第六十章
三而一的神浸透三部分的人
 读经:罗八2上,9~106下,11
 
灵与生命
我们在已过两章里看过神与人之间的关系,乃是生命与灵的事。生命与灵都是奥秘的。实际上,照着新约的启示,这二者就是一。在约六63主耶稣说,祂所说的话,“就是灵,就是生命。”灵就是生命,生命就是灵。
我们人的生命和我们人的灵密切相关。人受造时,神“将生命之气吹在他鼻孔里”(创二7,另译)。这里的“气”与“灵”字相同。在希伯来文和希腊文里,灵字的意思也许是灵、气、或风。事实上,在以西结三十七章,这一个希伯来字在一节译为灵,在九节译为风和气。灵、气、和风指三方面。风减弱,就是气,然后成为灵。我们不喜欢强烈的台风;我们比较喜欢柔和的微风,就是气。使我们活着的是我们的气;我们的气断了,我们的生命就结束了。
罗八2,生命与灵二辞联在一起:“因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”生命与灵是一。生命之灵一辞,指明灵是源头,而生命是从灵出来的一个流。生命属于灵,出于灵。灵是生命的本质和源头。我们提起电流,就是说到电。电不动的时候是电;电流动的时候就是电流。同样,灵起作用的时候,就成为生命;不动的时候就是灵。在电流以外,就没有电。电的流动就是电流;电流就是电本身。
在灵以外,没有别的生命。灵在什么时候起作用,并进到你里面作生命?乃是在你认罪、悔改、并接受主耶稣的时候。那时你接枝到主里,祂的灵也流到你里面。在你里面祂该一直涌流,作你的生命。
 
使灵活动
电已安装在这建筑物里,但你若不打开开关,电的功能就显不出来。你若要热,要空调,或要光,就必须打开开关,使电活动;然后就会热,会冷,会发光。今天有好多基督徒里面的灵是不活动的。
你里面的灵活动吗?在聚会中也许是动的,但你同家人吃晚饭的时候如何?你同朋友聊天的时候如何?你批评媳妇或婆婆的时候如何?你说闲话的时候如何?你与配偶争吵的时候如何?
你们请我同你们聚集,谈谈怎样治理召会,或怎样事奉主。每当我听见关于“怎样”的问题,我的头就大了。为什么?你若不打开开关,学习怎样使灯亮或怎样使建筑物有冷气,有何意义?你若不知道怎样摸着灵,谈论怎样作长老就是浪费时间。今天全世界的大问题,就是能源。这问题不得解决,研讨交通问题或工业问题就没有用处。没有足够的能量,其他的问题就无法解决。你一找着能源,就会有光,有热,或空调。
我听见你们安排了一个青年聚会,叫我说话,我就告诉弟兄们:“不,让年长的、年轻的都来。”无论对年轻的或年长的,我只有一个题目要讲:摸着灵!你若是不信者,我告诉你,一旦你悔改、认罪、并求主拯救你,借此摸着灵,你就得救了。你若有了五十年的属灵历史,我告诉你,要摸着灵!你若厌倦于打开开关,不想再打开了,你就会在黑暗里。每天你都必须打开开关。你若停下,就会濒临死亡。
 
圣经与生命相对
你的需要是打开开关,不是研究。主耶稣告诉热心宗教的犹太人:“你们查考圣经,…然而你们不肯到我这里来得生命。”(约五39~40)他们花时间研究查考圣经,从创世记到玛拉基书,但他们不肯到那能赐他们生命的一位面前。你也许研读电学的书,但你若不愿打开开关,那又有何用处?
我不懂电怎样运作,但我打开开关,灯立刻就亮。我很喜欢明亮,不愿关灯,我要让灯一直照耀!我也能打开开关,夏天得着冷气,天冷的时候得着暖气。暖气、冷气、和光都在于我使用开关。
你若每天研究圣经,而不摸开关,有什么用?你的灵必须摸着主灵。这二灵必须调和为一。三一神经过漫长的过程,成了那住在你里面赐生命的灵。你真相信林前六17吗?那里说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”我知道你相信约三16。你也必须相信林前六17!你若与主是一灵,你就有开关。你要敞开你的灵,不要运用你的心思。无论你年轻或年长,是弟兄或姊妹──无论你是谁,你若打开开关,你就享受光。若关开关了,即使你是长老或同工,却会在黑暗和死亡里。
那在我们里面的灵需要活动起来;这灵活动起来,就成为生命。我们在前面的信息里已经看见,我们的生命是二命接成一命所产生的生命,我们的灵是二灵联成一灵所产生的灵。在本篇信息中,我们要看这灵如何运行并行动。
 
