第六十一章
重生、圣别、变化、模成、并得荣
 读经:罗八15~16十五16十二2上,八29~30十12八414
神与人的关系是深刻、奥秘的。神的生命与人的生命接枝成一个生命,这描绘出一种最亲密的关系。
 
神与人的联结
在人类社会中,夫妇关系是最亲密的。但二命接成一命更亲密。枝子接到树上,顷刻之间,这二者就同享一个共同的生命。这样一幅图画能说明神与人的关系,这是人所未曾想过的。我们的观念乃是,神高高在上,我们要尊敬祂为创造主,并敬拜祂为万有的主。在我们这一面,我们觉得自己遥远、微小、低下;当然神与我们无法有任何共通之处。
 
神预备的工作
但神的心意是要与我们成为一个生命。要完成这事,祂作了预备。人的被造是这预备的一部分。祂所设计的人,是要让祂的生命能与人的生命联合。祂照着祂的形像,按着祂的样式造人。祂将生命之气吹到人里面,借此在人里面造了灵。
这灵乃是接受神的器官,这灵给我们属灵的感觉。“神是灵;敬拜祂的,必须在灵…里敬拜。”(约四24)我们要接触任何东西,必须用对的器官。我们有五种感觉器官,借此就能认识物质世界。我们要看,就必须用眼睛。我们若是瞎眼的,在我们面前的风景无论多美丽,我们也无法实化它。我们要闻味道,就必须用鼻子。我们若伤风鼻塞,就不会觉得有馨香的气味,即使别人坚持说他们能闻到。同样,我们的灵是使我们能接触神的器官。说没有神的人,都是没有用他们的灵。因为他们没有用对的器官,对他们来说,神就不存在。他们没有用他们的灵觉,来把神实化出来。
我们受造是如此奇妙。我们有神的形像、神的样式、以及用以接触神的灵。因此神将人预备好,来与祂自己联合。
神也必须为着这联结预备祂自己。最终祂预备好了;祂经过了创造、成为肉体、三十三年半的人性生活、钉十字架、复活和升天,现今祂作为包罗万有赐生命的灵降下来。
 
对准神
现在两面都预备好了。剩下要我们作的,就是我们要悔改归向祂。祂等候我们呼求祂:“主啊,我相信你。我要你。没有你,人生是空洞的。没有你,我就是虚空的。”我们这样祷告,这奇妙的灵就会喜乐的进入我们灵里,使我们与祂成为一。我们就像收音机,里面有个接收器。我们打开收音机,调对周率,就接受声波,并听见收音机的节目。声波在空气中,但我们听不见,除非我们调对声波的周率。我们的灵是接受器;不要运用我们的心思或情感,乃要运用我们的灵接触神。
我们众人总有一次觉得必定有神。我们里面深处确信,在这宇宙中有一位主。我们也许没有用言语表达,但我们有这样的感觉。这感觉的源头是我们的灵;使我们有这样感觉的,乃是灵的一种功能。我们也许没有留意这感觉,也许忙于为着将来作计划,也许专注于事业,或设计如何赚钱。我们也许曾告诉自己,关于神的事太抽像、费解了;我们要实际一点。
你也许是学生,努力求学。但有一天,你把书本摆在一边,说,“为什么我要读书?人生的意义是什么?我的前途是什么?”这些问题不是来自你的心思,乃是来自你这人最深的部分。你拒绝这些感觉,说不要迷信,于是就转向你的书本,重新决定完成学业,得到学位,然后出国深造。这样,你就能与受过良好教育的人结婚。你一直使自己的心思和双手非常忙碌。
这是我们众人的故事。最终有一天来到,我们不再理会心思的命令。我们切望照着我们的灵而行。在灵里我们悔改,我们相信,并且呼求主名。这包罗万有赐生命的灵就进入我们里面,使二灵联成一灵,二命接成一命。这灵就是生命。当祂在我们里面运行,我们的灵就成为生命。这神圣的生命与我们受造的生命联结,使二者成为一。
 
