第十章
吸取主话的生命之路
你们也许会想,本篇题目──“吸取主话的生命之路”──有点拗口,但我要提出一些路,使你从读主的话得着更多的生命。我不是说“…活的路”,因为有时候“活”暗示兴奋或吵闹过于生命。我们现在要根据前一篇的信息先回答一些问题,然后再来看主的话如何能带我们进入生命。
 
问题与解答
问:我一直思考“各种的恶事要远离禁作。”(帖前五22)从前后的经文来看好像是说,我们的行为若正当,神就要使我们全然圣别,并且保守我们无可指摘。到底是不是这样呢?还是说里面圣别的生命产生一种高水准的行为呢?
答:圣别确实是一件生命的事,但圣别与生命都会使我们远离一切消极的事。青年人尤其需要熟悉帖前五22。为着保护你自己,你需要逃避各种的恶事。不要以为你很属灵,不会受到影响。一切的恶事都要逃避。只要瞄一眼,就能玷污你的思想。为着别人,也为着你自己的缘故,你必须谨慎;邪恶潜伏在每一件恶事的后头。就是我追求在灵里生活行动已经五十年了,我仍然不相信我的肉体;它还是什么恶事都作得出来。
在一九二八年左右,中国北方有一次很强的灵恩运动。有些经历了圣灵充满的人,觉得他们已经没有肉体,不会再犯罪了。于是男男女女开始住在一起,结果产生的淫乱大大的羞辱主的名,以致后来很长一段时间,福音在当地人中间没有路传开。
不要认为圣洁生活是宗教。我们的头脑很容易受仇敌诡诈的侵占。我在美国这几年,一直强调基督与宗教相对。现在仇敌进来,歪曲我的话。有人说,每天定时读经祷告是宗教,有人说安安静静的进到聚会中也是宗教。有人为了表示不宗教,甚至把主日的例会停止了。
宗教是什么?凡是敬拜神或事奉神却没有基督,就是宗教。若是在一个聚会里,你安静而有基督,就不是宗教。若是你大喊大叫,而没有基督,那还是宗教。对错不在安静或喊叫,问题在于你所作的事里面到底有没有基督。停止召会的例会,乃是受了仇敌的欺骗。
不要信靠人,真理才是我们的中心。即使是使徒保罗来了,说了与他在新约著作里相反的话,我们也必须拒绝他(见加一8~9)。我若提议你敬拜偶像,你就必须拒绝并赶逐我。我们应当为真理站住,不徇任何人的情面。
问:跪下祷告好不好?
答:弗三14说,“我向父屈膝,”这表明在保罗心上有些沉重的事,他不以轻率的方式来祷告。若是你负担沉重,想要跪下,环境也许可,就去作好了。若不然,就不必作为规条。
问:若是在团体晨更,和私下与主密谈之间必须有个选择,那么该怎么作决定?
答:团体的晨更是有益的,但私下的时间对你个人与主接触更为重要。如何选择就要看你的需要而定。在这一方面长老们可以作一个决定,但你不必非跟着作不可。
问:我想知道怎么来对付像骄傲这种里面的事。
答:你就以对付外面事情的方法来对付里面的事。只要你一感觉到有犯罪的事,就当悔改、向主认罪,而得着洁净。同时,借着进入主的话,这话所包含的杀死因素,会击杀你的骄傲。你若吸取主的话,这话会成为灵,显明你的骄傲,使你活出基督,来代替骄傲。
问:你说过我们接触主的生命唯一的路是借着顺从;我们顺从不来怎么办呢?
答;今天成为那灵的主满了怜悯和恩典。祂就像空气和水一样,只要有细缝就钻进来。即使你只有一点点的顺从,那灵就进来了。我们有那一个人是完完全全顺从那灵的?但我们都享受祂到某一个程度。享受的多少,在于我们顺从的程度。我们越顺从那灵,就越享受祂。
问:当我们来接触主时,我们如何倒空自己所有繁忙的心思呢?
答:心思置于灵(罗八6),最好的路就是进入主的话;这会释放你脱离纷乱、烦扰的思想。
问:我是一个新蒙恩的基督徒,也是四个孩子的母亲,我想知道我该教导他们多少圣经的教训,以及对他们的行为举止该要求到什么地步?
答:这是一个非常实际的问题。我们是堕落过的人,我们需要主的救恩。在堕落之后,神进来约束人。例如,神把约束放在女人身上,因为堕落是从女人带进来的(创三16)。这种约束其实是一种保护。在今天人类的社会里,若没有伦理教训、警察和法院的约束,势必会一团糟。这些都是神所定规,用来限制堕落人类的。我们作父母的应当执行神的定规,以伦理教训、规矩和管教来约束我们的孩子。为了使你家中有正常的为人生活,你应当教训你的孩子们,要孝敬父母、照顾兄弟姊妹、尊敬邻居以及不要偷窃,使他们有适当的行为举止。
不要说伦理教训是基督之外的东西,所以没有价值。我们人类生存的需要是一件事,经历基督是另一件事。为着我们的生活,我们必须购置杂货、洗濯衣物、锁门防盗、小心火烛、开关窗户、烹饪进食。除了顾到这些地上的事以外,我们也学习经历基督。这是两种不同的范围,而两者都是需要的。
问:帖前五22是不是也可以应用在共同居住的事上?在一对年轻夫妇的家中,丈夫出去工作,妻子一个人在家,而弟兄们来来去去,邻居们难免怀疑到底这个家是怎么一回事。
答:最好是单身的弟兄们住在弟兄之家,而单身的姊妹们有姊妹之家。这不光是为着外表的缘故,也是为着道德上的保护。今天离婚与淫乱这样普遍,有一个原因就是男女之间没有适当的界限。我二十七岁出来服事主时,所得着的第一个劝戒就是:和一位姊妹单独谈话时,无论时间长短,一定要有第三者在场。这样作对我是一个保护。
这件事情,我们有主耶稣的榜样。祂在夜里私下与尼哥底母谈话(约三1~2),但祂和撒玛利亚妇人谈话时,却是在光天化日之下(四6~7)。若是两种场合调换过来,连门徒也可能会起怀疑(当时主大约三十一或二十二岁)。
即使在我们年长的人身上,肉体仍旧是很猖狂。在两性之间保持适当的界限是一种必需的保护。从前年轻的女子出门时,总有人陪伴着,今天青年男女混杂在一起,甚至在大学宿舍里都变成家常便饭,这会导致不道德的行为。在神面前最玷污你的就是淫乱。我劝你们,要保持界限来保护自己。年轻的姊妹与年轻的男子出外时,应当有第三者在场。我们必须学习在主面前用圣别和尊贵,持守自己的器皿(帖前四3~7)。
问:无论我们到那里去,恶事都是显而易见的。连我到学校去,在那里短短的一段时间,我就觉得里面有属灵的漏洞。
答:在你要进到那样的环境时,你必须清楚你到那里去,只是为福音的缘故,而不是为着别的目的。然后你应当在祷告里求主遮盖你并保护你。
问:有的时候我们不愿意顺服主在我们里面所摸着我们的点;这种不愿意的心会持续三、四年之久。我们如何处理这种情形呢?
答:在启三8,主对非拉铁非的召会说,他们稍微有一点能力。主没有要求我们很多。我们只需要对我们所能作的忠心。我们一点都没有可骄傲的,因为我们没有一个人是完全顺从主的。我们既认识自己是这么软弱,就要不断地仰望祂,寻求祂的怜悯和恩典。
顺从是一件实行的事。你越顺从,就越会顺从。只要仰望祂的帮助,照着你所能的顺从主。
问:若是我的父母要我去作一些恶事,我该怎么办?
答:尽量得着他们的谅解。告诉他们你是一个基督徒,你是爱主的。
问:如何为别人代祷?
答:每一个正常且适当的接触主的人,都会有为别人代祷的负担,这不是宗教的作法,乃是根据主活的引导。若是你爱主,凭主活着,为别人代祷的负担定规会临到你。要按着这个里头的负担来祷告。
 
