第十一章
引到生命的路
“引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。”(太七14)在我们来看引到生命之路的各方面以前,我们要先回答几个问题。
 
问题与解答
问:可否请你说明,靠基督而活和活基督有什么不同?
答:我知道“活基督”的说法有点古怪,但是为了表达我们心里的意思,我们不得不发明这个新的辞。如果我们靠基督而活,那么,仍旧是我们自己来活。活基督就是说,基督是我们的生命(西三4)。我们活,就是祂活;祂活,就是我们活。
问:在四项生命的规律中,睡眠代表什么?
答:属灵的睡眠通常有消极的意义,不过我们也需要知道它积极的价值。睡眠的意思是停下所有的活动。一天中拨出一段时间,什么事都不作,是最合乎健康的。不要以为这是默想;这是彻底的休息,脱开所有的思虑、烦扰。我们多半都太忙了,思想太活跃了,为自己或为召会的问题担心,很难分出一段时间有属灵的睡眠。如果我们有属灵的睡眠,这对我们属灵的健康有益处。这一段时间不是用来祷告,也不是用来读经,更不是用来接电话。这段时间纯粹就是划分出来为着休息的。
我们若是要遵行吃、喝、呼吸、睡眠这四项规律,就需要运用刚强的意志。意志是我们天然人里面唯一对主有用的部分。我们若要遵守这四项规律,遵守新约中的诫命,就需要求主加强我们的意志。讲闲话不能使意志加强,但是我们来祷告、读经,却能使我们的意志加强。
问:有时候我读经或是要祷告,会觉得枯燥,不久就睡着了。
答:要我们这些堕落的人停下来,连片刻都不容易。只有我们睡觉了,才停得下来。这个对我们的健康有助益。
问:我们该怎样来帮助那些离开召会的人?
答:假如主要我们帮助一些离开召会的亲爱圣徒,祂会给我们负担,会在环境上有预备,并且会给我们机会。不要难过。诗篇一百二七1提醒我们:“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。”主是元首。如果这是祂的恢复,是祂的召会,就没有什么能破坏。主告诉犹太人:“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(约二19)这意思是说,他们拆毁祂的身体,祂要在复活里再建立起一个更大的身体来。
问:顺从人是否妥当?
答:这是一个好问题。我们在历史上看见许多的伟人,年轻的时候都曾顺从过某个人,或者某个理想。即使你顺从错了人,你的顺从还是健康的。一个从来没有顺从的人,一定是粗野,没有多大用处的。连铁、铜、棉花这些物质的东西,在使用之前都还需要经过加工,神对我们人类的命定也是如此。遗憾的是,现今的潮流都是抛弃这个原则。
作儿女的,要顺从父母;作学生的,要顺从师长以及学校当局。如果你是工作的,要顺从老板、雇主。要完全、尽力的顺从。在召会中,长老们即使不太合式,你的地位仍然是顺从。这样会帮助你长大。青年人在召会中,需要有更多的顺从。
问:如果顺从抵触了自己的良心时该怎么办?
答:若是叫你去拜偶像、或是叫你去作抵挡真理的事,这样的顺从自然是违反良心的。但以理和他的三个朋友,就是一个最高顺从的例子,他们没有玷污自己(但一8~20)。
一九三八年,北平有一位姊妹,她的丈夫还没有得救,给她许多的为难。她丈夫喜欢看戏,每次都到半夜才回家。而她的对策就是把门锁上,等她丈夫敲了一个多小时的门之后,才让他进来。当这位姊妹告诉我们这件事的时候,我们对她说,她一定要改变作法,否则她的婚姻会有难处。她问我们该怎么办?我们建议她说,“你一定要顺从丈夫,他要去看戏,你就陪他一块儿去。跟他一块儿坐车到戏院门口,然后让他自己进去,你回家等他。等你回家以后,煮一点他喜欢吃的点心,预备好在那里。你一听见他敲门,就马上开门,亲切的欢迎他,端上预备好的点心给他吃,还要坐在旁边陪着他。姊妹,如果你这样作,不要多久你的先生就会成为召会的弟兄了。”结果真是这种情形。那位跑戏院的丈夫,因着妻子的顺从就成了弟兄。
我信这个故事能说明圣经所说的顺从,就是尽所能的顺从而不玷污良心。
 
