第一篇
基督徒的趋向
 
基督徒的目标确立基督徒的典型
作为一个基督徒,了解基督徒的趋向是很重要的。人的心趋向什么?追求什么?人一生的目标是什么?这种种的问题,都是人生的大问题,也是所谓人生哲学的大问题。人到底应该以什么为目的?这在人类的历史里,迄今仍然众说纷纭,没有确切的答案。即使是那些功成名就的人,他们或许各有各的目标,但终究无法给我们真确的答案,告诉我们什么是人生的真实目标。
基督徒有神住在里面,有神的生命在他们里面,可以说是人中人,人上人;这样的人中人,人上人,他们人生的目标又是如何?他们天天读经、祷告,常常聚会、祈求,到底他们的趋向是什么?他们追求、想要得着的是什么?恐怕连他们也没有明确的答案。有的或者会说,他信耶稣,是要找寄托,因为没有信耶稣的人,就是没有神的人,没有神,就没有寄托。有的或者会说,作基督徒就是要得平安,享福气;人在地上,没有神就缺少平安,就没有福气;一个有了神的人,无论遇着什么难处,去祷告神,就得平安,就享受神所赐的福气。好像作基督徒就是盼望这些。
到底在神的心意里,祂要祂的儿女注意什么?追求什么?换句话说,神要我们作基督徒,是要我们追求、得着什么?基督徒对这个目标若没有认准,就很难作个标准、道地的基督徒。因为没有目标,就算作了基督徒,方式不对,路不对,行事为人自然也就不像基督徒了。所以,认识基督教的历史之外,还得认识基督徒的目标,好能确立基督徒的典型。毕竟基督徒的典型,是根据目标而定的。
 
人受造是专一为着神的
然而,有一个很大的难处,拦阻人认识这目标。比方这里有一堆米,有人把一颗小钻石或珠子,丢到米堆里,这样自然很难找着它。但如果把这颗钻石或珠子放在手里,那就很清楚了。基督徒的目标在宇宙中的确是个谜,藏在万事万物里面,许多人的眼睛因此迷糊,终至迷失了目标。虽然这目标和万物的分别很大,但因着这目标和万事万物混在一起,要找就不容易了。然而,我们若认识圣经,就能从圣经看出,人受造乃是专一为着神的。好比“麦克风”就是个专一的东西,只能用来说话或唱歌。人在宇宙中是个特别专一的东西,“麦克风”还可以改造为别的用途,但人无法改变作别的用途。人不能改,人一改就废了当初神造人的目的。
圣经创世记清清楚楚告诉我们,人受造是为着神的;神就是人的目标,人该追求神,渴望神,因为人是为神而造的。人如果得着神,人里面就有满足和喜乐;人得着神,里头就平安,眼睛就明亮;人得着神,人的难处就解决。请记得,人在堕落以前,在还没有远离神时,人与神是有交通的,那时人里头满足、喜乐;然而因着堕落远离神,人和神之间有了距离,人和神隔绝了,从此人里面就失去了满足,没有喜乐,人失去了对神的享受。
我们若认真读圣经,就能知道音乐是为什么而有的?音乐乃是在人堕落、远离神、失去对神的享受之后而有的。人因着与神隔绝,没有神在里面的喜乐,就发明音乐来娱乐自己,所以音乐是人失去神而有的(创四21)。一个有神的人,就是有音乐的人;圣经告诉我们,最好的音乐就是神自己。有神的人,他里面能奏乐;千万得救的人都能见证,他们有神,所以他们能歌唱,能奏乐,因为神是他们的喜乐。没有神的人,就没有喜乐,既不能唱歌,也不能奏乐,只好在神之外去寻找音乐。人所以寻找音乐,乃是因为人没有神;人所以追求娱乐,乃是因为人失去神。
中国有句成语“饮酖止渴”,形容人喝下毒酒来解渴;比喻只图眼前的方便或舒服,苟且一时,留下大害。酖是很毒的东西,现在人失去了神,里头干渴难止,怎么办?只好去饮酖了。相信就是今天,我们周围不知有多少朋友,去看戏、跳舞、打麻将,他们参与这些各式各样的娱乐,无非证明他们失去了神,他们和神之间的距离不知有多远。什么时候我们去寻求人给我们一点娱乐,一点同情,那就证明我们没有神,我们里头失掉了神。因为从来没有一个人,会在喝足了水之后,再去找别的水喝;我们若再去找别的水,就证明我们没有喝足,我们仍然干渴。人会寻找各种娱乐,说出人没有神。我曾经见过有人在钱财上找娱乐,这种人既不喜欢跳舞,也不喜欢上酒馆,更不喜欢打麻将,只喜欢看见钱摆在他面前;只要点点钱,看看银行存摺,他就高兴的不得了。有的人是在音乐上找娱乐,只要有音乐,什么都可以不顾;有的人则在文学上专心。可以说,没有一个人在远离神之后,不被一种嗜好霸占。无论男女老少,或教育程度高、低,没有一个人没有嗜好,个个都有他所好的那点。有一个老人,什么都不喜好,就喜好一串珠子,热的时候握着珠子,冷的时候也握着珠子,仿佛没有珠子,他就不知如何是好。为什么会这样?因为人心无法空下来。即使是个老人,他的心似乎已无所再要,但他的心仍是空的,仍需要被某种东西占有、充满。
 
