你们中间。你们无论求什么，我就给你们作。这是主给我们的一个很大的应许。如果有两三个人能够绝对的同心合意，一点疑惑都没有；主说，我就在你们中间听你们的祷告。
１ 一个人就能代表身体
主还告诉我们说，如果我今天得罪一个弟兄，那位弟兄来对我说，‘你作了一件事，得罪了我，你是大错。’我说，‘我想我没有错，是你错了。我不觉得我有错，我觉得很对。’但是那位弟兄说我错，我怎么作？我应该学习听弟兄的话。我如果是一个在主面前学习受教的人，当那位弟兄一个人来对我说的时候，我马上就觉得有罪。因为这也是身体的原则：一个就能代表。虽然我是对的，虽然我想我是不错的，但是一个弟兄在主面前经历相当多，受教相当深，他看见这件事是不对的，而来指正我。我如果是一个在神面前柔软的人，我马上就要说，‘弟兄，我错了，你原谅我。’
我告诉你们，一个人就是权柄，不必要那么多。在你之外的那一个人，就是权柄；那一个人就能代表身体，那一个人就能代表整个教会。我就得看见说，我个人的举动是错的，有那一个人的证明，就够了。我不是说，有证明就接受；我乃是说，你在神面前乃是快的，许多时候用不着两个人、三个人来告诉你，许多时候用不着全教会来告诉你。在属灵的实际上，有一个人来告诉我，我就应该摸着；有一个人来说，我就得看见。那一个人已经是身体，那一个人就是身体的代表。
２ 两三个人就是权柄
有的时候，是需要两三个人的见证。一位弟兄来对我说，我还看不见。那一位弟兄就去请另外一两个弟兄来，那一两个弟兄在主面前是相当清楚的、全心爱主的人。那一两个人，在主面前是有相当有分量的，是学习事奉主相当成熟的人。他们两三个人被请来，告诉我说，‘按着我们看，你是错的。’在这一个时候，我必须记得主的话：如果有两三个人奉我的名聚集，我就在你们中间。
如果他们同心合意的对付一件事，他们的祷告主就听，主就替他们作。如果他们是和谐的对付某一件事，主就听他们和谐的对付。对于这件事，主能听他们的对付，我能不听他们的对付么？主能接受他们的断案，我能不接受他们的断案么？主说他们同心合意作的事是对的，我能说是不对么？我应该马上听。主能听他们同心合意的指责我的错，我难道能不听么？他们所捆绑的，天上也捆绑；他们所释放的，天上也释放，难道在我身上能不跟着天上而作么？
两三个人就是权柄，不过这两三个弟兄，不是糊里糊涂的说话，他们乃是在主面前有权柄、有敬畏、有顺服的。他们如果都同心合意的对你说，‘你有错，’那你就是不觉得有错，也要服下来说，‘我错。’不必等全教会都来对你说。快一点的人，遇见一个人就知道。慢一点的人，遇见两个人就知道。许多时候，你就是不觉得有错，如果有两三个虔诚的人都是那样看，你在神面前总要抱着顺服的态度，不要骄傲说，我没有错。
三 学习顺服教会的权柄
马太十八章还给我们看见，两三个弟兄来对你说过之后，假定你还是觉得没有错，这两三个弟兄就把这件事摆在教会的面前，让全教会在神面前考虑。若是全教会都在神面前有断案，都在神面前有审判，说你错了；我问你，你怎么办？你说，身体虽然说我错，元首说我不错。父母虽然离弃我，耶和华却收留我。弟兄都弃绝我，主不弃绝我，我在这里背十字架。这就是显明说，你是在教会之外的。你还以为你是受逼迫的，你还以为你是殉道，你是受苦，你是受弟兄的苦待。但是，我告诉你，你要学习顺服下来，说，教会如果说了就是。在这里再没有断案了。全体弟兄姊妹们都说我错，我就是对，也是错的。人在地位上要学习顺服这个教会的权柄。
教会在地上，里面是有神的权柄的。你千万不要刚硬到一个地步说，全体弟兄都说我错，但我说，我没有错。我告诉你，骄傲的人，在这里没有地位。骄傲的人，在这里不能顺服。骄傲的人，不知道什么叫作教会。当教会全体都在那里说我错的时候，我就应当学习温柔、谦卑，服下来说，我错了。你不能说教会没有权柄。教会是有权柄的。教会在神面前所断定的，神就承认说是对的。教会在神面前所拒绝的，神也拒绝。你不要刚硬到一个地步，连全体弟兄姊妹都看你是错的时候，你还说你是对的。主如果让他们同心合意说你错，恐怕你是错的。