神切望与人联合
不要以为神要你在祂面前俯伏,好像祂是偶像一样。祂不要你把祂想成在高高的宝座上。祂要下宝座,进到你里面。即使你的住处非常寒微,祂也要在那里,因为你在那里。祂要在你里面。祂厌倦于在天上。
不要以为我太过了。赛六六1~2说,“耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳。你们要在何处为我造殿宇,哪里是我安息的地方?耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的就是灵里贫穷痛悔,因我话而战兢的人。”(另译)
在这些经文里,主指明祂坐在祂的宝座上,似乎厌倦了;祂把脚放在脚凳上,已经够久了。祂问,那里是祂安息的地方呢?祂回答自己的问题说,祂在那些灵里贫穷痛悔的人里面找着祂的家。祂渴望安息在人里面,而不是留在天上。当祂在灵里贫穷痛悔的人里面,祂就得着安息。
 
传统的敬拜与灵里的敬拜相对
拜偶像的人在偶像前俯伏敬拜。但偶像是假神,是用泥土或木头,顶多用金子造的。它们不是灵。我们的神是灵,与它们不同;祂能进入我们里面。不要在神面前俯伏,对待祂好像对待偶像一样;那不是祂要受人敬拜的方式。假定桌子上有一杯美味的饮料,里面有各种成分,味道刚刚好。你不喝它,反而向它俯伏敬拜。这杯饮料会说,“糊涂虫!为什么你跪在哪里?你若把我留在桌子上,我们两个都受苦。站起来!把我拿起来喝吧!喝我!”
这是神所要的关系。我知道因着你成长的背景,你会觉得这难以相信。我生长在基督教的家庭里,并受教导以传统的方式敬拜。我在礼拜堂外面也许到处跑,吵吵斗斗,但一走到里面,我就得虔诚慎重。我要慢慢、静静的走。我要坐下,低头祷告。这就是所谓的敬拜。我从幼年就那样实行,直到我二十岁左右;但我从未摸着神。
然而,有一天,我听见一篇福音信息。那天下午我走在回家的路上,那篇信息就在我里面作工。我没有在神面前俯伏,但那时我是拿起那杯“饮料”喝了!
你以为我说喝神,是野蛮的说法吗?想想主耶稣在约翰四章与撒玛利亚妇人的谈话。祂坐在那井旁,等候那干渴的妇人来。她是需要得着解渴的人;主请她给祂水喝,不过是要使她知道这点。每个要喝主耶稣的人,都必须对付罪的事。撒玛利亚妇人向祂要水,祂就提起这问题,要她去叫她的丈夫同来。提起丈夫,就摸着她所过的罪恶生活;她若要喝活水,就必须承认她的罪。她的回答是要把话题转到敬拜的事。然后主告诉她,真正敬拜神,是要在我们灵里敬拜祂这位灵(四24)。
你看见吗?主耶稣在那井旁是要那妇人喝祂。祂告诉她:“人若喝我所赐的水,就永远不渴。”(四14)这水就是主自己。主在她面前就是饮料。为什么她要和主谈到敬拜的事?主不再在天上的宝座上。现今祂在地上,将祂自己给她,不是要受敬拜,乃是要被接受到她里面作饮料。约四14和二十四节有力地给我们看见,喝基督作活水,就是在我们灵里对神这位灵真正的敬拜。
 
吸收神
无论我们多么“敬拜”神,祂仍是神,我们仍是我们。祂所要的是我们接受祂;喝祂就是接受祂。神不满意于外面的关系。我们喝祂,祂就像食物一样被吸收到我们里面。我们吃石头,是无法消化的,因为石头不是生机的。但我们将营养的东西接受到我们里面,它就被生机的吸收。
主耶稣也是这样。我们接受祂,祂就生机的成为我们的一部分。祂是灵和生命,我们能吸收祂。我们吃了食物,并且消化、吸收以后,甚至外科医生也无法将食物从我们除去。我们接受主以后,也许又想要摆脱祂。我们也许定意不再相信祂。但太迟了!祂已被吸收到我们里面,成为我们这人的一部分。我们无法驱除祂。
安静、惧怕的敬拜神的观念,在圣经里找不着。祂的子民要欢呼(诗五11一三二916赛十二6)。他们要歌颂(诗三十412九八4~5赛十二5)并赞美祂(代下五13诗一三五1~3一五〇1~6)。我们欢呼并歌颂赞美,就是吃喝祂。我们越这样作,祂就越被吸收到我们里面,我们也越在一位灵里与祂联合。
这样,我们与神的关系就是生机的。这是灵的联结,也是生命的联结。我们与祂是一灵,与祂是一命。
在神与我们之间这生命的关系,有五大作用或过程。当然,我们人的生命也有其作用。例如,我们病了,医生也许施行手术。但我们若死了,他就不能作什么来帮助我们。只因为我们有生命,医生所实施的技术才能使我们恢复健康。在我们物质身体里的这生命会起作用,而维持我们。
 