人的心趋向神
人的心本该让神占有,被神充满。人的心若让神占有,别的东西就不进来;人的心若不让神占有,别的东西就会进来。这如同我住在这房间里,若是猫来了,我会赶它出去;狗来了,我也会赶它出去;猪来了,我更要赶它出去。但如果我不住在这里,狗可以跑进来,猫可以跑进来,连猪都会跑进来。所以,人的心该被神占有,不然许多东西都会跑进来。我们若一个个去调查,就会发现,没有一个人的心是空下来的。正因这缘故,人糊涂了,人的眼睛也模糊了,更不用说认识自己的趋向了。
其实,人心像夏天黏苍蝇的黏蝇纸,碰到什么就黏什么。碰到一根头发,头发黏上去;碰到一根羽毛,羽毛黏上去;碰到一条手帕,手帕黏上去;碰着什么就黏什么。人心一碰着文学,文学黏上去;碰着金钱,金钱黏上去;各式各样的东西,都能黏上去,所以人心就糊涂了。好比作太太的,心里有丈夫,有儿女,有房子,有金条,有服装,有冰箱,有汽车。在这一切之外,她还要主;所以她的心眼怎能不模糊。人心真是难得空下来;年少时心马虎,年老时心不清楚。
有一次,司布真在讲道时,说,“你看这里有一个人,他的脚长到心上了。”大家就站起来看,结果什么也没有看见。他解释说,人的脚本该在地上走路,而人的心不该在地上,但今天世界的东西,都跑到人心里了,所以说,他的脚长到心上了。这是一个笑话吗?我常常问孩子:“你要不要主耶稣?”“要主耶稣。”“要不要衣服?”“要衣服。”“要不要钞票?”“要钞票。”这难道不是脚长到心上吗?我们的心都是不干净的。这个不干净不是说有罪恶,或有污秽的事;可能罪恶没有,污秽也没有,但有许多的爱好,许多的追求。在创世记里,人因着堕落失去神,没有神,就去找许多别的东西代替;结果,几千年人类的历史,给我们看见,人离开神之后,就堕落在物质世界里,难以自拔。
 
人堕落到物质和罪恶里
人堕落的结果,产生两种情形,一是落在物质里,一是落在罪恶里。物质是为着人的享受;人如果有神,就不需要物质的享受。人因着失去神,没有神,所以需要物质的享受。物质代替了神,是一个假冒的东西。讲求物质享受的人,在物质方面寻求享受和慰藉,是因为他们没有神。一个有神的人,是把物质摆在一边的。人的肉体一贪图享受,就引出情欲。有人问,可不可以去看话剧?我说不可以。他就说,看话剧又没有罪。不错,话剧本身不是罪,但话剧会把你的情欲引出来,引导你犯罪。许多人去看电影,电影不一定是罪,但看几次后,情欲被引出来了。这就好比穿美衣、化妆打扮,不一定是罪,但这些享受却能引出情欲,带进罪恶。物质的享受,总归引到罪恶。这是铁定的律。
我们都知道,情欲放荡最厉害的人,就是物质享受最高的人。他们讲究衣食住行的享受,导致他们放纵情欲。所以,人堕落到物质里的结果,就是堕落到罪恶里。物质是发展情欲的,各式各样的物质摆在世界里,就变成一个组织,一个系统,构成了一个物质世界。人活在这个世界上,无非是为着生活,而生活是由衣食住行构成。生活出问题就是享受出问题,比方吃不饱,穿不暖,没有房子住,没有代步的工具等,就是衣食住行没有解决。这都是物质享受的事。
物质享受成了一个有系统的东西,圣经里称之为“科斯莫斯”(kosmos),就是“世界”的意思。各式各样物质的东西,成功了一个系统,把人都圈在里面,这就是世界。这世界能把人的情欲引出来,人的情欲一引出来,人就容易跑到罪恶里去;情欲一出来,人就没有法子和罪恶分开。所以说,打扮不是罪,看话剧也不是罪,但多打扮几次,多看几次话剧,罪恶就出来了。人是堕落在罪恶里,不过是分两面看,一面是享受,一面是罪恶。有人情欲出来时,没有打扮,没有装饰,很粗鲁;有人情欲出来时,很文雅、很高尚。他们都是在享受中,引出情欲,带进罪恶。总之,什么地方有物质的享受,什么地方就有情欲,就有罪恶。
 