每一个神的儿女，在教会里都需要学习顺服，有的时候，一个人可以代表教会。有的时候，两三个人可以代表教会。你必须在神面前作一个柔软的人，不作一个刚硬的人。要学习顺服的功课。神的儿女是站在顺服的原则上。我们在教会里要学习顺服。
四 顺服教会里的代表权柄
教会里不只有一个人来代表神的权柄，不只有两三个人来代表神的权柄，许多时候，是全体来代表神的权柄。
１ 作长老的负责弟兄
可是，神在圣经里，另外还给我们看见说，在主面前负责的弟兄，就是那些作监督的弟兄。所谓作长老的弟兄，在教会里乃是特别代表神的权柄的人。其余的弟兄应该在神面前站在顺服的地位上。在教会里有神所设立的权柄，他们的工作乃是监督。所以，弟兄们要学习接受他们的断案，要顺服他们。
神的儿女活在世界上，应该到处寻找命令，到处寻找顺服的机会，而不是光在那里寻找工作。我常常觉得说，有许多年轻的人，没有多大用处。为什么缘故？也许他们有工作，但是他们不能顺服。有许多是不能顺服的人。你问他说，你作工有多少年？他也许说，我作工作了十年，我作了许多事。你再问他说，一生一世，你顺服过谁？也许连一个也没有顺服过。在教会里，基本的生活原则是顺服。
所以在我们中间每一个都应该学习顺服。一个人，如果一生一世谁都没有顺服过，这是一件非常可怜的事。所以你们应该学习在神面前顺服，不只顺服神，并且要顺服神在地上所设立的权柄，就是教会。也要顺服神在教会里所设立的权柄，就是负责弟兄。你能够说，我作工作了多少年；但是你不能说，我没有不顺服主。你谁都没有顺服过，这是基本的难处，这是基本的问题。你如果在神面前看，你就能看见说，这是非顺服不可的。
２ 在前面的年长弟兄
现在我愿意和你们稍微读几节圣经，特别是关乎长老的。
林前十六章十五至十六节：‘弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子；并且他们专以服事圣徒为念；我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。’他们没有别的意念。他们在哥林多教会里，只有一个意念，就是要服事圣徒。保罗说，你们要顺服他们。神在教会里所设立的权柄，你要顺服。顺服司提反一家的人，也要顺服与司提反同工同劳的人。在你们前面有许多年长的弟兄，在你们前面有许多初结的果子，比你们早在基督里，同时以你们的事为念，你们要尊敬这样的人。你们千万不要以为这样的人是可以轻看的，你们应当顺服他们。
３ 年长的
彼前五章五节：‘你们年幼的，也要顺服年长的。’上文乃是对我们讲到长老的事。这里有一班人，在主面前有更多的年日，或者就是作长老的人。彼得说，你们年幼的，应该顺服年长的。他们在主面前乃是你们的榜样（3）。所以年轻的人，如果有人按着神的旨意来照管你们，你们在神面前要学习顺服他们。他们乃是在神面前作榜样的，你们要学习顺服他们。在教会里特别是能够代表主的那些年长弟兄，是你们在主面前特别应该顺服的人。
４ 善于管理教会的与劳苦传道教导人的
提前五章十七节：‘那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。’你们对那班善于管理教会的长老，应该有加倍的敬奉，绝对不应该轻看评论。你们应该敬重长老。对于那劳苦传道教导人的，更当如此。对于有恩赐为着话语职事的，更应当如此。有的长老会作话语的职事，有的长老不会作话语的职事；不只对于会的人应当尊敬，对于不会的人也应当尊敬。
