四、在弟兄间不看外貌
二1～13
(问：在圣徒中间，为什么我们不该按着外貌待人？）
＊ 雅2:1【我的弟兄们，你们既相信我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。】
＊ 雅2:5及注2【请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗？】【信主是叫我们得救；爱神是叫我们得胜，使我们能得着神所应许的国为赏赐。】
＊ 雅2:8【你们若照着经上"要爱邻舍如同自己"的话，成全这君尊的律法，你们就作得好了；但你们若按外貌待人，便是犯罪，给律法定为犯法的。】
＊ 雅2:13【因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。】
五、在信徒关系上本于行为的称义
二14～26
(问：在与信徒的关系上，15~16节的事例对我们有什么提醒？）
＊ 雅2：16注2【在召会生活中没有顾到贫穷圣徒的需用，乃是羞耻。】
(问：为什么没有行为的信心是死的？为什么人得称义是本于行为，不是单本于信？）
＊ 雅2:17注1 【信心是属生命的，是活的，并且借着爱运行（加五6）；不然，就是死的信心，不是真实的信心（20，26）。】
＊ 雅2:24注1 【本于信得称义是为着接受神的生命（罗五18），本于行为得称义是借着活出神的生命。生活既是生命的结果，本于行为得称义就是本于信得称义的结果。亚伯拉罕献以撒，以及喇合接待使者，又放他们出去，都是出自他们活的信心而有的行为。活的树必然结果子。本于行为得称义与本于信得称义并不矛盾。后者是因，产生前者；前者是果，是后者的结果和证明。】
＊ 雅2:26注1【灵将生命给身体（创二7）；行为将在信心里的生命指明并彰显出来。】
【本章思路】
本章开始于不按外貌待人（1～13），结束于实际顾到贫穷圣徒的需用，这是本于信心叫人得称义的行为（14～26）。按照雅各的观点，这些美德都可视为基督徒实行之完全的特征。
首先，从一至十三节说到在弟兄间不该看外貌。因为我们都信入同一位荣耀的主耶稣基督（1）。就这一个点来说，表面上看我们都是主的门徒；然而，从生命来看，我们都同有一个生命，是主的众弟兄。因此，我们彼此之间，不仅不能只看外貌，反而要爱弟兄如同自己，更要在爱神的事上，彼此勉励（5，8），以承受神应许的国。否则，我们就成了在神眼中，照着祂所赐之自由（生命）的律法，显为是犯罪的人（9）。甚至，我们不可审判或定罪在主里同为弟兄的圣徒；反而，我们该对他们有怜悯，就是不轻看他们，而要爱他们。这样我们就不会受无怜悯的审判，因怜悯原是向审判夸胜（13）。
接着来到十四至二十六节，说到在信徒关系上本于行为的称义。也就是得救脱离基督审判台前的审判。这一段接续十三节，告诉我们必须有怜悯的行为以及对信徒的爱，才能得救脱离这种无怜悯的审判。例如，在召会生活中只说我们有信，却没有实际顾到贫穷圣徒的需用，乃是羞耻。因为信心是属生命的，是活的，并且借着爱运行；不然，就是死的信心，不是真实的信心（20，26）。本于信得称义是为着接受神的生命（罗五18），本于行为得称义是借着活出神的生命。生活既是生命的结果，本于行为得称义就是本于信得称义的结果。如亚伯拉罕和喇合的事例所陈明的。这样不凭外貌待人，以及本于信心使我们得称义的行为，乃是雅各书所强调关于基督徒实行之完全的特征。
【生命读经选读】
按自由的律法受审判
按着圣经明确的启示，将来有三大审判。首先是基督审判台前的审判（林后五10）。这个审判要在空中，施行在一切被提和复活的信徒身上，与得救或灭亡无关。因为这个审判与信徒有关，得救的问题已经永远解决了。这个审判要断定信徒得赏赐或受亏损。神的心意首先是要赐给我们救恩。然后我们若凭神的救恩活着，就要得着神的赏赐。我们在今世，就是召会时代得着救恩；在来世，就是在千年国时代得着赏赐。对信徒的审判乃是将来第一个主要的审判。
第二个主要的审判记载在马太二十五章。主与得胜的圣徒一同回来，并在哈米吉顿毁灭敌基督及其军队以后，要进行这个审判。那时主耶稣要在耶路撒冷设立祂荣耀的宝座。所有活着的外邦人都要聚集在主面前受审判。主审判他们的时候，要把他们分为绵羊和山羊。山羊要到火湖里去，绵羊则要迁到千年国里作百姓。提后四章一节说，神设立主耶稣审判活人死人。按马太二十五章来看，祂要在一千年开始的时候，在荣耀的宝座上审判活人。
一千年末了，有第三个主要的审判。这是要审判所有已死的不信者，在白色大宝座前进行。借着这三个审判，主要清理人类中间的局面。
主耶稣在审判台前审判信徒的时候，不会按摩西的律法或祂的福音审判他们，而要按自由的律法，就是按完备的律法审判他们。雅各在雅各书二章十二节所说的，是指在基督审判台前按着自由的律法审判信徒。（第六篇，61～62页）
怜悯与爱的行为
我们要得救脱离无怜悯的审判，就需要有怜悯与爱的行为。这些行为证实，我们有信心的结果，不仅使我们得救免于沉沦，也使我们得救脱离基督审判台前无怜悯的审判。那些没有怜悯与爱之行为的人，就要受无怜悯的审判。这意思是说，他们要受惩治，作为基督审判台前审判的结果。（第七篇，69～70页）
我们再来看十四节：‘我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处？难道这信心能救他么？’现在我们晓得，这一节是指得救脱离基督审判台前无怜悯的审判。我们也许会说自己有信心，却不怜悯贫穷的弟兄。这意思是说，我们宣称有信心，却不爱这位弟兄。这样的信心能救我们脱离将来基督审判台前的审判么？当然，这样的信心不能救我们脱离那审判。
十五至十六节支持这种见解：‘若有弟兄或姊妹经常是赤身露体的，又缺了日用的食物，而你们中间有人对他们说，平平安安的去罢，愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，有什么益处？’这段经文进一步指明，十三节的审判与我们怎样对待弟兄有关。这是一个强有力的证明：这里的审判不是永远得救或永远沉沦的问题。十五至十六节说到我们对弟兄的态度，和我们对待他们的方式。我们对圣徒的态度，对于我们在基督审判台前得不得赏赐，乃是一个决定性的因素。（第七篇，72～73页）
选用诗歌：补充本752首。
祷读经节：5，13，22，26节。
选读注解：10节注1、12节注1、24节注1。