生命
关于生命的事虽然不容易解释,却很容易经历。医生花了许多年的时间研究人体,但还是不知道生命是什么。可是一个婴孩,不要什么教导,不要什么学习,也能靠着呼吸来经历生命。我不了解肉身的生命,但我能享受这个生命;生命使我能说、能动。只要呼吸就能够经历生命。即使一百本书也很难把呼吸解释得清楚,但是呼吸这个动作却是很简单。在我们的经历里面,生命也是这样。
我们若是要经历神的生命,就必须有神的儿子(约壹五12)。生命是一个人,就是基督自己。不要以为跳跳、叫叫就表示有生命。生命不是一种情形,而是一个人。不管我睡也罢、跳也罢、叫也罢、安静也罢,我都有生命。对不起,我要这样说,聚会中喊喊叫叫的人,在我看往往是缺少生命的人。
生命丰盛的人不需要喊叫。他们只要来到会中一坐下,生命就从他们身上散布出来。我记得三十年代早期在上海的聚会。那时倪弟兄才二十九岁,比我年长两岁。他在聚会中,也许没有说话,没有祷告,甚至诗歌也唱不好,但却是满了生命。假如有一个聚会他外出,我们就很有所失。我们费力祷告,可是仍觉得缺少生命。就是这一个人里面的生命,造成很大的不同。
 
宇宙的缘由
神为什么要创造天地?神为了要完成祂的旨意,就需要地、需要空气、需要阳光、需要雨水。为着祂所要种植的葡萄树,祂造了这一切作为环境(约十五)。对我们的父神来说,地就是葡萄园,使祂能在其上培育、照护那棵葡萄树──祂的儿子。然而,葡萄树若没有枝子,那就太小了。我们竟成了那些枝子(约十五5),这岂不是太奇妙了吗?为什么神要得着召会?为什么神要把我们聚在一起?祂是要栽培我们──但不是栽培我们天然的生命──好使我们成为葡萄树的枝条。枝子长大了,葡萄树也就长大了。我们的职分,我们的呼召,我们的责任,就是长出这棵葡萄树,产生这棵葡萄树。当我们活基督的时候(“在我,活着就是基督”──腓一21),我们就长基督了。当我们长基督的时候,我们就结出基督了。
 
我们如何聚会
我们的聚会必须是我们基督徒生活的展览橱窗。神的经纶命定要我们活出基督、长出基督、并且结出基督。我们这样生活,所以也这样聚会。不需要讨论该有什么样的聚会。聚会决定于我们的日常生活──婚姻生活、职业生活、以及学校生活。倘若我们不能在个人生活、私下生活里活基督,就怎么能在聚会中释放基督呢?纵使我们真心要释放灵,那个聚会仍然是个表演。
 
结果子
枝子结果子,不是一种工作,而是里面生命的涌流。福音的传扬必须是我们的生活。这样的生活定规会吸引那些最优秀的人。我们花了许多力气传福音,所结的果子却是相当瘦小;这说出我们没有怎样活基督。
 
错误的自由
这几个月以来,我深切关心恢复的进行。主搅动我,给我负担,看见恢复的性质已经从生命变为活动、观念和安排了。
为着主的恢复,我们必须丢掉自己的意见,不要受任何观念的打岔。岂不知你若坚持自己的观念,就会把合一牺牲了吗?
你埋怨聚会沉闷,你说有会必到是宗教,你说你能够在海边享受主。我且问你,不管这个家是好、是坏,难道会变作不是你的家吗?你想,在来世那一样会使你觉得后悔?是参加了沉闷的聚会呢,还是不参加聚会?你曾经不来聚会,去海边、去看电视、去运动,而得到恩典吗?
把这些有害的观念丢掉吧!许多次,当聚会情形低落,我没有心去的时候,我还是去了,因为我很注重参加聚会(在我整个召会生活中,很少漏过聚会)。特别是在一些下沉的聚会中,我常得着主的恩典。
 
接受神的话
再没有什么比我们接受神的话,遵行神的话,更尊荣我们的父了。圣经就是我们父亲的话。倘若你接到母亲的来信,你读的时候一定觉得你是来到她的面前。同样,你读圣经的时候,也会有甜美的感觉,你是来到你的神,就是你的父,你的主面前。不只如此,若是你接受了神的话,你就接受了三一神的实际。连住在你里头的灵,也是具体化在话的里面。
 
接触那灵
在我们里面有一种内在的感觉。倘若我们祷读主话的时候,留心这个感觉,就能接触那灵。比方说,若是里面感觉我们有件事情不对,我们作错了,就必须认罪,让宝血来洗净。然后,还会产生另外的感觉,这时你要再注意那个感觉。你只要留意里面的感觉,不要争辩。你这样来接受神的话,并且接触那灵,你就是住在葡萄树里面,享受三一神一切的丰富作你的分。
 