我在这里愿意提醒一句话：许多弟兄对于顺服的事，有一个基本的错误，他们挑选顺服的对象。他们以为说，我所需要的，乃是顺服那些完全的人。请你们记得，主从来没有这样定规。顺服，不是顺服完全的人；顺服，乃是顺服主的权柄在他身上。你如果要挑选你所顺服的人，你在地上会找不到可顺服的人，因为无论是谁，你总能够找出他的毛病来。就是彼得来到你们中间，你们也容易找出他的毛病来。但是，只要有一件事就够了，这一位弟兄是在你的前面，你就得听他的话。
你如果要在那里推诿的话，你可以找出千万的理由来。在这里有一个长老，他只会管理教会，而没有话语的职事；你也许以为说，我不必尊敬他，我讲道比他讲得更好。可是神的话乃是说，要尊敬那些善于管理教会的长老，那劳苦传道教导的人，更当如此。在这里不是挑选的问题。有许多人用自己的挑选，来遮掩他们的不法，来遮掩他们的悖逆。这是愚昧的。他如果是年长的，他如果是在你前面的，你就应该顺服，而不应该批评。
５ 引导我们的人
希伯来十三章十七节：‘你们要依从那些引导你们的，且要顺服。’你看见，在神的话语里是相当的清楚。一切在你们前面引导你们的，你们都应该顺服他。你们不可以挑选自己所喜欢的来顺服。如果你们只听一位弟兄的话，不听别的弟兄的话，我告诉你们，这不是真顺服。请你们记得，听一位弟兄的话，并不希奇。人要学习顺服，是要学习顺服在他前面的人，不只是要学习顺服在他头上的人。是要学习顺服引导你们的人，不只是要学习顺服在你顶上特别有恩赐的人，特别为主所用的人。你们要常常找出来，谁是在你们前面的。
将来你们离开这里到别处去，你们三个弟兄，或者五个弟兄聚集在一起，那时候你第一个问题应该是说，我应该顺服谁？我应该顺服在我前面的。三个弟兄，或者五个弟兄，就是两个钟点、三个钟点在一起，自然而然，有一个是神叫他作引导的人，你就得顺服他。基督徒的特点是顺服，基督徒的特点不是作工。基督徒的特点，就是认识一切引导的人。我常常觉得，在一个地方，有五、六个弟兄聚集在一起，若是每一个都站在自己的地位上，那是非常美丽的事。无论是十个弟兄、二十个弟兄，一坐下来，自然而然就知道谁是在我前面；一找出来，就要顺服。
‘你们要依从那些引导你们的，且要顺服。’因为什么？‘因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁：若忧愁就与你们无益了。’任何在你们前面的人，是为着你们灵魂担心的人，是要为着你们的灵魂交账的人；这样的人，都是你们在神面前应该顺服的人。
６ 在主里劳苦治理的人
帖前五章十二至十三节：‘弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的；又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。’有的人是在主里面治理你们，是在主里面引导你们的，这样的人你们都应当尊敬，都应当尊重。这样的人，都是我们所应该顺服的人。所以，一个基督徒，如果作到世界上没有一个可顺服的人，这一个人是世界上希奇的人。一个基督徒应该到处看见，有许多在我前面的人，有许多在属灵方面有重量的人，有许多带领我的人，这些人都是我所应该顺服的。
如果是这样，你就看见，在教会里就维持一个原则，那一个原则是神在撒但里所找不到的，是神在世界里所找不到的，是神在宇宙里所找不到的，那一个原则就是顺服。在教会里有一个基本的功课要学。在世界里所弃绝的，在教会里要得着。在教会里有一个基本的原则，就是要顺服。
７ 要顺服神设立一切的权柄
我们已经看见，身体的合一就是权柄。也看见，一个人能代表基督的身体，两三个人也能代表基督的身体，一个地方的教会也能代表基督的身体。末了也看见，在主里面的长老，领导我们的，也是代表基督的身体，这些都是神的权柄，都是神在我们中间所设立的权柄，我们要顺服他们，尊敬他们，请教他们，听他们的话。如果是这样，主的名就在我们中间，主的话也在我们中间，这样才是非拉铁非。