重生
神圣生命的第一个作用是重生我们。这生命进入我们里面,我们就重生,并接受“儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父”(罗八15)。这儿子名分的灵,就是生命的灵,进入我们里面,使我们成为众子。然后,我们就相当自然的称神为我们的父。
有人曾到倪弟兄那里去,问他如何能确定自己真是神的儿子。倪弟兄问他是否结婚了。他说是的,他结婚了。倪弟兄接着问他:“你第一次遇见你岳父,你称呼你岳父什么?”那位弟兄回答:“我勉强自己叫他爸爸,但觉得非常别扭。”然后倪弟兄问:“你叫你自己的父亲爸爸,觉得如何?你会觉得别扭吗?”那位弟兄回答:“不,那对我很甜美。”然后倪弟兄向他指出,他叫岳父爸爸,别扭的感觉证明他不是由岳父所生。他称自己的父亲爸爸,亲切的感觉证明他的确是他父亲所生的。然后倪弟兄问:“你称神为父,觉得如何?”那位弟兄回答:“那对我也很甜美。”倪弟兄告诉他:“这证明你是得救的,是神的儿子。”
罗八15有两个辞:阿爸和父。不但有阿爸,也有父。这是加倍的甜美。因为我们得了重生,称神为父,为阿爸父,对我们是很自然的。“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”(16)在我们重生以前,我们不是神的儿女。我们只是受造之物,可能比狗或猫较高,但仍不是祂的儿女。我们是祂造的,有祂的形像和样式,然而我们没有祂的生命。现今──赞美祂!──我们得了重生。儿子名分的灵已进入我们里面,成为我们的生命。我们不再只是祂的造物,乃是祂的儿女,我们里面有祂的生命。
 
圣别
关于圣别一直有错谬的教训。在天主教里只有特别“圣”的人才称为圣人,意思是封为圣的人。但这第二步,就是在重生之后的作用,意思乃是神的成分在我们里面的增加。
想想属世界之人,就是你在工作中、在学校里、或在亲戚中间所见之人的行为。他们的生活方式是盲目的。他们跟随别人所作的。说谎若是便利的,他们就毫不犹预的说谎;若可能被识破,他们就不这样作。世人都是一样的,他们之间没有什么不同。
世界之人的特征,不该是我们里面有主生命之人的特征。我们和世人应当有分别。这不是说我们该挂一个牌子,说我们是基督徒,与别人不同。我们也不该想要给人一种我们比别人优越的印象。
圣别不是指任何这样人工的区别。圣别乃是我们一天过一天向神敞开,神就加到我们身上来。从我们得救,祂的灵进入我们里面的时候起,祂的生命应当不断增加,使我们与周围的人不同。我们的父母或师长能观察到这改变;他们会看见我们和从前不同。我们不需要标榜说我们从世界分别出来。有个内在的工作在进行,有个东西长出来并从我们活出,使我们与别人不同。我们乃是“在圣灵里得以圣别”(罗十五16)。
我们所谈论的不是道德的改良,乃是生命的更新。我们不是在劳苦,要行为更好。别人所看见的改变,乃是因为我们里面有生命与灵,而结出这样的果子。
假定有一棵似乎死了的树,没有叶子,枝子枯干、易碎,但树根仍然完整。你开始施肥、灌溉;生命的征象终于出现,有些嫩芽发出来了。周围的树也许枯萎、没有生命,但这棵树所展现的新鲜表明它是有生命的。这棵树里有生命,那就使它与别的树不同。
圣别乃是神的成分加到我们里面,而使我们与别人不同。
 