罗马八章里的三一神
我们所说的灵是那灵;也就是三一神经过了过程而成了赐生命之灵。如本章的题目所说,这三而一的神浸透三部分的人。请看罗八9,你就会看见这里说到三一神:“但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。”请注意,神、基督和那灵,都在这里提起。但这节不是陈述道理,乃是论到经历。三一不是道理叫我们赞同,这与基督教陈明的方式不同。我们需要神是三一的,好使我们经历祂。神、基督、和那灵都在我们的经历里。
 
对三一错谬的观念
传统对三一的解释非常不充分,并且接近三神论。神的灵与我们联合时,神没有留在背后,基督也没有留在宝座上。那是基督教给人的印象。他们以为父是一个人位,差遣子,另一个人位,来完成救赎;此后子差遣那灵,又是另一个人位。在传统的想法里,那灵进到信徒里面,而父与子留在宝座上。当信徒祷告时,他们受教导要跪在父面前,并在子的名里祷告。这样将神格分裂为几个分开的人位,不是圣经的启示,乃是奈西亚信经的道理。
我到罗马时,在梵蒂冈看见两幅画。一幅画上面画了一个白胡子老翁坐着,一个年轻的儿子站在旁边,头上飞着一只鸽子。人告诉我们,这幅画代表三位一体。有另一幅画就在旁边,画得差不多一样,有一个老人坐着,一个年轻人站着,一只鸽子在上面飞着;只是这幅画还有一个年轻女子站在那里。有四个人位,包括马利亚!对于这样的教训,我们难道不该起来争战,使其不再有任何地吗?
 
三在一里
约翰十四章清楚说,子在父里面,父在子里面(10~11)。看见子就是看见父。子说话,乃是父作事。二者不可分。圣经继续说,子死而复活以后成了那灵(林前十五45下)。父在子里面,子成了那灵。因此,三一神能进到罪人里面。子同着那灵来;子来了,父也来了。
三一这辞意思是三在一里。从一面说有三;但从另一面说是一,因为三者无法分开。
请注意保罗在罗八9~10所用的三个辞。他说“神的灵”住在你们里面;人若没有 “del基督的灵”,就不是属基督的;“基督”在你们里面。为什么保罗用这三个辞说到同一位?因为这一位有三方面:父的方面、子的方面、和灵的方面。
 
罗马八章里三部分的人
不但神是三而一的,人也是三部分的。我们人有灵、魂和体。我们这样受造,使我们能生机的接到神里面,并使这二灵,祂的灵和我们的灵,能联合在一起。
罗八10说,“基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”三一神进到你里面,祂神圣的生命就分赐到你里面,并使你的灵成为生命。你的灵是生命。这里提起你的灵。
然后六节说,“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”心思是魂的主要部分。因此圣经里有时用心思代表魂。在十节我们看见灵是生命。在六节这里,代表魂的心思也是生命。我们将心思置于灵,生命与灵就要注入我们的心思里,使其也成为生命。
十一节提起我们必死的身体。“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”
仅仅这几节,就给我们看见三部分的人──灵、魂、体──和三而一的神。最近几年,在我们作过罗马书生命读经以后,我才看见罗马八章里三而一的神与三部分的人。神要成为我们的生命,首先,就进入我们的灵,使我们的灵成为生命。然后借着心思置于灵,我们的魂也成为生命。最后,我们必死的身体也成为生命。这样,神圣的生命就浸透我们全人。
 
