壹 引言─给分得同样宝贵之信的信徒
一1～2
贰 神圣的供备
一3～21
一、神圣能力的分赐
3～11
1、一切关于生命敬虔的事，同神的性情
3～4
(问：神将又宝贵又极大的应许赐给我们，目的为何？）
＊彼后1:4注4【使徒在他的第一封书信里告诉信徒，基督已经救赎他们脱离虚妄的生活（彼前一18～19），因此他们该禁戒属肉体的私欲（二11），并且不再从人的情欲活在肉体里（四2）。现今他在第二封书信里，向他们揭示那能使他们逃离情欲之败坏的能力、力量，以及逃离的结果。这能力就是神圣生命的美德，这结果就是有分于神的性情，享受三一神所是的一切丰富。我们有分于神的性情，并享受神一切的所是，就使神性情一切的丰富，得着完全的发展，如5～7节所描述的。我们既逃离世上从情欲来的败坏，除去神圣生命在我们里面长大的障碍，我们就得着释放，有分于神的性情，在其发展中，借着神的美德尽享其一切丰富，而达到神的荣耀。】
2、借生命长大发展，得丰富进入永远的国
5～11
(问：五至七节描述，我们需要运用这信，使神圣生命的美德在哪些步骤里得着发展，达到成熟？）
＊彼后1:5注3【……在信上供应美德，就是运用信发展美德。这适用于其他各项。】
＊彼后1:5注5【美德，即有活力的行动，需要对神和我们主耶稣之认识的充足供应，好叫我们享受以下的发展。这认识乃是有关一切关于神圣生命和敬虔的事，以及那有分于神性情之事的。】
＊彼后1:6注1【……在情感、喜好和习惯上管治并约束己。为着生命正确的长大，需要在知识上供应并发展节制。】
＊彼后1:6注2【节制是对付自己，忍耐是容忍别人与环境。】
＊彼后1:6注3【指像神并彰显神的生活。】
＊彼后1:7注1【……一种以喜悦和快乐为特征的爱。在敬虔，就是彰显神的事上，需要供应这爱，使我们能维持弟兄的关系，能对世人作见证，并能结果子。】
＊彼后1:7注2【原文在新约中用以指神圣的爱，就是神在祂性情上的所是。这比人的爱高尚，妆饰基督徒生活的一切品质。这比人的爱能力更强，度量更广，信徒若凭着神圣的生命而活，并有分于神的性情，就能被这爱浸透，并将这爱完全彰显出来。这样的爱需要在弟兄相爱上得着发展，以管治弟兄相爱，并在其中流通，好完全彰显是这爱的神。】
二、神圣真理的照亮
12～21
1、借使徒见证的荣耀
12～18
2、借申言者话语的亮光
19～21
(问：十九节告诉我们，主的话对我们的重要性为何？）
＊彼后1:19注3【彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯。这指明：(一)今世乃是黑夜里的暗处，这世上的人都是在黑暗里行走、活动；(二)经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步。】
【本章思路】
彼得在第一封书信里告诉信徒，基督已经救赎他们脱离虚妄的生活，因此他们该禁戒属肉体的私欲，并且不再从人的情欲活在肉体里。现今他在第二封书信里，向他们揭示那能使他们逃离情欲之败坏的能力就是神圣生命的美德，逃离的结果就是有分于神的性情，享受三一神所是的一切丰富。我们有分于神的性情，并享受神一切的所是，就使神性情一切的丰富，得着完全的发展，如5～7节所描述的。神所分给我们同样宝贵的信，开始我们基督徒的生活。我们需要运用这信，使神圣生命的美德在知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱以及神圣的爱，这些步骤里得着发展，达到成熟。另一面，我们现今乃是处在黑夜的世代，我们需要圣经的话犹如明灯，传输属灵的光，照耀并引导我们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。
【生命读经选读】
生命和敬虔
彼后一章三节说，‘神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。’本节的一切事，指三一神之丰富的一切方面。……这一切事已赐给、分赐、注入到我们里面，使我们活神的生命，也活出这生命。生命是内里的，但敬虔是外在的，因为敬虔就是神自己得着彰显。
在我们一切的生活中，我们该彰显神。……在我们的谈话中，我们该彰显神。我们若彰显神，就必定无法闲谈。我们该有神在我们这人里面，也在我们的生活 里面。我们的心思该被祂充满，我们这人的本质该由祂构成。然后我们会有敬虔，就是内里生命的外在彰显。
有分于神的性情
在一章四节彼得继续说，‘借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。’……神将又宝贵又极大的应许赐给我们，是为着一个特别的目的。祂的目的是要我们借着这些应许，得有分于神的性情。借着又宝贵又极大的应许，我们在基督里的信徒，在与祂生机的联结里，得有分于神的性情。
我们都在肉身一面被我们所吃的食物构成。……同样，我们也许被神构成，以致在我们一切的所是所作上彰显神。我们甚至可能发出神圣的香气。我们若天天有分于神，至终就会不知不觉的有分于祂。别人接触我们，就会在我们身上看见三一神的彰显。……有分于神的性情，就是有分于神之所是的元素、成分。我们有分于神，神所是的各方面就成为我们的享受。我们有分于祂的公义、圣别、恩慈、爱、怜恤。这就是享受神性情的构成成分。
逃离与有分的循环
有分于神的性情的条件：‘既逃离世上从情欲来的败坏。’我们越逃离这败坏，就越享受神的性情。同样，我们越有分于神的性情，就越逃离世上从情欲来的败坏。这是个循环，是逃离和有分、有分和逃离的循环。……一章一至四节实际上就是我们对神经纶的享受一幅完全的图画。（摘自《彼得后书生命读经》第五篇)
成熟与君王职任
照着彼得在一章五至十一节的话，长大成熟就是发展我们所已经接受的。我们已分得奇妙的同样宝贵之信，这信是包罗万有的种子。一切神圣的丰富都在这种子里，但我们必须殷勤，将这些丰富发展为美德。然后我们需要在我们的美德上发展知识；在知识上发展节制；在节制上发展忍耐；在忍耐上发展敬虔；在敬虔上发展弟兄相爱；并在弟兄相爱上发展爱。借着发展这些美德，我们就长大，至终我们要达到成熟。结果，我们要充满基督，用保罗的话说，就是达到基督丰满之身材的度量。这样，我们就会有资格并装备好，在要来的国里作王。（摘自《彼得后书生命读经》第七篇)
留意申言者的话
彼得后书写于召会堕落且背道的时候。这背道是本书的背景。彼得的负担是要使信徒能预防背道的毒素。背道是偏离基要的真理或信仰。……在一章十九至二十一节，彼得接着用见于旧约申言者的话，证实他们的见证。使徒的见证和经上申言者的话，都是真理的照亮。这照亮是神圣供备的一部分，就是神借着祂的能力所作的供备，使祂的选民能远离异端和背道。……彼得说到他对主在变化形像时之荣耀的个人经历以后，接着用申言者的话证实并加强他的见证。
彼得指明信徒留意申言者的话，就作得好了。这就是说，他们正研读旧约的预言，并留意这些预言。
彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯。这指明今世乃是黑夜里的暗处（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动。这也指明经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步。（摘自《彼得后书生命读经》第八篇)
选用诗歌：诗歌补充本443首。
祷读经节：1节，3~4节或12节。
选读注解：1节注10，3节注1，12节注1。