滋味
“你的言语,在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜。”(诗一一九103)每当我们来到主的话跟前,最好是祷告说,“主啊,让我尝到你话甜美的滋味,使它对我成为宝贵的。”当我们来到主话的跟前,不光要带着我们的心思,我们的眼睛,也要带着我们的心。滋味是与心有关系的。我们需要有一颗心,爱慕并欣赏主宝贵的话语。
我得救以后,真觉圣经是那么甜美。我睡到床上时还读圣经,并且把圣经留在枕头边。早晨一醒过来,我就拿起还打开着的圣经,继续读我还没有读完的地方。若是我们对圣经有这样的爱好,它定规要带给我们生命。
 
神的呼出
“圣经都是神的呼出。”(提后三16)桌子的性质如何是木头,照样,圣经中主话的性质乃是神圣的气。你若认为主的话只是纸上的字句,你就只会用头脑去读它。但因为它是神的呼出,所以我们必须把它吸进来。那我们怎么作呢?借着祷告。当我们吸取主的话作为滋养时,我们需要祷告所读的话。我们应当用圣经上的话来祷告;我们的祷告会把这印刷品转变成气。换句话说,这些经节对我们就成为灵了。
但是我们怎么能说,提后三16告诉我们圣经是为着呼吸呢?这节岂不是还说,“对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的”吗?难道教导是呼吸吗?改正是呼吸吗?督责是呼吸吗?这样的争辩表示你瞎眼。当你研读主话的时候,若是光用头脑,你会读到“对于改正是有益的”,而觉得你对妻子的态度真是需要改正并督责。这不是吸取主话的生命之路。
不要用你的头脑,要运用你祷告的灵。不要带到你的思想里面,不要说明、不要解释,甚至不要求主帮助你明白这一节。只要把所有的话吸入你里面。“主啊!对于教训、督责、改正,是有益的。主啊,对于在义上的教导,是有益的。”至终这处经节就会作到你里面,成为生命的供应。因为主话的性质是神圣的气,你吸入,它对你就成为生命。“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约六63)经过你的祷告,经过你的呼吸,话就成了灵,成了生命。
 