被神浸透
“借此你灵浸透全人,到处是你,到处是神…。”(诗歌三八二首)
我们与神的关系该达到这地步。我们全人必须被祂浸透。我们不该满意于在外面敬拜祂,爱祂,敬畏祂,并行事讨祂喜悦。这位奥秘的神经过了过程:创造、成为肉体、人性生活、死、复活和升天。如今祂已作那灵回来,进到所有相信祂的人里面。这就是我们的神和我们的救主。
祂不要我们遥远的敬拜祂。祂不要我们惧怕祂。祂也不要我们尽一些义务讨祂喜悦。祂所要的乃是我们将全人的最深处向祂敞开,并呼求祂的名。这样,祂的灵就进到我们里面,使我们死了的灵成为生命。从灵中祂要往外开展。我们将心思置于灵,魂就被祂浸透,也成为生命。从我们的魂,生命也扩展到我们必死的身体;复活的生命要浸透这身体。当我们的每一部分都被这包罗万有赐生命的灵浸透时,我们就在神所要的联结里。
神不需要宗教仪式的敬拜。祂不要我们屈膝、下跪、或在祂面前俯伏。祂所要的是人有忧伤痛悔的心,并将自己向祂敞开,接受祂作他们的生命、光、能力,甚至作他们的生活。祂所要的敬拜就是这联结。我们若给祂机会与我们联合,这就是敬拜。让祂与我们联合,这是最讨祂喜悦的。
这是基督徒生活真实地性质。然而,对大多数的基督徒而言,基督教成了宗教。例如,说到背十字架,就像佛教和印度教所教导的。说到行为修养,听起来就像孔子的伦常教训,完全在神以外。神所要我们生活的方式,超过人的伦常或道德,因为这是基督自己从我们活出来。
 
天然美德的缺点
让我们以婚姻为例。在婚礼中,新郎应许要爱他的妻子,新娘也起誓要服从她的丈夫。然而,婚礼后没有多少日子,这对新婚夫妇之间就发生难处。他们的个性不能共处。新郎也许是个脾气不错的人,但他妻子的缓慢却非常惹他发怒。新娘这面无法忍受她所嫁的这个快速的人。她似乎无法赶上他。他们在婚礼中所宣誓的都消失了。爱和服从──那些应许必须抛弃。
过了些时间,问题有些缓和。可能与某人谈谈有点帮助;可能他们听一篇信息,叫他们受感动。他们便定意解决难处。新郎想:不错,我太快了,我应当对我的妻子更加同情。新娘也定意,要更努力的试着赶上她的丈夫,毕竟他是她的头。新郎这面要爱,妻子这面要服从;这些更新的努力造成许多受苦。
假定他们成功了。丈夫的确给妻子足够的爱,妻子也能够顺从她的丈夫。但这还不是神所要的,神不要在基督以外的爱或服从。
 
我们生活的源头
坦白说,以弗所五章这段话困扰我多年。从我的经历看,似乎这话对我不管用。这里说要爱或服从,但那是超过我们能力的。倘若这是神对我们所要求的,为什么祂不使我们作得来?我一直研究这段话,想要找出答案。
我看见原来我是断章取义。五章前面告诉我们,要“在灵里被充满”(18)。爱或服从乃是来自被充满的灵。我们若不打开开关,而命令灯泡发光,那是没有意义的。除非电进入灯泡里,灯泡就不能发光。光不是行为的事,乃是电的彰显。
爱你的妻子不是有没有正确行为的问题;这该是基督得着彰显,祂的生命流出来。服从你的丈夫不在你的性能里;往里面看,想找着服从,是没有意义的。基督自己是真正的服从。你被祂充满,你所表现出来的就是对丈夫的服从。
其他的美德,像温和与忍耐,也是这样。想想你的忍耐多快就耗尽;留意你的温和多快就消失。你尽最大的努力也温柔不来。你要如何达到这一切的标准?
 