变化
第三个过程是在我们里面所进行新陈代谢的改变。神的成分加到我们里面,旧的成分就被排除且被顶替。在我们物质的身体里,新陈代谢的过程从不停止。这过程很有规律的吸收食物,排除死细胞,并用健康的新细胞顶替之。
圣经告诉我们:“要…变化,”(罗十二2)意思不是我们该尽力在外面使自己不同。倘若我的新陈代谢很差,我也许看起来苍白、有病。解决之道不在于用人工的颜料,使我看起来健康。我所需要的是营养的食物、充分地休息、和适当的运动。那么数月后,因着起了新陈代谢的改变,我的肤色就会改良。
我们基督徒不要外面的装假。神的成分加给我们,我们就经历新陈代谢的变化。我们是里面变化,不是外面改良。
殡仪馆的工作是使死人好看。只是用透红的颜料掩饰苍白的皮肤。基督教里有些信息实际上是作殡仪业者的工作,目的是使没有生命的人看起来健康。这与主的作法何等不同!祂清除一切的虚假。祂将祂的生命放在我们里面,使我们这人里面能起改变。祂供给我们营养的食物和休息;结果就是变化。
在我们这面,我们需要确定得着适当的营养。我们不吃,就无法使新陈代谢的过程正确的起作用。我们滋养我们里面神圣的生命,我们就得着变化。
 
模成
我们得了重生以后,神的生命就在我们里面作工,使我们与世人不同。我们这样被圣别,就有新陈代谢的改变。这变化好比毛毛虫变成蝴蝶。我们变化的结果乃是有新的模样。罗八29提起这点,这节说我们被预定“模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子”。
借着变化,我们就模成我们主耶稣的形像。不但我们里面有生命,外面也有神儿子的模样。请注意这里称祂为长子,不是独生子。借着死与复活,祂成了长子,里面兼有神的性情和人的性情。我们要成为像神这长子一样。
模成是神今天在作的工作。仅仅使我们重生,祂并不满意。祂要我们模成祂儿子的形像。要成就这点,我们就需要生命。教训也许在外面改良我们,但并没有变化我们。被接的枝子借着所接上之树得着的生命供应,就得以圣别、变化并模成。由接枝所产生的果子指明成熟。
 
得荣
我们里面的生命从我们内里的部分扩展到我们的魂,至终扩展到我们的身体。当这生命彰显在我们身体上的时候,那就是得荣。有一天这生命要浸透我们全人,我们就要得荣耀(罗八30)。
 
让这生命在里面自由运行
我们若要我们里面神圣的生命成就神的目标,就需要给这生命自由的通路。我们如何才能合作?
 
呼求
罗十12告诉我们:“众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。”主的生命要在我们里面增加,我们就需要呼求主的名。我们的环境若许可,我们可以大声呼求:“哦,主耶稣!”如果会妨碍别人,我们可以轻声呼求祂的名。
呼求主相当于呼吸。人告诉我们,运动到必须深呼吸的地步是最健康的。我们操练到深深吸入主的名,就使我们健康。
 
照着灵生活
我们必须“不照着肉体,只照着灵而行”(罗八4)。我们里面有灵。我们要照着灵而行,不要照着我们的感觉、意见或教训而行。定意照着灵而行,会拯救我们脱离与配偶的争吵,脱离对父母不愉快的感觉,脱离发脾气,脱离闲谈,并脱离在虚妄想像里的生活。
 
时刻祷告
你要照着灵而行,就必须不住地祷告。不要将你的祷告对准各种事项和不同的人。要祷告接触主,并吸入祂。要不住地祷告(帖前五17),你在家里要时时祷告。你的祷告必须和呼吸一样自然。基督是我们的生命(西三4)。与生命脱节,意思就是死。你与主的关系是不容打断的。
发脾气是最令人受挫折的,但人却很容易发脾气。我们恨恶发脾气,因这会破坏我们与人的关系;我们尝试改善,却一直失败。唯有我们接触主,不住地祷告,我们才蒙保守不发脾气。时常祷告会保守我们行在灵里。借着祷告,基督的成分增加,我们甚至就不再讨论那些导至争辩的事。
逐渐的,在我们的生活里就会没有别的,只有基督。得胜或失败会过去,发脾气或不发脾气不会成为问题;唯有基督算得数。为此我们必须一直接触主,并吸入祂。然后我们就会经历祂常时的供应。
这样我们在重生时所得着的生命就会增加。我们会从里面被圣别、被变化、并模成神儿子的形像。最终我们成熟时,祂的生命就会浸透我们的身体,并在我们得荣时透过我们的身体彰显出来。
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