食物
太四4很清楚地说出,圣经适于作食物:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”耶十五16也说,“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语,是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”我们如何能吃神的话呢?吃就是把食物接受到我们里面,并且消化它,使它成为我们的一部分。吃神的话就是我们运用全人来享受主的话,借着祷告来吸取它。耶利米书说,主的话是“我心中的欢喜快乐”。我们应当不断祷读主的话,直到它成为我们的欢喜快乐;那时我们就吃着它了。
 
奶和干粮
彼前二2说到话就是奶。“像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大。”圣经有些地方我们很容易吸取,那就是奶。也称为“美善的话”(来六5),以及“恩典的话”。(徒十四3二十32)。当我们读某段主的话时,觉得就像一个小孩享受一杯令人舒畅的牛奶一样。然而还有些主的话,虽然比较有分量,但吸取起来却像吃牛排一样。这些比较有分量的话,在希伯来书里叫作干粮(五12),和公义的话(13)。如果我们能够接受它,它就使我们有成熟的分量。这样看来,我们吸取主话的路就是:尝它、吸它、吃它像奶一样、以及接受它像干粮一样。
 
雨和雪
请注意赛五五10~11如何描述主的话:“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上,必然亨通。”主的话好比夏天的雨,冬天的雪,浇灌我们,产生种子,好结出果实,并产生粮食作我们的满足。这在我们吸取主话的经历上,是一幅奇妙的图画。
 
里面的话
“青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。”(约壹二14)这话使我们刚强,能胜过那恶者,所以这话不再仅仅是外面的,而是住在我们里面神的话。这就是说,我们借着呼吸、祷告、吃和消化,就能把它接受到我们里头。现今它是在我们生命经历里的话,不仅是在知识上的话。
 
使人圣别的话
“求你用真理圣别他们,你的话就是真理。”(约十七17)神的话如何圣别我们?我们得以圣别,不是因着教训,而是因着被主的话里传达的元素所浸润。那元素就是主自己,就是那灵的元素。我们每天读主的话,主的话就进到我们里头,以神圣的元素主观的在性质上浸透我们。
 
良药
神的话甚至使我们的身体健康。箴四20~22说,“我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语;都不可离你的眼目;要存记在你心中。因为得着它的,就得了生命,又得了医全体的良药。”神的话如何能使我们的身体健康呢?疾病常常由忧虑或怒气引起。人若是能喜乐,他们的疾病常常会消踪。当我们进到主的话里,喜乐就进来医治。主的话杀死烦恼人的事,并且带来复活。这时我们自然吃得好,消化得好,我们的身体就健康了。
 
各样的祷告和祈求
“还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;时时在灵里祷告。”(弗六17~18)我们如何能“借着各样的祷告和祈求”接受神的话呢?乃是根据主话的内容来祷读。如果我们读到住,我们的祷告就必须是住。如果话与义有关,我们的祷告也该与义有关。“各样的祷告”意思是说,按着我们所读的那一段话,而有各种不同的祷告。只要我们有时间,就当操练这种借着祷告接受主话的路。那样,我们就不仅在属灵上,连在身体上也要完全得着建立。
 
明白圣经的助益
你读新约,会发现新约的根源显然是在旧约。新约是旧约的延续和解释。比方说,若没有希伯来书,你怎能明白利未记呢?再比方,加拉太书实在就是旧约经过烹制和消化而成的。
因此,我们若要明白圣经,就需要彻底熟悉新旧两约。此外,我们也需要从已过许多圣徒在主的话中所花过的工夫上得着助益。我年轻的时候,花了许多时间逛一家又一家旧书店,想要找到有益的书,但常常是少之又少。阅读这些书报,对我大有帮助。
这一切工夫的成果,现在以生命读经信息的简易形式,供你们享用。若是在五十年前我能够得到这些信息,那我就不知如何的激赏了。因此我鼓励你们要进入生命读经的信息里。例如,你若是使用希伯来书生命读经六十多篇的信息,作你研读并研究的指引,进入希伯来书,你会得着很好的喂养。每天都要找出时间来,也许只有半个小时左右,那么大概在一个月以内,你就能读完整卷希伯来书。就像骆驼即将进入沙漠作长途旅行一样,你要在里面储存大量的养分,来帮助你长大。
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