借着呼求祂的名摸着祂
对你一切的缺点,答案就是活出基督。你必须不再试着爱或服从,温和或温柔。要承认你不能,并停下你的努力。单单活出基督。呼求祂的名。这不是仅仅给年轻人作的事。年长的姊妹也需要说,“哦,主耶稣!”弟兄们无论在社会里的地位如何,也必须说,“哦,主耶稣!”你需要祂。你的环境若不允许你大声呼求祂,你可以一再轻声的喊祂的名;你里面就会觉得不同。因为祂是又真又活的神,你呼喊祂的名,就摸着那灵。那灵包含主耶稣的人位。耶稣是名,那灵是人位。要这样一直吸入祂。不要以为你以前听过这样的信息。你仍需要吸入!不要觉得呼求祂的名是难为情的、不文明的。我们并非要在富丽堂皇的教堂里,庄严、肃穆的行动,才会摸着主。在这样的地方很难说,“哦,主耶稣!”无论你是谁,无论你的地位如何,要确信你需要祂。你需要祂。呼求祂的名!这在你身上的果效不是仅仅心理的作用。倘若是的话,无论你喊什么名,都该有同样的果效。试着说“哦,苏格拉底”,你就会看见那是何等虚空。唯有在你呼喊“哦,主耶稣”时,你才摸着那灵。
 
研究与吃相对
我们有太多年日运用心思领会属灵的事。我们查考圣经,却没有到主这里来得生命。犹太人只有三十九卷书可研究,我们还加上新约的二十七卷!从改教的时候起,又写了无数的书籍。我们被盖恩夫人的生命所感动,想要和她一样。我们读过辛生铎夫关于摩尔维亚弟兄们的著作,我们研究过弟兄会的著作,倪弟兄的著作对我们是便利可得的。我们还有数百篇生命读经信息。研究这一切著作的结果如何?因为我们没有到主这里来得生命,结果就有不同的意见。我们用我们所读到的来衡量召会,并下结论说,事情都不行了。
让我告诉你,你是第一个不行的人。你的呼吸不顺。你的灵被塞住了。问题不是事情作得对不对,不是要知道谁作得好,谁作得不好。问题是缺少那灵。你不是仅仅明白圣经就会得生命。生命就是基督自己,生命就是那灵。你必须到主这里来。我不是说你不要研读圣经,不要读属灵书籍,也不要读生命读经信息。但你来读这些书时,必须像来吃饭一样。
你读生命读经信息的时候,该吃喝这信息!食物也许未必符合你的口味。你吃了多年,对于同样的煮法也许会厌倦。但无论你享受与否,你都需要营养。倘若你吃不好,睡不好,你就不会有精力。有时你也许太多东西可吃。吃得过量对你的健康也无益,但这不是你们大多数人的问题。你们大多数人是营养不良的。你们以分析的方式研讨问题,想要查考这个,核对那个。你若继续这样,最终就要装棺材了。每当你试着找出谁对谁错,你就是在吃善恶知识树的果子。
有时我不喜欢人给我摆上的食物。但无论食物美味与否,我都吃,因为我知道这是营养的。我好像要行远路的车;若非有满槽汽油,如何能达到目的地?
你若真爱主并寻求祂,就不要研究,不要努力去想谁对谁错。要吃喝!赞美主,三一神经过了这漫长的过程,现今在升天的范围里,等候我们接触祂。祂是那灵。不要看道理,要为着你也有灵而赞美祂。你的灵与天地并重。神造了你的灵,使你能接触祂的灵。这二灵调和为一。要活出这二灵联合为一的灵。不要让任何别的事物困扰你。
 
是灵,不是道理
事的对错无法弄清楚。有一天这些事会过去。对道理的争辩只会导至死亡。我们也许谈到召会立场,但我们若不活在灵里,即使我们传讲合一,我们也不会合一。当我们活在灵里,我们所有的就不是道理,而是合一。我们知道有一位神,一位主,一位灵,和一个身体。借着活在这灵里,我们就活在身体里,并站在一的立场上。但我们不是把这个当作我们的道理来持守。我们单单活在这灵里。我看见太多次,道理的事一出来,就叫人都分裂了。每当我们在道理的范围里,就有问题。
 
摘要
神就是灵,也是生命。祂经过了过程,现今预备好给我们接受祂。赞美主,我们已经接受了!祂的灵和我们的灵联合为一。每一刻我们都活在这灵里。祂神圣的生命使我们的灵成为生命。然后借着祂生命的扩展,我们的魂就成为生命,直到最后借着祂浸透我们,我们的身体也是生命。这就是神所要的:那灵浸透我们全人,直到每一部分都是基督。道德和伦常无法与此相比。人活自己的时候,他的生活最好也不过是铜。我们活基督的时候,我们的生活就是照耀明亮的金子。
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