基督徒的趋向该是神自己
现在的问题是,物质享受的确会带进世界的情欲,人又是堕落在物质的世界里,但饭吃不饱,衣穿不暖,都是切身的问题,到底基督徒在地上当如何。有人形容,中国人的心都在钱上;全世界只有两个民族最爱钱,一个是中国人,一个是犹太人,而且中国人拜神是为着发财。现在我们就怕,有些人信耶稣,是为着发财。他们的见证,最不造就人,就像有人说,“昨天上午我刚买进一匹布,到了下午物价就大波动,感谢主让我赚了一笔钱。”还有,就如一些老太太,为出门在外的儿子祷告:“神啊,请你保佑他平安,坐车不翻车,祝福他的买卖,我们一家十几口就靠他生活。”实在说来,这是不合神心意的见证和祷告。神如果恩待,就不要叫你发财,因为发财是撒但的化装。说得不好听一点,那是世界,是罪恶,不是真正的恩典。我们里面实在不够干净,总是盼望我们的神,是赐福报平安的神。那些拜菩萨的人,一唱一和的求,就希望赐福利平安的神有求必应;但基督徒不可以那样祷告,那样的祷告不蒙神喜悦。圣经说,人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?(太十六26。)人若要跟从主,就要变卖所有的,并且分给穷人,就必有财宝在天上。
今天的基督徒何等可怜,竟然把当初圣徒所丢弃的,看为贵重。所罗门在传道书一章说,日光之下,一切都是虚空的虚空,虚空的虚空。如果神把那些物质的东西给我们,祂就是把虚空给我们。新约中有一个认识神的人,名叫保罗,他说这些东西是粪土,是不值钱的臭东西(腓三7~8)。然而,今天的基督徒却把臭东西当作至宝。这实在是因为人堕落在物质享受里,看不清事实。所以有人甚至彷徨说,难道人就不吃饭不生活吗?一个宗教,若不能解决我们的生活,我们为什么要信呢?这是许多人的疑问,但也说出人落在物质的网罗里,是何等可怜。神拯救我们,是要将我们从堕落在物质里,拯救出来,像拯救我们脱离情欲一样。因此,我们基督徒的目标不该是别的,而该是神自己。
 
基督徒的典型
头两三世纪,即出现这样典型的基督徒,他们什么都不要,金钱不要,名利不要,宁肯挨饿,宁肯被杀,就是只要基督。到了十三、四世纪,仍有这样的基督徒。一个名叫法兰西斯(Francis of Assisi)的富家子弟,他父亲遗留给他许多财产。有一天,他在默想中,得着启示,看见人若有财富就没有神,若得着神,财富就没有地位。他找着了人生的目标,就是神的自己;他知道在神之外若要别的,就会失去神。那天,主对他说,“要变卖一切所有的。”他毅然决然的回应说,“主,我变卖一切所有的跟从你。”
又有一次,当法兰西斯在神面前默想时,有一个人开玩笑说,他是在想结婚的事。他回答说,“不错,我正想和一位姑娘订婚,她的名字叫贫穷。我和贫穷订了婚,并且是刚订过婚。”于是他起来,就在当天,将他所有的,分给穷人。许多基督徒因着他受感,都起来响应。这就是基督徒的典型,基督徒的目标;神的儿女,要得着神,就得舍弃物质的财富,自愿贫穷。一个杯子满了水,空气自然无法进去;要空气进去,水就得倒出来。愿神怜悯我们,叫我们看见这实际。
作为神的儿女,我们的目标不是享受,不是平安,而是神的自己。也许有人会说,“这种基督教不能信。”然而,信的还是信,两千年来,就有成千上万的基督徒,是这样自愿贫穷的跟随主。今天你我要走恢复的路,还得有这种异象和负担,见证说,“万有都是粪土!我心所追求的,不是平安,不是福乐,乃是神自己。”本仁约翰(John Bunyan)是英国文学史上赫赫有名的人,“天路历程”就是出自他的手笔。他被带到刑场上处死的时候,大声喊着说,“天,来吧;地,来吧。我所事奉的主,把我摆在天堂,我赞美祂;把我摆在地狱,我还是赞美祂。”这个人,他什么都不要,天堂不要,地狱不要,只要神自己,不要今世的享受,不要来世的福气,只要神。这就是基督徒的典型,基督徒的趋向。
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