良心的门
真正生命的长大乃是让基督在我们里面加增。祂就是那灵,虽然奥秘,却是实际。那么祂要经过那一道门才能进来呢?主乃是经过良心的窄门而加到我们里面来的。我们的心门比较宽大,但主若不经过良心,就不能进入我们心里。提前一19说出良心没有受对付之人的结局:“持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破。”
我们除了应当规律的读经,规律的花时间来祷告之外,也应当规律的注意到我们良心的光景。你如果想不受良心的搅扰,就不要读圣经。因为常常在读主话的时候,你会蒙光照,良心也会定罪你。比方,你读罗马十二章,读到五节说,我们是“互相作肢体”;你的良心也许就控告你,你没有在弟兄们中间作一个合式的肢体。你需要认罪,得着赦免。如果你没有来读主的话,你就不会有这样受控告的经历。
当你认罪的时候,就开了门,让基督能够进来。你越认罪,就越多得着基督。这就是更多住在基督里面的路。
倘若你的良心没有受对付,却以为是在享受主,就是自欺。享受主是从住在主里面来的;而住在主里面乃是根据对付你的良心。
 
合宜的环境
种子要生长,就必须被栽种。如果把种子放在桌子上,种子发不了芽。我们必须不管种子的意愿,逼它们到土里去。这就是现在我对你们所作的──逼你们到土里,这样你们才会长大。要长大,就需要召会聚会和主话的环境。离开这二者,是属乎撒但的。
不久前我到一座山上渡假,我发现在一定的高度以上,长着高大的松树。我问人为什么松树不长在那个高度以下。有人告诉我,这种高大松树的长大需要寒冷的气候,而在那生长线之下的气候太温和了。松树这样,我们也是这样。我们要成为热带基督徒吗?孩子们需要父母给他们冬天的时光,帮助他们长高。圣徒们也需要在召会中经历冬天,帮助他们长大。
如果你肯听我的劝勉,有规律的读主的话,即使你认为这个规律好像冬天的寒风,两个月以后你会发现,你的生活和召会生活都会有相当大的不同。
 
规律的重要
我一直鼓励你们每天都要规律的读主的话、祷告。不要怕守规条。我所守的规条,比我给你们的四项多得多了。我每天晚上规律的把鞋子放在同样的地方;把所有的书本按着一定的次序排在书房的书架上;每天规律的沐浴。这些规律使我健康,也帮助我很容易找到所需要用的东西。
我们生活中绝大部分都是由规律来支配的。有没有一个母亲只在她高兴的时候才为家人预备早餐?你在写字的时候,有没有凭自己高兴发明字体?你在说话的时候,有没有凭高兴自己创作句法?如果我们不守规律,什么事都难以作成。
 
新约的诫命
你以为圣经只有十条诫命,而这些诫命都在旧约里?新约中包含的命令比旧约中的还多。这里只是几个例子:
 
“不住地祷告。”(帖前五17)不是“有空就请祷告。”
 
“乃要在灵里被充满。”(弗五18)不要说你太疲累了,太厌烦了,反正神有怜悯。神比我还严格。
 
“要…变化。”(罗十二2)你需要花时间祷告,好叫你被变化。
 
“要在…恩典…上长大。”(彼后三18
 
“要在主里…得着加力。”(弗六10
 
“就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩。”(腓二12)圣经没有说,当喜乐、欢呼的作我们的救恩,反倒说当恐惧战兢,作成你们的救恩。如果我们没有规律,怎么能作得到?
 
“凡所行的,都不要发怨言,起争论。”(腓二14)你要发怨言的时候,必须想起这条诫命,约束自己。当你要为召会的事情、为长老们的作为争论时,请记住这条诫命禁止你作这事。
 
“你要逃避青年人的私欲。”(提后二22)青年人特别需要留心这条诫命。
 
“各种的恶事要远离禁作。”(帖前五22)恶事把人引到罪恶里。
我最近听到一些怪诞的言论。在我来看,绝对不像新约圣经的话。有人说他们什么标准都不要,这真是太荒谬了。什么事都有一个标准。我还听说,我们应该是怎样就怎样。如果你认为基督徒应该保留天然的所是,那圣经为什么说“要…变化”?你愿意依旧不变吗?我却愿意长大,并且被变化。有人甚至说,我们不该克制自己,应该让肉体自由,随心所欲。我提醒你们,我们是堕落过的人,各种情欲的事都作得出来。人堕落之后,神立刻定许多限制,因着这些限制,我们才蒙保守不陷入情欲的里面。你能信任你的肉体吗?不管你的年龄有多大,不管你在基督里有多久,倘若你不约束你的肉体,你是什么恶事都作得出来的。如果你说,“不要规条”,我要说,“就当恐惧战兢,作成你的救恩。”
 
窄路
圣经中的标准都是最高的。“你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。”(太五20)我们基督徒一定要严格。我们乃是进窄门,走狭路(七14)。“引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多。”(13)如果走放松的道路,就是选择引到毁坏的阔路。愿我们都成为进窄门,走狭路,却被引到生命的人。
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